Mari est un peuple finno-ougrienne, ce qui est important d'appeler en mettant l'accent sur la lettre «et», car le mot «mari» avec un accent sur la première voyelle est le nom d'une ancienne ville en ruine. Immergé dans l'histoire du peuple, il est important d'apprendre la prononciation correcte de son nom, de ses traditions et de ses coutumes.
La légende de l'origine de la montagne Mari
Marie croit que leur peuple vient d'une autre planète. Quelque part dans la constellation, les nids vivaient un oiseau. C'était un canard qui a volé au sol. Ici, elle a pondu deux œufs. Parmi ceux-ci, les deux premières personnes sont nées, qui étaient frères, car elles provenaient d'une mère-canard. L'un d'eux s'est avéré être bon, et l'autre était mauvais. C'est d'eux que la vie a commencé sur terre, des gens bons et mauvais sont nés.
Mari connaît bien le cosmos. Ils connaissent les corps célestes célèbres pour l'astronomie moderne. Ce peuple a toujours ses noms spécifiques pour les composants de l'espace. Ursa Major est appelée Elk, et la Pléiade est appelée le Nid. La voie lactée de Mari est le Star Trek le long duquel Dieu voyage.
Langue et écriture
Mari a sa propre langue, qui fait partie du groupe finno-ougrien. Il a quatre dialectes:
- est;
- au nord-ouest;
- montagne;
- prairie.
Jusqu'au XVIe siècle, la montagne Mari n'avait pas d'alphabet. Le premier alphabet dans lequel leur langue pouvait être écrite était le cyrillique. Sa création finale a eu lieu en 1938, grâce à laquelle le Mari a reçu une écriture.
Grâce à l'avènement de l'alphabet, il est devenu possible d'enregistrer le folklore Mari représenté par des contes de fées et des chansons.
Religion Montagne Marie
Vera Marie était païenne avant de se familiariser avec le christianisme. Parmi les dieux, il restait de nombreuses divinités féminines de l'époque du matriarcat. Il n'y avait que 14 déesses mères (ava) dans leur religion, elles ne construisaient pas de temples et d'autels en Marie, elles priaient dans les bosquets sous la direction de leurs prêtres (cartes). Connaissant le christianisme, le peuple s'y est installé, conservant le syncrétisme, c'est-à-dire combinant rites chrétiens et rites païens. Une partie des Mari convertis à l'islam.
La légende d'Ovda
Il était une fois dans le village de Mari une fille obstinée d'une beauté extraordinaire. Provoquant la colère de Dieu, elle a été transformée en une terrible créature aux seins énormes, aux cheveux noir charbon et aux pieds à l'envers - Ovda. Beaucoup l'ont évitée, craignant qu'elle ne les maudisse. On a dit qu'Ovda s'est installé en bordure de villages près de forêts denses ou de ravins profonds. Autrefois, nos ancêtres l'ont rencontrée plus d'une fois, mais nous ne verrons probablement jamais cette fille d'apparence terrifiante. Selon la légende, elle s'est cachée dans des grottes sombres, où elle vit seule à ce jour.
Le nom de cet endroit est Odo-Kuryk, et il est traduit - Mont Ovda. Une forêt sans fin, au fond de laquelle se cachent des mégalithes. Des rochers de taille gigantesque et de forme rectangulaire parfaite, pliés pour former un créneau. Mais vous ne les remarquerez pas immédiatement, il semble que quelqu'un les ait consciemment cachés à l'œil humain.
Cependant, les scientifiques pensent que ce n'est pas une grotte, mais une forteresse construite par la montagne Mari spécialement pour la défense contre les tribus hostiles - Udmurts. Un grand rôle a été joué par l'emplacement de la structure défensive - la montagne. La descente abrupte, suivie d'une ascension abrupte, était à la fois le principal obstacle au mouvement rapide des ennemis et le principal avantage pour les Mari, car, connaissant des voies secrètes, ils pouvaient se déplacer et tirer tranquillement.
Mais on ne sait pas comment les Mari ont réussi à construire une telle structure monumentale à partir de mégalithes, car pour cela, il est nécessaire d'avoir une force remarquable. Peut-être que seules les créatures des mythes sont capables de créer quelque chose de similaire. D'où la croyance que la forteresse a été construite par Ovda, afin de cacher sa grotte aux yeux des gens.
À cet égard, Odo-Kuryk est entouré d'une énergie spéciale. Des personnes aux capacités extrasensorielles viennent ici pour trouver la source de cette énergie - la grotte d'Ovda. Mais les locaux tentent encore une fois de ne pas passer par cette montagne, craignant de troubler la paix de cette femme rebelle et rebelle. Après tout, les conséquences peuvent être imprévisibles, ainsi que sa nature.
Le célèbre artiste Ivan Yamberdov, dans les peintures duquel s'expriment les principales valeurs culturelles et traditions du peuple Mari, ne considère pas Ovda comme un monstre terrible et maléfique, mais y voit le début de la nature elle-même. Ovda est une énergie cosmique puissante et en constante évolution. En copiant des tableaux représentant cette créature, l'artiste ne fait jamais de copies, à chaque fois c'est un original unique, qui confirme une fois de plus les paroles d'Ivan Mikhailovich sur la variabilité de ce principe naturel féminin.
À ce jour, la montagne Mari croit en l'existence d'Ovda, malgré le fait que personne ne l'a vue depuis longtemps. Actuellement, son nom est le plus souvent appelé guérisseurs, sorcières et herboristes locaux. Ils sont respectés et ont peur parce qu'ils sont les vecteurs d'énergie naturelle de notre monde. Ils sont capables de le sentir et de contrôler ses flux, ce qui les distingue des gens ordinaires.
Cycle de vie et rites
La famille Mari est monogame. Le cycle de vie est divisé en certaines parties. Le grand événement était un mariage, qui a acquis le caractère d'une fête universelle. Une rançon a été versée pour la mariée. De plus, elle doit avoir reçu une dot, même pour les animaux de compagnie. Les mariages ont eu lieu bruyamment et bondés - avec des chansons, des danses, un train de mariage et des costumes nationaux festifs.
Les funérailles ont été distinguées par des rites spéciaux. Le culte des ancêtres a marqué non seulement l'histoire du peuple montagnard des Maris, mais aussi les vêtements funéraires. Le défunt Mari était nécessairement vêtu d'un chapeau d'hiver et de mitaines et emmené au cimetière en traîneau, même s'il faisait chaud dehors. Avec le défunt, des objets ont été déposés dans la tombe qui pourraient aider dans l'au-delà: des ongles coupés, des branches de cynorrhodons, un morceau de toile. Des clous étaient nécessaires pour escalader les rochers dans le monde des morts, des branches épineuses pour chasser les serpents et les chiens maléfiques, et sur la toile pour aller dans l'au-delà.
Ce peuple a des instruments de musique qui accompagnent divers événements de la vie. Il s'agit d'une pipe, d'une pipe, d'une harpe et d'un tambour en bois. La médecine traditionnelle est développée, dont les recettes sont associées à des concepts positifs et négatifs de l'ordre mondial - une force vitale provenant de l'espace extra-atmosphérique, de la volonté des dieux, du mauvais œil et de la corruption.
Traditions et modernité
Il est naturel pour Mari d'adhérer aux traditions et coutumes de la montagne Mari à ce jour. Ils honorent grandement la nature, qui leur fournit tout le nécessaire. Lors de l'adoption du christianisme, ils ont conservé de nombreuses coutumes folkloriques de la vie païenne. Ils ont été utilisés pour réguler la vie jusqu'au début du 20e siècle. Par exemple, un divorce a été officialisé en attachant un couple avec une corde puis en la coupant.
À la fin du 19e siècle, les Mari avaient une secte qui tentait de moderniser le paganisme. La secte religieuse du cultivar Kugu ("Big Candle") est toujours en vigueur. Récemment, des organisations publiques ont été formées qui se sont fixé pour objectif de rendre à la vie moderne les traditions et les coutumes de l'ancien mode de vie des Mari.
Ferme Mountain Marie
La base de la nourriture des Maris était l'agriculture. Ces gens cultivaient différents grains, chanvre et lin. Des racines et des houblons ont été plantés dans les jardins. À partir du 19e siècle, ils ont commencé à élever des pommes de terre en masse. En plus du jardin et du champ, les animaux étaient gardés, mais ce n'était pas la direction principale de l'agriculture. Les animaux de la ferme étaient différents - petits et bétail, chevaux.
Un peu plus d'un tiers de la montagne Mari n'avait aucune terre. L'élément principal de leurs revenus était la production de miel, d'abord sous forme d'apiculture, puis d'élevage indépendant de ruches. De plus, des représentants sans terre étaient engagés dans la pêche, la chasse, l'exploitation forestière et la fusion du bois. Lorsque des entreprises d'exploitation forestière sont apparues, de nombreux représentants de Mari s'y sont rendus pour gagner de l'argent.
Jusqu'au début du XXe siècle, les Maris fabriquaient la plupart des outils et chassaient à la maison. Ils étaient engagés dans l'agriculture à l'aide d'une charrue, d'une houe et d'une charrue tatare. Pour la chasse, des pièges en bois, du dendroctone, des oignons et des pistolets en silicone ont été utilisés. À la maison, ils étaient engagés dans la sculpture sur bois, la coulée de bijoux en argent artisanal, les femmes brodées. Les véhicules étaient également des wagons et des chariots couverts en été, des traîneaux et des skis en hiver.
Mari life
Ce peuple vivait dans de grandes communautés. Chacune de ces communautés se composait de plusieurs villages. Dans l'Antiquité, une communauté pouvait avoir des formations tribales petites (ermat) et grandes (sat). Les Mari vivaient dans de petites familles, bondées étaient très rares. Le plus souvent, ils préféraient vivre parmi des représentants de leur peuple, bien que parfois des communautés mixtes avec des Tchouvachs et des Russes se rencontraient. L'apparence de la montagne Mari n'est pas très différente de la russe.
Au 19ème siècle, les villages Mari étaient une structure de rue. Parcelles en deux rangées le long d'une ligne (rue). La maison est une maison en rondins avec un toit à pignon, composée d'une caisse, d'un auvent et d'une cabane. Dans chaque cabane, il y avait nécessairement un grand poêle et une cuisine russes, clôturés de la partie résidentielle. Il y avait des bancs contre trois murs, dans un coin - une table et une chaise de maître, un "coin rouge", des étagères avec de la vaisselle, dans l'autre - un lit et des lits superposés. Voici à quoi ressemblait la maison d'hiver du Mari.
En été, ils vivaient dans des cabanes en rondins sans plafond avec un pignon, parfois un toit à pignon et un sol en terre. Un centre a été aménagé au centre, au-dessus duquel une chaudière était suspendue, pour faire un trou dans le toit pour évacuer la fumée de la cabane.
En plus de la cabane du maître, une cour a été utilisée dans la cour, utilisée comme cellier, une cave, une étable, une grange, un poulailler et un bain public. Le riche Mari a construit des caisses sur deux étages avec une galerie et un balcon. L'étage inférieur était utilisé comme cave, y stockant de la nourriture, et l'étage supérieur était utilisé comme une grange pour les ustensiles.
Cuisine nationale
Une caractéristique du Mari dans la cuisine est la soupe avec des boulettes, des boulettes, des saucisses cuites à partir de céréales avec du sang, de la viande de cheval séchée, des crêpes feuilletées, des tartes au poisson, des œufs, des pommes de terre ou des graines de chanvre et du pain sans levain traditionnel. Il existe également des plats spécifiques tels que la viande d'écureuil frite, le hérisson cuit au four, les tortillas à la farine de poisson. Une boisson fréquente sur les tables était la bière, l'hydromel, le babeurre (crème faible en gras). Celui qui savait, il conduisait chez lui de la vodka de pommes de terre ou de céréales.
