Le monde moderne est immense, mais à l'étroit. Les réalités de notre vie sont telles que l'existence d'une personne en dehors du cadre de la culture est presque impensable, tout comme l'isolement d'une seule culture. Aujourd'hui, à l'ère des opportunités, de l'information et de la rapidité, le thème de l'interpénétration et du dialogue des cultures est plus que jamais d'actualité.
D'où vient le terme «culture»?
Depuis que Cicéron a appliqué ce concept à une personne au 1er siècle avant JC, le terme "culture" s'est développé, acquérant de nouvelles nuances sémantiques et capturant de nouveaux concepts.
Initialement, le terme latin colere signifiait sol. Plus tard, il s'est étendu à tout ce qui touche à l'agriculture. Dans la Grèce antique, il y avait un concept spécial - "paideia", dont la signification au sens général peut être exprimée comme "la culture de l'âme". Marc Porzius Cato Sr. a été le premier à combiner la paideia et la culture dans son traité De Agri Culrura.
Il a écrit non seulement sur les règles de culture de la terre, des plantes et de l'entretien, mais aussi que l'agriculture doit être abordée avec une âme. L'agriculture, bâtie sur une approche sans âme, ne réussira jamais.
Dans la Rome antique, ce terme était utilisé non seulement en relation avec le travail agricole, mais aussi avec d'autres concepts - la culture de la langue ou la culture du comportement à table.
Pour la première fois dans l'histoire, dans les Conversations de Tusculan, Cicéron a utilisé ce terme par rapport à un seul individu, combinant dans le concept de "culture de l'âme" toutes les propriétés qui caractérisent une personne bien éduquée qui a une compréhension de la science et de la philosophie.
Qu'est-ce qu'une culture?
Dans les études culturelles modernes, le terme "culture" a de nombreuses définitions différentes, dont le nombre dans les années 90 du siècle dernier dépassait 500. Dans le cadre d'un article, il est impossible de considérer toutes les significations, nous allons donc nous concentrer sur les plus importantes.
Tout d'abord, ce terme est encore étroitement lié à l'agriculture et à l'agriculture, qui se reflète dans des concepts tels que "culture agricole", "culture de jardin", "champs cultivés" et bien d'autres.
D'un autre côté, la définition de "culture" dénote souvent les qualités spirituelles et morales d'une personne individuelle.
Dans le sens courant, le terme est souvent désigné comme des œuvres de littérature, de musique, de sculpture et du reste du patrimoine de l'humanité, conçues pour éduquer et développer une personnalité au sein d'une société unique.
L'une des définitions les plus importantes est la compréhension de la «culture» comme une sorte de communauté de personnes - «culture de l'Inde», «culture de l'ancienne Russie». C'est ce troisième concept que nous examinerons aujourd'hui.
Culture en sociologie
La sociologie moderne considère la culture comme un système établi de valeurs, de normes et d'ordres régissant la vie des gens dans une société particulière.
Initialement, les valeurs culturelles sont créées artificiellement par la société, puis la société elle-même tombe sous l'influence de ses normes et se développe dans la direction correspondante. Il s'avère qu'une personne devient dépendante de ce qu'elle a créé.
Dans le contexte de la culture en tant que système spécial qui régule la vie dans une société particulière, il y a le concept de l'interaction des cultures.
Une seule culture dans le monde des cultures
La culture universelle en termes de structure interne est hétérogène. Il se décompose en de nombreuses cultures différentes, caractérisées par des caractéristiques nationales.
C'est pourquoi, en parlant de culture, nous sommes obligés de préciser laquelle nous voulons dire - russe, allemand, japonais, etc. Ils se distinguent par leur héritage, leurs coutumes, leurs rituels, leurs stéréotypes, leurs goûts et leurs besoins.
L'interaction des cultures dans le monde moderne se déroule selon différents schémas: l'un peut absorber ou assimiler l'autre, un plus faible, ou les deux peuvent être modifiés sous la pression des processus de mondialisation.
Isolement et dialogue
Toute culture, avant d'entrer dans l'une des formes d'interaction, était isolée aux tout premiers stades de son développement. Plus cet isolement a duré, plus une culture particulière a acquis une culture individuelle. Un exemple frappant d'une telle société est le Japon, qui s'est longtemps développé à part.
Il est logique de supposer que plus le dialogue des cultures a lieu tôt, et plus il se rapproche, plus les caractéristiques nationales sont effacées et les cultures deviennent un dénominateur commun - une sorte de type culturel moyen. Un exemple typique d'un tel phénomène est l'Europe, où les frontières culturelles entre les représentants de diverses sociétés sont assez floues.
Cependant, tout isolement est finalement une voie sans issue, car l'existence et le développement sont impossibles sans l'interaction des cultures. Ce n'est que de cette manière, la communication, le partage d'expériences et de traditions, l'acceptation et le don que la société peut atteindre des niveaux de développement incroyables.
Il existe différents modèles d'interaction des cultures - le contact peut avoir lieu aux niveaux ethnique, national et civilisationnel. Ce dialogue peut conduire à différents résultats, de l'assimilation totale au génocide.
La première étape du contact interculturel
L'ethnie est le tout premier niveau fondamental d'interaction des cultures. L'interaction culturelle a lieu entre des sociétés humaines complètement différentes - il peut s'agir de minuscules groupes ethniques, comptant à peine une centaine de personnes, et de peuples, dont le nombre dépasse le milliard.
En même temps, une certaine dualité du processus est notée - d'une part, l'interaction des cultures enrichit et sature chaque communauté individuelle. D'un autre côté, les peuples plus unis, petits et homogènes cherchent généralement à protéger leur individualité et leur identité.
Différents processus d'interaction des cultures du monde conduisent souvent à des résultats différents. Il peut s'agir d'un processus d'unification et d'un processus de séparation des groupes ethniques. Le premier groupe comprend des phénomènes tels que l'assimilation, l'intégration et le second - la transculture, le génocide et la ségrégation.
Assimilation
L'assimilation est dite lorsqu'une ou les deux cultures en interaction perdent leur individualité en construisant un nouveau modèle de société basé sur des valeurs et des normes partagées et moyennes. L'assimilation peut être à la fois naturelle et artificielle.
Le second a lieu dans des sociétés où la politique de l'État vise à dissoudre les petits groupes ethniques dans la culture des grandes nations. Très souvent, ces mesures violentes conduisent à des résultats directement opposés et, au lieu de l’assimilation, une hostilité apparaît, ce qui peut entraîner une augmentation des conflits ethniques.
L'assimilation unilatérale se distingue lorsqu'une petite nation accepte les coutumes, les traditions et les normes d'un grand groupe ethnique; mélange culturel, qui implique un changement dans les deux groupes ethniques et la construction d'un nouveau modèle de société basé sur une combinaison de deux ou plusieurs types de cultures, et une assimilation complète, ce qui implique le rejet du patrimoine culturel de toutes les parties en interaction et la création d'une communauté artificielle originale.
Intégration
L'intégration est un exemple de l'interaction de cultures qui diffèrent considérablement dans la langue et les traditions, mais sont forcées d'exister sur le même territoire. En règle générale, à la suite de contacts prolongés, deux groupes ethniques forment des caractéristiques et des principes culturels communs. De plus, chaque nation conserve son originalité et son originalité.
L'intégration peut être:
- Thématique. Quand les nations s'unissent sur la base d'une similitude de vues. Un exemple d'une telle interaction est l'unification de l'Europe sur la base des valeurs chrétiennes communes.
- Stylistique. Vivre au même endroit, à un moment donné et dans les mêmes conditions, tôt ou tard, former des visions culturelles communes à tous les groupes ethniques.
- Réglementaire. Cette intégration est artificielle et sert à prévenir ou à réduire les tensions sociales et les conflits culturels et politiques.
- Logique. Il est basé sur l'harmonisation et l'ajustement des vues scientifiques et philosophiques des différentes cultures.
- Adaptatif. Ce modèle d'interaction moderne est nécessaire pour accroître l'efficacité de chaque culture et de chaque individu dans le cadre de leur existence dans la communauté mondiale.
La transculture au cœur d'une nouvelle société
Il arrive souvent qu'à la suite d'une migration volontaire ou forcée, une partie de la communauté ethnique se retrouve dans un environnement qui lui est étranger, complètement coupé de ses racines.
Sur la base de ces communautés, de nouvelles sociétés naissent et se forment, combinant à la fois des caractéristiques historiques et de nouvelles, développées sur la base de l'expérience acquise dans des conditions de séjour étrangères. Ainsi, les colons protestants britanniques ont créé, après avoir déménagé en Amérique du Nord, une culture et une société spéciales.
Génocide
L'expérience de l'interaction de différentes cultures ne peut pas toujours être positive. Les groupes ethniques hostiles qui ne sont pas enclins au dialogue peuvent souvent organiser un génocide à la suite de la propagande.
Le génocide est un type d’interaction destructrice entre les cultures, la destruction délibérée totale ou partielle de membres d’un groupe ethnique, religieux, national ou racial. Pour atteindre cet objectif, des méthodes complètement différentes peuvent être utilisées - du meurtre intentionnel de membres de la communauté à la création de conditions de vie intolérables.
Les nations qui organisent le génocide peuvent éloigner les enfants de leur famille afin de s'intégrer dans leur communauté culturelle, de les détruire ou d'interférer avec la procréation dans une communauté culturelle et ethnique persécutée.
Aujourd'hui, le génocide est un crime international.
La ségrégation
La particularité de l'interaction des cultures pendant la ségrégation est qu'une partie de la population - il peut s'agir d'un groupe ethnique, religieux ou racial - est séparée de force du reste de la population.
Il s'agit peut-être d'une politique de l'État visant à discriminer certains groupes de la population, cependant, en raison du succès des défenseurs des droits de l'homme de la seconde moitié du XXe siècle, la ségrégation légale et l'apartheid ne se trouvent pratiquement pas dans le monde moderne.
Cela n'annule pas l'existence réelle de la ségrégation dans les pays où elle existait auparavant de jure (par la loi). Un exemple frappant d'une telle politique est la ségrégation raciale aux États-Unis d'Amérique, qui existe depuis deux cents ans.
Niveau national d'interaction culturelle
La deuxième étape après l'interaction ethnique est le contact national. Il apparaît sur la base de relations ethniques déjà établies.
L'unité nationale survient lorsque divers groupes ethniques sont unis dans un seul État. Par la conduite d'une économie commune, la politique de l'État, une langue d'État unique, les normes et les coutumes, un certain niveau de similitude et de similitude d'intérêts est atteint. Cependant, dans les États réels, de telles relations idéales ne se produisent pas toujours - souvent en réponse aux mesures étatiques d'intégration ou d'assimilation, les gens réagissent par des flambées de nationalisme et de génocide.
La civilisation comme forme universelle d'interaction
Le stade le plus élevé de l'interaction interculturelle est le niveau civilisationnel, auquel de nombreuses civilisations s'unissent dans les communautés, ce qui permet de réguler les relations à la fois au sein de la communauté et dans l'arène interétatique.
Un type d'interaction similaire est caractéristique de la modernité, où la paix, les négociations et la recherche d'interactions communes les plus efficaces sont la base de l'existence.
Un exemple d'interaction inter-civilisationnelle est l'Union européenne et son Parlement européen, conçus pour résoudre les problèmes d'interaction des cultures entre elles et avec le monde extérieur.
Les conflits de civilisation peuvent survenir à différents niveaux: du niveau micro avec sa lutte pour le pouvoir et le territoire au niveau macro - sous la forme d'une confrontation entre les pouvoirs pour le droit de posséder des armes modernes ou pour la domination et le monopole sur le marché mondial.
Est et Ouest
À première vue, la nature n'a rien à voir avec la culture, car ce terme signifie patrimoine humain, quelque chose créé par des mains humaines et complètement opposé à son origine naturelle.
En fait, c'est un regard plutôt superficiel sur l'état des choses dans le monde. L'interaction de la nature et de la culture dépend du type de culture qui entre en contact, car il y a un énorme fossé dans les vues et les principes entre le monde oriental et occidental.
Ainsi, pour un homme d'Occident - un chrétien - la domination sur la nature, sa subordination et l'utilisation de ses ressources pour son propre bien sont caractéristiques. Une telle approche est contraire aux principes de l'hindouisme, du bouddhisme ou de l'islam. Les gens de l'éducation et de la religion orientales se caractérisent par l'adoration du pouvoir de la nature et sa déification.
La nature est la mère de la culture
L'homme est sorti de la nature et par ses actions l'a changé, adapté à ses besoins, créant une culture. Cependant, leur relation n'a pas complètement perdu, ils continuent à s'influencer mutuellement.
L'interaction de la nature et de la culture, selon les sociobiologistes, n'est qu'une partie des processus évolutifs généraux, et non un phénomène unique. La culture, de ce point de vue, n'est qu'une étape du développement de la nature.
Ainsi, les animaux, évoluant, changent de morphologie pour s'adapter à l'environnement et le transmettre par instinct. L'homme a choisi un autre mécanisme, créant un environnement artificiel, il transfère toute l'expérience accumulée aux générations futures à travers la culture.
Cependant, la nature a été et est un facteur déterminant la formation de la culture, car la vie humaine en est indissociable et se déroule en étroite interaction. Ainsi, la nature à travers ses images inspire l'homme à créer des chefs-d'œuvre littéraires et artistiques, qui sont un patrimoine culturel.
L'environnement affecte les conditions de travail et de repos, la mentalité et la perception des peuples, qui, à leur tour, sont directement liées à leur culture. Le changement constant dans le monde qui nous entoure encourage les gens à chercher de nouvelles façons de répondre à leurs besoins. En même temps, il trouve dans la nature tout le matériel nécessaire à cela.
