Platon est à juste titre considéré comme l'un des philosophes les plus éminents de l'histoire de l'humanité. En tant que fils d'un aristocrate et étudiant de Socrate, il a pu, selon son frère Diogène Laertius, créer une synthèse des théories d'Héraclite, de Pythagore et de Socrate - c'est-à-dire de tous ces sages dont l'Hellas antique était fière. La doctrine originelle des idées de Platon est le point de départ et le point central de tout le travail du philosophe. Au cours de sa vie, il a écrit 34 dialogues, et dans toute cette théorie est décrite ou mentionnée d'une manière ou d'une autre. Il a imprégné toute la philosophie de Platon. La doctrine des idées peut être divisée en trois étapes de formation.
Le premier d'entre eux est le temps après la mort de Socrate. Ensuite, le philosophe a essayé d'expliquer les théories de son professeur, et dans des dialogues tels que «Symposion» et «Criton», le concept de l'idée de bien et de beauté absolus apparaît d'abord. La deuxième étape est la vie de Platon en Sicile. Là, il a été influencé par l'école de Pythagore et a clairement exprimé son «idéalisme objectif». Et enfin, la troisième étape est la dernière. Puis la doctrine des idées de Platon a acquis un caractère achevé et une structure claire, est devenue la façon dont nous la connaissons maintenant.
Dans le dialogue déjà mentionné «Symposion», ou «Fête», le philosophe, en utilisant les discours de Socrate comme exemple, décrit en détail comment l'idée (ou l'essence) de la beauté peut être meilleure et plus vraie que ses incarnations. C'est là qu'il a d'abord exprimé l'idée que le monde des choses et des phénomènes sensoriels n'était pas réel. Après tout, les objets que nous voyons, ressentons, essayons ne sont jamais les mêmes. Ils changent constamment, apparaissent et meurent. Mais ils existent du fait que dans chacun d'eux il y a quelque chose d'un monde supérieur et vrai. Cette autre dimension est constituée de prototypes incorporels. La doctrine des idées de Platon les appelle eidos.
Ils ne changent jamais, ne meurent jamais et ne sont pas nés. Ils sont éternels, et donc leur existence est vraie. Ils ne dépendent de rien, ni de l'espace, ni du temps, et n'obéissent à rien. Ces types sont simultanément la cause, l'essence et le but des choses dans notre monde. De plus, ils représentent certains modèles par lesquels des objets et des phénomènes visibles pour nous ont été créés. Et tous les êtres avec une âme s'efforcent dans ce monde d'existence vraie, où il n'y a ni mal ni mort.
Par conséquent, la doctrine des idées de Platon appelle eidos en même temps des objectifs.
Ce monde vrai s'oppose à notre monde «inférieur» non seulement comme une copie de l'original ou de l'essence du phénomène. Il a également une division morale - en bien et en mal. Après tout, tous les eidos ont également une seule source, tout comme nos choses proviennent d'idées. Un tel prototype, qui a donné naissance à d'autres causes et objectifs, est l'Absolu. Telle est l'idée du Bien. Elle seule est à l'origine non seulement de la bonté, mais aussi de la beauté et de l'harmonie. Elle est sans visage et se tient au-dessus de tout, y compris Dieu. Elle couronne toute la pyramide des idées. Le dieu créateur représente un début personnel inférieur dans le système platonicien, bien qu'il soit très proche des principaux eidos du Bien.
Cette idée elle-même est une unité éternelle et transcendantale par rapport à notre monde. Il crée (à travers le Dieu créateur) le royaume des eidos, être véritable. Les idées créent un «monde d'âmes». Il est toujours inclus dans le système de l'être véritable, bien qu'il occupe son niveau inférieur. Encore plus bas est l'existence imaginaire, le monde des choses. Et la dernière étape est occupée par la matière, qui est essentiellement le non-être. Tout en intégrité, ce système est une pyramide d'existence. Telle est la doctrine des idées de Platon, résumée dans cet article.
