Depuis les temps anciens, la question de la vie des gens inquiète la société humaine. Les gens sont des créatures dotées de conscience, ils ne peuvent donc pas s'empêcher de réfléchir sur le sens, le but et les conditions de leur être.
Essayons et nous examinerons ce problème plus en détail.
Énoncé du problème du sens de la vie dans la philosophie ancienne
Selon les scientifiques, les premiers travaux scientifiques qui allaient comprendre la vie des gens comme un problème philosophique ont commencé à apparaître à l'ère de l'Antiquité.
Le philosophe grec Parménide pensait que la connaissance du sens de la vie dépend d'une compréhension de la question de l'être humain. En étant, le scientifique a compris le monde sensuel, qui devrait être basé sur des valeurs telles que la vérité, la beauté et le bien.
Ainsi, pour la première fois dans la science, la qualité de vie et sa signification ont été comparées aux valeurs humanistes les plus importantes.
La tradition de Parménide a été poursuivie par d'autres philosophes grecs: Socrate, son disciple Platon, élève de Platon Aristote. L'essence de la vie humaine a été suffisamment développée dans leurs écrits. Sa compréhension était également basée sur les idées d'humanisme et le respect de la personnalité de chaque individu en tant que composante nécessaire de toute la structure sociale.
Résolution de problèmes dans la philosophie européenne médiévale
Les problèmes de la vie ont également été pris en compte dans la philosophie européenne du Moyen Âge. Cependant, ils ont été présentés dans la veine de l'anthropologie chrétienne, de sorte que les questions de la vie et de la mort, de l'immortalité, de la foi en Dieu, de l'au-delà de l'homme, qui l'ont impliqué soit au paradis, au purgatoire ou en enfer, ont été mises à l'ordre du jour. etc.
Les philosophes européens célèbres de l'époque, saint Augustin et Thomas d'Aquin, ont fait beaucoup dans ce sens.
En fait, la vie des gens sur terre était considérée par eux comme une étape temporaire de l'existence, et non comme la meilleure. La vie terrestre est une sorte d'épreuve, pleine de privation, de souffrance et d'injustice, que chacun de nous doit réussir pour trouver la félicité céleste. Si une personne fait preuve de patience et de dur labeur dans ce domaine, son sort dans l'au-delà sera assez prospère.
Le problème de l'essence de la vie dans la tradition du New Age
L'ère des temps modernes dans la philosophie européenne a apporté des ajustements importants à la compréhension de deux questions: la première a étudié la qualité de vie et la seconde a abordé le problème de l'injustice sociale qui a envahi la société.
Les gens n'étaient plus satisfaits de la perspective d'une béatitude éternelle en échange de patience et de travail au présent. Ils aspiraient à construire le paradis sur terre, le voyant comme un royaume de vérité, de justice et de fraternité. C'est sous ces slogans qu'a eu lieu la Grande Révolution française, qui n'a cependant pas apporté ce dont rêvaient ses créateurs.
Les Européens ont cherché à garantir que la vie des gens sur terre soit à la fois prospère et digne. Ces idées ont donné lieu aux transformations socio-politiques qui ont été riches au cours des siècles suivants.
Vieille philosophie russe sur le sens de la vie
Dans la Russie antique, le problème de la signification de l'être humain était envisagé du point de vue de la théocentrisme de l'univers. L'homme, étant né sur terre, a été appelé par Dieu au salut, il a donc dû accomplir le dessein de Dieu tout au long de sa vie.
Dans notre pays, la scolastique d'Europe occidentale n'a pas pris racine, avec ses calculs précis, selon lesquels pour un péché particulier une personne devait commettre une certaine quantité d'actes justes ou donner tant d'aumônes aux pauvres ou aux serviteurs de l'église. En Russie, pendant longtemps, la miséricorde secrète a été accueillie, ce qui a été fait secrètement pour Dieu par les gens, parce que le Christ et la Mère de Dieu, après avoir vu le comportement juste du pécheur repentant, l'aideront à traverser toutes les épreuves et à gagner le royaume des cieux.
Le problème de la vie dans la philosophie russe
Des philosophes russes célèbres, à commencer par V. S. Solovyov, ont examiné très attentivement le problème du sens de la vie humaine sur terre. Et dans leur interprétation, ce sens est associé à l'incarnation de chaque personne dans son être unique et inimitable des valeurs spirituelles et éthiques les plus importantes.
De plus, cette philosophie, contrairement à sa version occidentale, était de nature religieuse. Les auteurs russes ne s'intéressaient pas tant à la qualité de vie et aux problèmes sociaux de la structure de la société, qu'aux problèmes d'un ordre différent: les aspects moraux de la relation entre les gens, le problème de la spiritualité, de la foi et de l'incrédulité, l'acceptation du plan divin du Créateur et l'adoption de l'idée de la structure harmonieuse initiale du monde humain.
Le dialogue entre Ivan et Aliocha Karamazov (le roman de F. M. Dostoïevski «Les Frères Karamazov») est révélateur dans cette veine, qui ne fait que témoigner de la solution de la question du sens de la vie humaine sur terre.
Si pour Aliocha, qui accepte le plan divin du Créateur et croit en sa bonté inconditionnelle, le monde est une créature merveilleuse, et une personne avec une âme immortelle porte une image de la beauté divine, alors pour Ivan, dont l'âme est pleine d'incrédulité amère, la foi de son frère devient incompréhensible. Il souffre gravement de sa propre imperfection et de l'imperfection du monde qui l'entoure, se rendant compte qu'il n'est pas en son pouvoir de changer quelque chose.
De telles réflexions amères sur le sens de la vie conduisent les aînés des frères à la folie.
Transformations du XXe siècle face aux défis de la vie
Le XXe siècle a apporté au monde non seulement beaucoup de nouvelles connaissances dans le domaine de la technologie et de la science, mais il a également exacerbé les problèmes humanitaires et, tout d'abord, la question de la vie humaine sur terre. De quoi tu parles?
Les conditions de vie humaines ont radicalement changé. Auparavant, la plupart des gens vivaient dans des zones rurales, pratiquant une agriculture de subsistance et n'ayant pratiquement pas accès à de grandes sources d'information, mais aujourd'hui, la population mondiale s'est installée principalement dans les villes, en utilisant Internet et d'autres nombreuses sources de communication.
De plus, c'est au XXe siècle que les armes de destruction massive ont été inventées. Son utilisation au Japon et dans d'autres pays a prouvé qu'elle peut détruire un grand nombre de personnes dans les plus brefs délais et que la zone touchée peut occuper toute notre planète.
Par conséquent, les questions sur la vie sont devenues particulièrement pertinentes.
Au 20e siècle, l'humanité a survécu à deux des plus grandes guerres mondiales, ce qui a montré que la technologie de la mort s'était considérablement améliorée.
Problèmes bioéthiques de la vie
Le développement de nouvelles technologies a exacerbé le problème de la bioéthique.
Aujourd'hui, vous pouvez obtenir une créature vivante en clonant ses cellules, vous pouvez concevoir un enfant "in vitro", en lui choisissant le code génétique dont rêvent les parents. Il y a un problème de maternité de substitution (donneuse), lorsqu'un embryon étranger est planté dans le corps d'une femme moyennant des frais, et qu'elle le porte, puis accouche. Et donne …
Il y a même le problème de l'euthanasie - la mort volontaire et indolore des personnes en phase terminale.
Il existe de nombreuses autres tâches de même nature: la vie humaine quotidienne les fournit en abondance. Et toutes ces tâches doivent être résolues, car ce sont en fait des problèmes de vie qui sont compréhensibles par chaque personne et qui l'obligent à faire un choix éclairé de l'un ou l'autre côté.
