La sémiotique est la science des signes et de leurs systèmes. Elle est apparue au 19ème siècle. Ses créateurs sont le philosophe et logicien C. Pierce et l'anthropologue F. de Saussure. L'approche sémiotique en culturologie est étroitement associée aux moyens symboliques dans le processus de communication et les phénomènes de cheminement à travers eux. Ils portent certaines informations. Les connaître est nécessaire pour étudier le passé de notre planète et prévoir son avenir.
Créer une approche
Pour la première fois, les philosophes grecs antiques ont essayé de définir la culture. Ils considéraient sa "paideia" - cela signifie éducation, développement personnel. A Rome, le terme "culturaagri" signifiait "développement de l'esprit". Depuis lors, une compréhension traditionnelle du terme a eu lieu. Il est resté le même aujourd'hui. Le concept de culture implique une amélioration, sinon ce n'est qu'un jeu vide.
Alors que les idées sur le monde des Européens devenaient plus compliquées, elles étaient de plus en plus déterminées dans le contexte de toutes les réalisations de l'humanité. La nature sociale de ce phénomène ressort clairement. À partir du 19e siècle, les philosophes ont commencé à mettre au premier plan précisément son sous-texte spirituel. Il y avait des allégations selon lesquelles la culture n'est pas seulement des objets, des œuvres d'art, mais le sens qu'ils contiennent. En fin de compte, la méthode formelle la plus importante pour l'étudier était l'approche sémiotique pour comprendre la culture.
Son utilisation éloigne une personne des aspects de fond. Dans le même temps, grâce à l'approche sémiotique de la culture, le chercheur pénètre plus profondément dans son essence. La méthode n'est utilisée que lorsque l'étude de la culture mène à une personne. La formation de l'approche sémiotique dure depuis longtemps. Comme l'a dit M. Gorky, c'est un désir humain de produire une seconde nature.
Version finale
Pour la première fois, Lotman, Ouspensky, a finalement formé une approche sémiotique. Ils l'ont présenté au Congrès slave en 1973. Puis le concept de «sémiotique de la culture» a été introduit. Il dénotait le domaine de la société qui s'oppose à la désorganisation. Ainsi, l'approche sémiotique définit la culture comme un système de signes avec une hiérarchie stricte.
Un signe est un objet matériel et sensuellement perçu qui désigne des objets au moyen d'un symbole. Il est utilisé pour envoyer à l'élément ou pour recevoir un signal à ce sujet. Il existe plusieurs variétés de signes. Leurs principaux systèmes sont les langues.
Répondant à la question de savoir pourquoi l'approche sémiotique est ainsi nommée, il faut revenir à la Grèce antique. Là, le mot "σημειωτική" signifiait "signe" ou "signe". En grec moderne, le terme est prononcé "simea" ou "simia".
La langue est un système iconique de toute nature. Il existe des variétés gestuelles, linéaires, volumineuses, ainsi que d'autres variétés activement utilisées par l'homme. Un rôle majeur dans l'histoire est joué par les formes verbales.
Le texte est un ensemble de caractères qui sont construits conformément aux normes linguistiques. Il forme un certain message, contient du sens.
L'unité principale de la culture est le texte. Cela s'oppose au chaos, à l'absence de toute organisation. En règle générale, cela ne semble à une personne familière avec un concept de culture. En fait, ce n'est qu'une organisation d'un genre différent. Donc cultures étrangères perçues, exotisme, subconscient.
La définition académique classique est que le texte fait référence non seulement aux essais, mais aussi à toute intégrité qui contient un sens. Par exemple, nous pouvons parler d'un rituel ou d'une œuvre d'art. Toutes les compositions ne sont pas un texte d'un point de vue culturel. Il doit avoir certaines fonctions, valeur. Exemples de tels textes: loi, prière, romance.
L'approche sémiotique du langage suggère qu'un système isolé n'est pas une culture, car cela nécessite des relations hiérarchiques. Ils peuvent être mis en œuvre dans le système des langues naturelles. Cette théorie a été développée dans les années 1960-1970 en URSS. Ses origines étaient Yu Lotman, B. Uspensky et autres.
Définition finale
La culture est une combinaison de systèmes de signes à travers lesquels les gens assurent le maintien de la cohésion, protègent leurs propres valeurs, expriment le caractère unique de leurs liens avec le monde.
Les systèmes de signalisation de ce type sont généralement appelés secondaires. Il s'agit notamment de divers types d'art, d'activités sociales, de modèles de comportement disponibles dans la société. L'approche sémiotique implique l'affectation à cette catégorie de mythes et d'histoire.
Tout produit culturel est considéré comme un texte créé par un ou plusieurs systèmes.
La base de cette approche V.V. Ivanov et ses collègues ont mis le langage naturel. C'est une sorte de matériau pour les systèmes secondaires. Et le langage naturel est une unité qui permet à tous les autres d'interpréter les systèmes qui sont fixés avec son aide dans la mémoire et qui sont introduits dans l'esprit des gens. Il est également appelé système primaire.
Les enfants commencent à maîtriser la langue dès les premiers jours de leur vie. Bien sûr, au début, ils ne savent pas comment l'utiliser, ils écoutent seulement ce que les autres leur disent. Mais ils se souviennent de l'intonation, du son. Tout cela les aide à s'adapter à un nouveau monde pour eux.
Dans le développement des personnes, d'autres méthodes sont également utilisées. Ils sont construits à l'image des langues naturelles.
Le système culturel est un système de modélisation. C'est un moyen de cognition humaine, d'explication et de tentative de changement dans la réalité environnante. Dans cette perspective, la langue se voit attribuer l'une des fonctions principales. Des concepts et des moyens d'un autre type sont également appliqués. Grâce à eux, une personne produit, transfère, organise des données.
La modération signifie le traitement, le transfert d'informations. L'information est à la fois la connaissance, les valeurs humaines et ses convictions. De plus, le terme «information» désigne un éventail assez large de concepts.
Systèmes en culture
Toute culture contient au moins deux systèmes secondaires. En règle générale, il s'agit d'un art basé sur les langues et leurs variétés visuelles. Par exemple, c'est de la peinture. Les systèmes sont à la fois symboliques et iconiques. VV Ivanov a associé cette dualité aux caractéristiques du cerveau humain.
De plus, chaque culture construit des hiérarchies secondaires dans son propre système spécial. Dans certains, la littérature est au sommet de la chaîne hiérarchique. Par exemple, c'est précisément la situation observée en Russie au 19e siècle. Dans certaines hiérarchies, la place la plus importante est donnée à l'art visuel. Cette situation se produit dans la culture moderne des pays occidentaux. Chez certains peuples, l'art musical est mis au premier plan.
La culture est un terme positif contrairement à son inculture (ou anti-culture). Le premier est un système organisé dans lequel les données sont stockées et mises à jour. La néculture est une sorte d'entropie, effaçant la mémoire, détruisant les valeurs. Il n'y a pas de définition spécifique pour ce terme. Différents peuples et groupes de personnes au sein d'une même communauté ont leurs propres idées sur l'anti-culture.
«Ils» et «nous» peuvent être contrastés dans les variations les plus variées de ces termes. Il existe également des concepts caractérisés par un plus grand degré de raffinement. Par exemple, c'est la conscience et l'inconscience, le chaos et l'espace. Dans chacun de ces cas, le deuxième concept contient une signification positive. Très souvent, la non-culture dans l'approche sémiotique est considérée comme une réserve structurelle pour le développement de certaines valeurs.
Typologie
Selon les informations ci-dessus, la culture est soumise à une classification. Cela permet de comparer leurs différents types dans l'ordre dans lequel ils sont disposés dans des relations hiérarchiques. Dans certaines cultures, l'attention est focalisée sur les origines et dans d'autres sur les objectifs ultimes. Un certain nombre de cultures utilisent des concepts circulaires et certaines utilisent des concepts linéaires. Dans le premier cas, ils signifient le temps mythique et dans le second, historique.
Selon l'approche sémiotique, la répartition géographique des cultures se produit de différentes manières. Le "notre" monde est différent de "l'étranger".
Une variété de variations apparaissent dans les textes, les systèmes secondaires. Parfois, ils subissent des processus d'universalisation. Ensuite, l'un des systèmes est proclamé l'idéologie dominante.
Selon Y. Lotman, les cultures peuvent être classées en fonction de leur attitude envers la sémiose. Certains mettent l'accent sur l'expression, tandis que d'autres mettent l'accent sur le contenu.
C'est-à-dire que la différence entre eux est due au fait qu'ils donnent la plus grande valeur aux informations existantes ou au processus de leur recherche. Si la première approche se révèle, nous parlons d'orientation vers le texte. Si le second, alors il y a un accent sur l'exactitude.
De plus, V.V.Ivanov a remarqué que la culture peut être paradigmatique ou syntagmatique. Le premier implique que chaque phénomène est le signe d'une réalité supérieure. La seconde est que, au cours de l'interaction des phénomènes entre eux, le sens surgit.
Des exemples de ces concepts sont la sémiotisation au Moyen Âge et au siècle des Lumières.
Les tendances
La culture dans l'approche sémiotique est le mécanisme par lequel telle ou telle information est traitée et communiquée. Les systèmes secondaires fonctionnent par codes. Leur différence avec le langage naturel est due au fait que parmi tous les participants de la communauté linguistique, ils sont identiques. Leur compréhension dépend de la personne maîtrisant ce sujet.
Le bruit est considéré comme un obstacle aux facteurs linguistiques, psychologiques et sociaux. Il est capable de bloquer le canal de communication. Son imperfection est universelle. Le bruit est souvent considéré comme un élément nécessaire. L'échange culturel contient la traduction. La communication partielle conduit à l'émergence de nombreux nouveaux codes qui compensent l'insuffisance de ceux qui existent déjà. C'est ce qu'on appelle le facteur de "reproduction", qui rend la culture dynamique.
Métalangage
C'est le principe organisateur qui fournit la hiérarchie et la définition de la culture. L'idéologie exprimée par le système de modélisation lui confère des caractéristiques stables et crée son image.
Le métalangage a tendance à simplifier le sujet, il se débarrasse de tout ce qui est détruit qui existe en dehors du système. Pour cette raison, il ajoute une distorsion au sujet. Par conséquent, il faut garder à l'esprit qu'aucune culture n'est décrite uniquement par un métalangage.
Dynamisme
La culture est capable de changer constamment. Ceci est fonction de l'interaction du métalangage et des tendances "multiplicatives" qu'il possède toujours. Le désir d'augmenter le nombre de liens est considéré comme le résultat de la nécessité de surmonter leurs imperfections. Cela conduit également à la nécessité de maintenir l'ordre dans les informations accumulées par la culture.
Mais lorsque l'augmentation du nombre de codes est trop intense, la cohérence des détails culturels est perdue. Dans ce cas, la communication n'est plus possible.
Lorsque la fonction métalangage domine, la culture s'estompe et les changements ne sont pas possibles. Dans ce cas, la communication n'est plus nécessaire. Les changements de culture se produisent lorsque les composants de la périphérie anti-culturelle, la réserve structurelle, y apparaissent. Mais avec l'avènement de ces changements, le métalangage se développe. La répétition des modèles de changement s'effectue à des vitesses différentes dans chaque système sur deux.
Si la culture est complexe, par exemple, comme moderne, le rôle de l'homme dans la mise à jour du code devient le plus important. Avec l'apparition de diverses complications, la valeur de chaque personne augmente en proportion. Le dynamisme d'une culture rend sa description diachronique beaucoup plus significative.
Sémiotique non verbale
La composante la plus importante de l'approche sémiotique de la culture est la composante non verbale. À l'heure actuelle, on pense qu'il contient des disciplines entre lesquelles il existe des liens assez étroits. Il s'agit d'une paralinguistique qui étudie les codes sonores de la communication non verbale. La cinésique, la science des gestes, leurs systèmes sont également répertoriés ici. C'est la principale discipline qui étudie la sémiotique non verbale.
En outre, un look moderne le relie étroitement à elle et à l'oculus. Ce dernier est la science de la communication visuelle, le comportement visuel humain lors des communications. L'auscultation (la science de la perception auditive) est dotée du même rôle. Il se manifeste le plus clairement dans la musique et le chant, doté du sens de la parole au cours de sa perception.
