Les enseignements de John Locke ont eu un impact significatif sur les questions de philosophie, d'éducation, de droit et d'État, qui étaient pertinentes au milieu du XVIIe siècle. Il est le fondateur d'une nouvelle doctrine politique et juridique, qui deviendra plus tard la «doctrine du libéralisme bourgeois primitif».
Biographie
Locke est né en 1632 dans une famille puritaine. Formé à la Westminster School et au Christ Church College. Au collège, il a commencé sa carrière scientifique en tant que professeur de grec, de philosophie et de rhétorique. Pendant cette période, une connaissance avec le célèbre naturaliste Robert Boyle est faite. Avec lui, Locke a effectué des observations métrologiques, a étudié la chimie en profondeur. Par la suite, John Locke a étudié sérieusement la médecine et en 1668 est devenu membre de la Royal Society of London.
En 1667, John Locke a rencontré Lord Ashley Cooper. Cet homme extraordinaire s'opposait à la cour royale et critiquait le gouvernement actuel. John Locke quitte l'enseignement et s'installe dans la succession de Lord Cooper en tant qu'ami, compagnon et médecin personnel.
Les intrigues politiques et l'échec d'une tentative de coup d'État ont contraint Lord Ashley à quitter précipitamment leurs côtes natales. Après lui, John Locke émigre en Hollande. Les principales idées qui ont fait la renommée du scientifique se sont formées précisément en exil. Les années passées dans un pays étranger ont été les plus fructueuses de la carrière de Locke.
Les changements survenus en Angleterre à la fin du XVIIe siècle ont permis à Locke de retourner dans son pays natal. Le philosophe travaille volontiers avec le nouveau gouvernement et a occupé pendant un certain temps des postes importants dans la nouvelle administration. Le poste de responsable du commerce et des colonies devient le dernier de la carrière d'un scientifique. Une maladie pulmonaire le fait prendre sa retraite et passe le reste de sa vie dans la ville d'Ots, dans le domaine de ses amis proches.
Trace en philosophie
Le principal travail philosophique du scientifique est connu sous le nom d '«Expérience de la compréhension humaine». Le traité révèle un système de philosophie empirique (expérimentale). La base des conclusions ne sont pas des conclusions logiques, mais une expérience réelle. C'est ce que dit John Locke. La philosophie d'un tel plan était en conflit avec le système de vision du monde existant. Dans ce travail, le scientifique affirme que la base pour étudier le monde qui nous entoure est l'expérience sensorielle, et ce n'est que par l'observation que nous pouvons obtenir des connaissances fiables, réelles et évidentes.
Trace dans la religion
Les travaux scientifiques du philosophe se rapportent à l'agencement des institutions religieuses qui existaient à l'époque en Angleterre. Les manuscrits «Défense du non-conformisme» et «Expérience sur la tolérance» sont connus, écrits par John Locke. Les idées principales ont été décrites précisément dans ces traités non publiés, et le système complet de la structure de l'église, le problème de la liberté de conscience et de religion a été présenté dans le «Message sur la tolérance».
Dans ce travail, chacun a droit à la liberté de conscience. Le scientifique appelle les institutions étatiques à reconnaître le choix de la religion comme un droit inaliénable de chaque citoyen. Selon le scientifique, la véritable église dans ses activités doit être miséricordieuse et compatissante envers les dissidents; l'autorité et l'enseignement de l'église doivent mettre fin à la violence sous toutes ses formes. Cependant, la tolérance des croyants ne devrait pas s'étendre à ceux qui ne reconnaissent pas les lois de l'État, nient les normes morales de la société et l'existence même du Seigneur, dit John Locke. Les idées principales du Message sur la tolérance sont l'égalité des droits de toutes les communautés religieuses et la séparation du pouvoir de l'État de l'église.
"La rationalité du christianisme, telle qu'elle est présentée dans les Saintes Écritures" est un ouvrage ultérieur d'un philosophe dans lequel il affirme l'unité de Dieu. Le christianisme est, avant tout, un ensemble de normes morales auxquelles chaque personne doit adhérer, dit John Locke. Les travaux du philosophe dans le domaine de la religion ont enrichi les enseignements religieux dans deux nouvelles directions - le déisme anglais et le latitudinarisme - la doctrine de la tolérance religieuse.
Trace dans la théorie de l'État et du droit
John Locke a décrit sa vision d'une société juste dans son travail, Two Treatises on Government. La base de l'essai était la doctrine de l'émergence de l'État de la société "naturelle" des gens. Selon le scientifique, au début de l'existence, l'humanité ne connaissait pas les guerres, tout le monde était égal et "personne d'autre n'en avait plus". Cependant, dans une telle société, il n'existait aucun organisme de réglementation qui éliminerait les différences, réglerait les différends fonciers et administrerait un tribunal équitable. Afin de garantir les droits civils, les gens ont formé une communauté politique - l'État. La formation pacifique des institutions étatiques, basée sur le consentement de tous, est la base de la création d'un système étatique. C'est ce que dit John Locke.
Les idées principales de la transformation de la société par l'État consistent en la formation d'organes politiques et judiciaires qui protégeraient les droits de tous. L'État se réserve le droit de recourir à la force pour se protéger des intrusions extérieures et pour contrôler le respect des lois internes. La théorie de John Locke, exposée dans cet essai, affirme le droit des citoyens de destituer un gouvernement qui n'exerce pas ses fonctions ou n'abuse pas du pouvoir.
Trace en pédagogie
«Réflexions sur la parentalité» est un essai de J. Locke, dans lequel il déclare que l'environnement a une influence décisive sur l'enfant. Au début de son développement, l'enfant est influencé par les parents et les éducateurs, qui sont pour lui un modèle moral. En vieillissant, l'enfant obtient la liberté. Il a prêté attention au philosophe et à l'éducation physique des enfants. L'éducation, comme cela a été dit dans l'essai, devrait être basée sur l'utilisation des connaissances pratiques nécessaires à la vie dans la société bourgeoise, et non sur l'étude des sciences scolaires qui n'ont aucune utilité pratique. Ce travail a été critiqué par l'évêque de Worcester, avec lequel Locke est entré à plusieurs reprises dans la controverse, défendant ses vues.
