Toute la culture du peuple est affichée non seulement dans les peintures, les chansons, la vie quotidienne des gens, mais aussi dans les orientations de valeur. Chaque société essaie de transmettre aux générations futures les valeurs sur lesquelles se fonde la vie spirituelle du peuple.
Quels sont les principes de la pédagogie?
Les principes de l'éducation sont à la base du travail des enseignants. Ce sont les règles sur lesquelles les gens renforcent la confiance des enfants en eux-mêmes et dans le processus d'apprentissage. Le mot «principe» (principium du latin) signifie le commencement ou la fondation.
Dès le XIXe siècle, les principes fondamentaux de la pédagogie sont devenus connus - la conformité de la nature, c'est-à-dire la correspondance du niveau de connaissance avec les capacités de l'enfant et la conformité de la culture - caractéristiques du temps et du lieu social qui influencent la formation de la psyché de l'enfant. Réfléchissez à l'origine de ces idées et à leur évolution.
Culture et éducation personnelle
La parentalité est appelée à former une personnalité polyvalente et socialement réussie à partir d'un être entièrement biologique avec lequel une personne est née. Et la culture qui entoure l'enfant qui grandit, les caractéristiques du groupe ethnique, les croyances religieuses et la richesse historique - tous ces facteurs affectent les élèves des écoles.
La culture du peuple construit littéralement une personnalité. Et puis la personnalité, ayant finalement formé, crée une nouvelle illumination. Le problème est que la culture est très variable.
Par conséquent, chaque génération est quelque peu différente de ses prédécesseurs en termes de vues scientifiques, de normes de comportement, de vision du droit, d'humanisme, de vérité et autres. Et la formation ne peut pas aller à l'encontre des attitudes internes de la personnalité. L'enseignement devrait prendre en compte toutes les réalisations culturologiques universelles des générations précédentes et, bien sûr, les intérêts cognitifs de la génération actuelle.
A. Dysterweg. Héritage
Adolf Disterweg a défini la théorie de base de l'éducation. Selon lui, le potentiel interne devrait se développer dans le processus d'éducation en raison de la fixation d'objectifs, d'une part, et d'autre part - l'indépendance.
Disterweg était un politicien libéral, un membre actif de la société allemande et un grand humaniste de son temps. Il a cherché à donner les bases de l'éducation à toutes les classes de la société: quelle que soit la situation sociale et financière de la famille, l'enfant a droit à une éducation décente.
Son objectif était d'éduquer non seulement des personnes instruites, mais aussi des personnes humaines qui respectent non seulement leur peuple, mais aussi les autres. Cet éducateur allemand s'est d'abord opposé aux écoles allemandes étant subordonnées à l'église. Il ne voulait pas que les écoliers dès le plus jeune âge apprennent à ne pas tenir compte des religions et nationalités étrangères. Il a appris à voir les côtés positifs de chaque groupe ethnique.
Disterweg a créé plusieurs écoles dans son pays et, dans chacune d'elles, les enfants ont appris principalement l'humanisme, la plus haute valeur morale de tous les peuples.
Principes fondamentaux
Une discipline telle que les études culturelles dans les universités pédagogiques d'aujourd'hui vise à sensibiliser l'étudiant à l'importance de la morale sociale entourant l'enfant, exprimée dans la communication quotidienne des membres de la société. Le futur enseignant doit comprendre l'importance de l'interpénétration de la culture et de la personnalité. Après tout, en fait, la culture de la parole reflète pleinement le monde intérieur d'une personne.
Pour la première fois, le principe de conformité culturelle a été introduit par l'éducateur allemand A.F. Disterweg. Il a également jugé nécessaire de renforcer le travail indépendant des étudiants et a estimé que toute éducation devrait être fondée sur 3 principes fondamentaux:
- Conformité à la nature - la pédagogie doit construire une personnalité conforme à la nature interne. Autrement dit, pour développer ces inclinations qui existent déjà chez une personne.
- Compatibilité culturelle - toutes les normes de la société et les réalisations culturelles doivent être prises en compte dans la planification des programmes de formation. L'expérience sociale et la culture qui se sont développées à la suite de siècles de développement - politique, moral et familial - toutes ces normes se cristallisent dans l'esprit de l'enfant et forment la base de l'éducation.
Autonomie dans l'acquisition de connaissances. Ce principe signifie que ce n'est qu'en prenant l'initiative que l'enfant reconnaît vraiment le sujet.
Adolf Disterweg a considéré la tâche de l'enseignant d'activer les intérêts cognitifs internes des élèves. L'environnement, selon lui, est dérivé par rapport à la nature humaine, ses besoins et ses traits de caractère. Et si l'environnement ne répond pas aux attentes de l'enfant, en grandissant, il se contraste avec la société, car il ne peut pas se réaliser naturellement dans cette culture.
La valeur du principe de la culture
Le «professeur des enseignants» (Disterweg) a constaté que l'état de la culture est un phénomène aussi important que le paysage ou le patrimoine historique. Étant donné que chaque nation est à un certain stade de développement évolutif, un individu qui fera partie de cette nation doit absorber les caractéristiques culturelles et devenir un citoyen à part entière de cette société.
Les valeurs humanistes au sein d'un individu doivent être correctement entretenues. Il est nécessaire qu'ils lui servent de boussole pour un choix indépendant de l'avenir.
Sans respecter le principe de construction de la culture dans l'éducation, l'enseignant ne sera pas en mesure de donner aux étudiants autre chose que les bases de sa matière. Les enfants arrivés à maturité auront du mal à s'intégrer dans la société. Trouver sa «cellule» dans la mer sociale est vital pour un adolescent. Un enfant de 14 à 16 ans est très dépendant des opinions de ses pairs, les parents ne sont plus aussi importants en ce moment que les amis et la communication avec des personnes partageant les mêmes idées.
Mise en œuvre pratique
Mais en pratique, la mise en œuvre de ce principe est très difficile. Il existe de nombreux groupes culturels distincts à notre époque et les normes de la société sont en constante évolution. Les sous-cultures des jeunes sont trop diverses et beaucoup d'entre elles doivent être surveillées par des adultes.
Cependant, si l'élève a des talents évidents en littérature, par exemple, ou en musique, la tâche de l'enseignant est de soutenir ses intérêts dans cette direction particulière, et de ne pas avoir honte de mal comprendre les autres composantes de la culture.
La culture de la population urbaine et rurale est très différente. En ville, avec le développement de la dépendance à Internet et le manque d'attention des parents, les écoliers ne sont souvent pas influencés par les enseignants. Par conséquent, même si l'enseignant veut aider à développer l'étoffe de l'enfant, «tendre la main» au côté humain et créatif de sa personnalité n'est pas toujours possible.
Vues modernes sur les principes de l'éducation
Cependant, la culture externe de la société (médias de masse, amis plus âgés) affectera toujours l'enfant, et pas toujours positivement. Par conséquent, un enseignant comme A.V.Madrid estime que dans la société moderne, le principe de la conformité culturelle est d'aider l'enfant à naviguer les changements rapides qui se produisent à la fois chez un individu avec l'âge et dans la société dans son ensemble.
La société moderne est trop controversée. Mais pendant l'éducation, de nombreux facteurs doivent être pris en compte: la relation des caractéristiques d'âge de l'enfant avec son type de personnalité, la noosphère, le développement rapide des processus sociaux. Telle est la vision des principes de conformité à la nature et de conformité culturelle par de nombreux éducateurs modernes. Un adolescent doit sentir qu'il est un créateur actif de la noosphère, et en même temps se sentir responsable envers la société et la nature.
La pédagogie moderne oriente également la conscience des enfants vers la compréhension qu'une personne n'est pas seulement un citoyen de la Terre, mais aussi un citoyen de l'univers, car les découvertes cosmiques ont considérablement changé la culture au cours des cent dernières années.
Les concepts de culture externe et interne
La culture humaine est diverse. Et Disterweg l'a divisé conditionnellement en 2 parties: externe et interne. Qu'est-ce que la culture externe? C'est la vie où un bébé grandit dès les premières années de vie, le langage, l'attitude envers la nature, la moralité publique de son peuple, d'autres facteurs. La culture intérieure comprend des représentations spirituelles personnelles de l'enfant.
Ce professeur n'était pas convaincu, comme l'Anglais Owen, qu'une personne n'était pas capable de cultiver un personnage en soi. Au contraire, A.F. Disterweg a insisté pour que la culture intérieure de l'homme soit reconnue par les éducateurs. Il y a toujours le concept de culture sociale. Cela inclut la culture de masse de toute la société. Tout ce qu'un enfant absorbe (tous les modèles de comportement et de communication dans la société) devient une partie de sa culture personnelle.
