Abelard Pierre (1079-1142) - le philosophe le plus célèbre du Moyen Âge - est entré dans l'histoire en tant que professeur et mentor reconnu, qui avait sa propre vision de la philosophie, radicalement différente des autres.
Sa vie était difficile non seulement à cause d'un désaccord d'opinion avec les dogmes généralement acceptés; un énorme malheur physique a apporté à Pierre l'amour: réel, réciproque, sincère. Le philosophe a décrit sa dure vie dans une langue vivante et un mot compréhensible dans une œuvre de caractère autobiographique, L'histoire de mes désastres.
Le début d'un voyage difficile
Sentant un désir irrésistible de savoir dès le plus jeune âge, Pierre refuse un héritage en faveur de proches, ne séduit pas une carrière militaire prometteuse, se consacrant entièrement à l'éducation.
Après sa formation, Abelard Pierre s'installe à Paris, où il entreprend des activités d'enseignement dans le domaine de la théologie et de la philosophie, ce qui lui apporte par la suite une reconnaissance universelle et la gloire d'une dialectique qualifiée. Lors de sa conférence, présentée dans un langage élégant et compréhensible, des gens de toute l'Europe ont convergé.
Abelard était un homme très lettré et bien lu, familier avec les œuvres d'Aristote, Platon, Cicéron.
Ayant absorbé les vues de ses professeurs - partisans de divers systèmes de concepts - Pierre a développé son propre système - le conceptualisme (quelque chose en moyenne entre le nominalisme et le réalisme), qui était fondamentalement différent des vues de Champot - le philosophe-mystique français. Les objections d’Abélard à Champeau étaient si convaincantes que ce dernier a même modifié ses concepts, et un peu plus tard, il a commencé à envier la renommée de Pierre et est devenu son ennemi juré - l’un des nombreux.
Pierre Abelard: enseignement
Pierre dans ses œuvres a justifié le rapport de la foi et de la raison, en privilégiant cette dernière. Selon le philosophe, une personne ne devrait pas croire aveuglément, uniquement parce qu'elle est tellement coutumière dans la société. L'enseignement de Pierre Abelard réside dans le fait que la foi doit être raisonnablement fondée et perfectionnée en elle par une personne - un être rationnel - est capable de polir les connaissances existantes uniquement par la dialectique. La foi n'est qu'une supposition sur des choses inaccessibles aux sentiments humains.
Dans l'ouvrage Yes and No, Pierre Abelard, comparant brièvement les citations bibliques avec des extraits des écrits des prêtres, analyse les opinions de ces derniers et trouve des incohérences dans leurs propos. Et cela fait douter de certains dogmes et dogmes chrétiens. Néanmoins, Abelard Pierre ne doutait pas des dispositions fondamentales du christianisme; il n'en offrit qu'une assimilation consciente. En effet, une incompréhension des Saintes Écritures, combinée à une foi aveugle, est comparable au comportement d'un âne qui ne comprend pas un peu la musique, mais essaie diligemment d'extraire une belle mélodie de l'instrument.
La philosophie d'Abelard dans le cœur de nombreuses personnes
Pierre Abelard, dont la philosophie a trouvé une place dans le cœur de beaucoup de gens, n'a pas souffert d'une modestie excessive et s'est ouvertement appelé le seul philosophe, quelque chose qui se tenait sur Terre. Pour son temps, il était un grand homme: les femmes l'aimaient, les hommes l'admiraient. La renommée qui en résulte Abelard se délectait pleinement.
Les principaux travaux du philosophe français sont Oui et Non, Le dialogue entre le philosophe juif et le chrétien, Connais-toi toi-même, Théologie chrétienne.
Pierre et Eloise
Cependant, Pierre Abelard a apporté une grande renommée non pas pour les conférences, mais pour une histoire romantique, qui a déterminé l'amour de sa vie et est devenue la cause du malheur qui s'est produit plus tard. De façon inattendue pour lui, la beauté d'Eloise, qui avait 20 ans de moins que Pierre, est devenue l'élue du philosophe. La jeune fille de dix-sept ans était orpheline et a été élevée dans la maison de son oncle, le chanoine Fulber, qui n'avait pas d'âme en elle.
À un si jeune âge, Eloise était alphabétisée au-delà de ses années et était capable de parler plusieurs langues (latin, grec, hébreu). Pierre, invité par Fulber à former Eloise, est tombé amoureux d'elle au premier regard. Oui, et son élève adorait le grand penseur et scientifique, ne chérissait pas une âme en son élue et était prêt à tout pour le bien de cet homme sage et charmant.
Pierre Abelard: une biographie de triste amour
Dans cette période romantique, le brillant philosophe a également fait ses preuves en tant que poète et compositeur et a écrit de belles chansons d'amour pour le jeune, qui sont immédiatement devenues populaires.
Tout le monde connaissait la connexion des amoureux, mais cela ne dérangeait pas Eloise, qui se disait ouvertement la maîtresse de Pierre; au contraire, elle était fière du rôle dont elle avait hérité, car c'était elle, l'orpheline, qu'Abélard préférait aux belles et nobles femmes se blottissant à ses côtés. La bien-aimée a emmené Éloïse en Bretagne, où elle a donné naissance à un fils, que le couple a dû quitter pour l'éducation d'étrangers. Ils n'ont jamais revu leur enfant.
Plus tard, Pierre Abelard et Eloise se sont mariés secrètement; si le mariage avait été rendu public, alors Pierre ne pourrait pas être dignitaire et se forger une carrière de philosophe. Eloise, préférant le développement spirituel de son mari et la croissance de sa carrière (au lieu d'une vie fastidieuse avec des couches pour bébé et des pots éternels), a caché son mariage et, en retournant chez son oncle, a dit qu'elle était la maîtresse de Pierre.
Le furieux Fulber ne put se réconcilier avec la chute morale de sa nièce, et une nuit, avec ses assistants, entra dans la maison d'Abélard, où lui, endormi, était attaché et dispersé. Après ces violences physiques brutales, Pierre se retire à l'abbaye de Saint-Denis et Éloïse est tonsurée religieuse au monastère argentin. Il semblerait que l'amour terrestre, court et physique, d'une durée de deux ans, soit terminé. En fait, il est simplement devenu une étape différente - la proximité spirituelle, incompréhensible et inaccessible à de nombreuses personnes.
Un contre les théologiens
Après un certain temps de retraite, Abelard Pierre a repris le cours, cédant aux nombreuses demandes des étudiants. Cependant, pendant cette période, les théologiens orthodoxes ont pris les armes contre lui, qui a découvert dans le traité "Introduction à la théologie" une explication du dogme de la Trinité qui contredit la doctrine de l'église. C'est devenu la raison d'accuser le philosophe d'hérésie; son traité a été brûlé, et Abelard lui-même a été emprisonné dans le monastère de Saint-Médard. Une peine aussi sévère a suscité un grand mécontentement du clergé français, dont de nombreux dignitaires étaient des étudiants d'Abélard. Par conséquent, Pierre a ensuite été autorisé à retourner à l'abbaye de Saint-Denis. Mais même là, il a montré son individualité, exprimant son propre point de vue, provoquant ainsi la colère des moines. L'essence de leur mécontentement était la découverte de la vérité sur le véritable fondateur de l'abbaye. Selon Pierre Abelard, il n'était pas Denys l'Aréopagite - un disciple de l'apôtre Paul, mais un autre saint qui a vécu dans une période beaucoup plus tardive. Le philosophe a dû fuir les moines aigris; il a trouvé refuge dans une zone déserte sur la Seine près de Nogent, où des centaines d'étudiants l'ont rejoint, la couette menant à la vérité.
Une nouvelle persécution a commencé contre Pierre Abelard, en raison de laquelle il avait l'intention de quitter la France. Cependant, pendant cette période, il est élu abbé du monastère de Saint-Gilde, où il passe 10 ans. Éloïse a donné le monastère de Paraklet; elle s'installe avec ses nonnes et Pierre l'aide à gérer les affaires.
L'accusation d'hérésie
En 1136, Pierre revient à Paris, où il recommence à donner des cours à l'école Saint Geneviève. Les enseignements de Pierre Abelard et le succès généralement reconnu n'ont pas donné de repos à ses ennemis, notamment Bernard Clervosky. Le philosophe a recommencé à être persécuté. À partir des écrits de Pierre, des citations ont été faites avec des pensées exprimées qui contredisaient fondamentalement l’opinion publique, ce qui a servi de motif au renouvellement de l’inculpation d’hérésie. Lors de la réunion de Sansa, Bernard a agi comme un accusateur, et bien que ses arguments aient été plutôt faibles, l'influence a joué un rôle important, y compris sur le pape; La cathédrale a déclaré Abelard hérétique.
