Aujourd'hui, beaucoup de gens considèrent que leur opinion est la seule correcte et ne fait aucun doute. L'existence d'une autre réalité, qui à certains égards n'est pas similaire à la sienne, ces individus la rejettent et la critiquent. Les philosophes ont accordé suffisamment d'attention à ce phénomène. Explorant une telle conscience de soi, ils sont arrivés à certaines conclusions. Cet article est consacré au solipsisme en tant que manifestation de la conscience individuelle avec une attitude centrée subjective.
Concepts généraux
Le terme philosophique "solipsisme" vient du latin solus-ipse ("célibataire, soi"). En d'autres termes, un solipsiste est une personne qui a un point de vue qui n'accepte sans aucun doute qu'une seule réalité: sa propre conscience. Le monde extérieur tout entier, en dehors de sa propre conscience, et d'autres êtres animés sont sujets au doute.
La position philosophique d'une telle personne n'affirme sans doute que sa propre expérience subjective, information traitée par la conscience individuelle. Tout ce qui existe indépendamment de lui, y compris le corps, n'est qu'une partie de l'expérience subjective. On peut affirmer qu'un solipsiste est une personne dont le point de vue exprime la logique de cette attitude subjective et centriste acceptée dans la philosophie classique occidentale du New Age (après Descartes).
Dualité de la théorie
Néanmoins, de nombreux philosophes ont eu du mal à exprimer leur point de vue dans l'esprit du solipsisme. Cela est dû à la contradiction qui se pose à propos des postulats et des faits de la conscience scientifique.
Descartes a dit: "Je pense - cela signifie que j'existe." Avec cette déclaration, en utilisant des preuves ontologiques, il a parlé de l'existence de Dieu. Selon Descartes, Dieu n'est pas un trompeur et, par conséquent, Il garantit la réalité des autres et du monde extérieur tout entier.
Ainsi, un solipsiste est une personne pour qui seul lui-même est une réalité. Et, comme mentionné ci-dessus, une personne est réelle, tout d'abord, non pas comme un corps matériel, mais exclusivement sous la forme d'un ensemble d'actes de conscience.
Le sens du solipsisme peut être compris de deux manières:
- La conscience comme véritable expérience personnelle personnelle comme la seule possible implique l'affirmation du «je» en tant que propriétaire de cette expérience. Les thèses de Descartes et Berkeley sont proches de cette compréhension.
- Même avec l'existence de la seule expérience personnelle incontestable, il n'y a pas de «je» auquel cette expérience appartient. Le «je» n'est que la totalité des éléments d'une même expérience.
Il s'avère qu'un solipsiste est une personne paradoxale. La double plétitude du solipsisme a été mieux exprimée par L. Wittgenstein dans son Traité Logique et Philosophique. La philosophie moderne est de plus en plus encline à un point de vue tel que le monde intérieur du «je» et de la conscience individuelle n'est pas possible sans la communication du sujet dans le monde matériel réel avec d'autres personnes.
Cadre serré
Les philosophes solipsistes modernes abandonnent le cadre de la philosophie classique concernant une attitude centristique subjective. Déjà dans ses travaux ultérieurs, Wittgenstein a écrit sur l'insolvabilité de telles positions de solipsisme et l'impossibilité d'une expérience purement interne. En 1920, l'opinion a commencé à être établie que les gens ne pouvaient fondamentalement pas être d'accord avec le solipsisme, proposé au nom d'une autre personne. Si une personne se considère séparément des autres, alors en ce qui concerne l'expérience de soi, le solipsisme semblera convaincant, mais c'est l'attitude envers une autre personne qui est une déclaration d'expérience réelle.
Quelle est la position des célèbres solipsistes du passé et du présent?
Berkeley a identifié des choses physiques avec une combinaison de sensations. Il croyait que personne ne perçoit la continuité des choses, l'impossibilité de leur disparition est fournie par la perception de Dieu. Et cela arrive tout le temps.
D. Hume estime que d'un point de vue purement théorique, il est impossible de prouver l'existence d'autres personnes avec le monde extérieur. L'homme a besoin de croire en leur réalité. Sans cette foi, la connaissance et la vie pratique sont impossibles.
Schopenhauer a noté que l'extrême solipsiste est une personne qui peut être confondue avec l'aliéné alors qu'il reconnaît la réalité d'un «je» exceptionnel. Un solipsiste plus modéré peut être plus réaliste, reconnaissant un «je» supra-individuel sous une certaine forme comme porteur de conscience.
Kant considère sa propre expérience comme la construction de son «je»: non pas empirique, mais transcendantal, dans lequel les distinctions entre les autres et le soi sont effacées. En ce qui concerne le «je» de l'empirique, on peut dire que sa conscience interne de ses propres états implique une expérience externe et une conscience d'objets matériels indépendants et d'événements objectifs.
Psychologie et solipsisme
Les représentants modernes de la psychologie cognitive, tels que Fodor J., pensent que le solipsisme méthodologique devrait devenir la principale stratégie de recherche dans ce domaine de la science. Ceci, bien sûr, est une position différente de la compréhension classique des philosophes, selon laquelle il est nécessaire d'étudier les processus psychologiques en effectuant une analyse en dehors de la relation avec le monde extérieur et ses événements avec d'autres personnes. Cette position ne nie pas l'existence du monde extérieur, et les faits de conscience et les processus mentaux sont associés à l'activité du cerveau en tant que formation matérielle dans l'espace et le temps. Cependant, de nombreux psychologues et philosophes considèrent cette position comme une impasse.
