La vie de Russell Bertrand est presque une histoire centenaire de l'Europe. Il est né à l'apogée de l'Empire britannique, a été témoin de deux guerres mondiales, de révolutions, a vu le système colonial devenir obsolète et a vécu pour voir l'ère des armes nucléaires.
Aujourd'hui, il est connu comme un philosophe exceptionnel. Les citations de Russell Bertrand peuvent souvent être trouvées à la fois dans des ouvrages scientifiques et dans le journalisme ordinaire. Chef de la philosophie britannique de l'idéalisme subjectif, fondateur du réalisme et du néopositivisme anglais, auteur de The History of Western Philosophy, logicien, mathématicien, personnage public, organisateur du mouvement anti-guerre britannique et des conférences Pugwash. Il semble qu'il ait réussi partout, même s'il vivait loin de l'époque la plus facile:
D'une part, je voulais savoir si la cognition était possible, et d'autre part, faire tout ce qui était en mon pouvoir pour créer un monde plus heureux. (B. Russell)
Ce sont ses objectifs de vie, avec lesquels il était déterminé comme un enfant. Et Bertrand Russell les a atteints.
Véritable aristocrate
Le philosophe est originaire d'une ancienne famille d'aristocrates, de politiciens et de scientifiques, qui a pris une part active (notamment politique) à la vie du pays depuis le XVIe siècle. Le membre le plus célèbre de la famille était John Russell (le grand-père de Bertrand), qui a été à deux reprises à la tête du gouvernement de la reine Victoria.
Bertrand Russell est né le 18/05/1872 dans la famille du vicomte Amberley et de Catherine Russell. Mais il se trouve que déjà en quatre ans, il est devenu orphelin. Après la mort des parents de Bertrand, son frère aîné Frank et sa sœur Rachel ont été emmenés chez leur grand-mère (comtesse Russell). Elle a strictement adhéré aux vues puritaines.
Dès son jeune âge, Bertrand a commencé à montrer un vif intérêt pour les sciences naturelles (alors qu'il était intéressé par tous les domaines de cette science). Habituellement, il passait son temps libre à lire des livres. Il est bon que la graine ait une grande bibliothèque (au domaine de Pembroke Lodge) et que le garçon ait de quoi se faire plaisir.
Jeunesse
En 1889, Bertrand Russell entra au Trinity College de Cambridge. Dans sa deuxième année, il a été élu à la société de discussion Apôtres. Il était composé non seulement d'élèves, mais aussi d'enseignants. Avec certains membres de la société (dont J. Moore, J. McTaggart), Russell a plus tard commencé à coopérer fructueusement.
En tant que fils du Seigneur, l'une des familles les plus influentes de Bertrand a été nommée représentant diplomatique britannique à Berlin et à Paris. Pendant son séjour en Allemagne, il a commencé à étudier la philosophie allemande, l'héritage de Marx, a communiqué avec les socialistes célèbres de l'époque. Il aimait les idées du réformisme de gauche. Ils représentaient une réorganisation progressive de l'État dans les meilleures traditions du socialisme démocratique.
Seules les dates
En 1896, le monde vit la première œuvre importante de Russell, la social-démocratie allemande. La même année, il revient en Angleterre et reçoit le poste de chargé de cours à la London School of Economics.
En 1900, participe activement au Congrès Philosophique Mondial (France, Paris). En 1903, avec Whitehead, il a publié le livre Principles of Mathematics, grâce auquel il a reçu une reconnaissance internationale. En 1908, il est devenu membre des sociétés royale et fabienne.
Pendant la Première Guerre mondiale, il devient l'otage de problèmes sociopolitiques de nature philosophique. Il pensait beaucoup à la guerre et à la paix, et alors que l'Angleterre se préparait à participer aux batailles, Russell était imprégné de l'esprit du pacifisme. En 1916, il publia une brochure le pressant de renoncer à la conscription; plus tard, il exprima ouvertement cette idée dans le journal Times, pour lequel il fut condamné.
Emprisonnement
1917 - publie le livre Political Ideals. Il croyait que la véritable démocratie doit être guidée par le socialisme. 01/03/1918, il écrit un article "La proposition allemande de paix", dans lequel il condamne la politique des bolcheviks, de Lénine et de l'entrée en guerre de l'Amérique. 1918 - Bertrand Russell est emprisonné à la prison de Brixton pendant six mois.
Temps de trajet
À une certaine époque, le philosophe a visité la Russie et la Chine soviétiques. En mai 1920, il était un invité d'honneur en République soviétique, où il a passé un mois entier. En octobre de la même année, la «Society of New Scientists» invite Bertrand en Chine, où il séjourne jusqu'en juin 1921. En 1920, la Société Bertrand Russell a été créée à l'Université de Pékin et ils ont commencé à publier le Russell Monthly. Ses idées philosophiques ont eu une forte influence sur la jeunesse.
La vie de famille
En 1921, Russell épouse (il s'agit du deuxième mariage) avec Dora Winifred, qui l'a accompagné en Russie. Dans ce mariage, deux enfants sont nés. L'union avec la première épouse Alice était sans enfant. C'est alors qu'il commence à s'impliquer dans la pédagogie, à étudier des méthodes pédagogiques innovantes. Pendant longtemps dans cet environnement, il a écrit le livre «Mariage et moralité» en 1929 (Bertrand Russell). Trois ans plus tard, un autre ouvrage thématique est publié - L'éducation et le système social. Avec sa femme, il a ouvert l'école Bacon Hill, qui a duré jusqu'au début de la guerre.
Pour le livre «Mariage et moralité», Bertrand Russell a reçu le prix Nobel de littérature.
Certes, cela ne s'est produit que 20 ans plus tard, ses idées pédagogiques n'ayant pas été acceptées par les contemporains. Dans le livre de Bertrand Russell, «Mariage et moralité», il est décrit que les élèves devraient avoir une plus grande liberté d'expression, ils doivent être éduqués sans coercition, les enfants ne devraient pas connaître les sentiments de peur et «être citoyens de l'univers». Russell a insisté sur le fait que les enfants ne devraient pas être divisés par statut social et origine, tout le monde devrait être traité de manière égale.
Oeuvres, oeuvres, oeuvres
En 1924, Russell a publié la brochure Icarus, qui a mis en garde contre les dangers qui se cachent dans la croissance effrénée des connaissances et du progrès technologique. Seulement 30 ans plus tard, il est devenu clair que les pires craintes de Bertrand sont devenues réalité.
Bertrand, comme de nombreuses personnalités de son temps, a laissé son autobiographie. Là, il a mentionné qu'il avait consacré toute sa vie à réconcilier les gens. Le philosophe a toujours essayé d'unir et de coordonner les désirs des gens, pour sauver l'humanité de la menace de mort et d'extinction sans gloire. Pendant cette période, il écrit des livres:
- «Perspectives pour la civilisation industrielle» (1923);
- «Éducation et bien-être» (1926);
- «La conquête du bonheur» (1930e);
- L'origine du fascisme (1935);
- "Quel chemin mène à la paix?" (1936e);
- «Le pouvoir: une nouvelle analyse sociale» (1938).
"Non!" pacifisme
Dans les années 1930, Bertrand a été chargé de cours aux universités de Chicago et de Californie. Après la mort du frère aîné, il a hérité du titre de famille et est devenu le troisième comte Russell.
Le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale a soulevé des doutes à Russell quant à la pertinence du pacifisme. Après que Hitler a capturé la Pologne, Bertrand a abandonné cette idéologie, maintenant il préconise la création d'une alliance militaire entre l'Angleterre et les États-Unis. En cette période difficile pour le monde entier, il publie The Study of Meaning and Truth (1940), et cinq ans plus tard, il publie The History of Western Philosophy. Bertrand Russell est devenu célèbre grâce à ce travail. Aux États-Unis, ce livre a figuré plusieurs fois sur la liste des best-sellers et est populaire non seulement parmi les spécialistes, mais aussi parmi les lecteurs ordinaires.
En 1944, il est retourné en Angleterre et est devenu professeur au Trinity College, d'où il a été licencié pour ses discours anti-militants pendant la Première Guerre mondiale. Grâce à des activités sociales actives (malgré son âge considérable - 70 ans), il est devenu l'un des Britanniques les plus célèbres.
Le travail et les dernières années de la vie
Au cours de sa vie, Russell a écrit de nombreux ouvrages. Parmi eux:
- «Philosophie et politique» (1947);
- "Sources d'activité humaine" (1952);
- «Connaissance humaine. Sa portée et ses frontières »(1948);
- «Pouvoir et personnalité» (1949);
- «L'impact de la science sur la société» (1951).
Russell s'est opposé aux armes nucléaires, a soutenu la réforme tchécoslovaque et a été catégorique en cas de guerre. Il était respecté par les gens ordinaires, les gens lisaient avec enthousiasme ses nouvelles œuvres et écoutaient les performances à la radio. Pour réduire le respect, l'Occident a commencé à lancer des attaques violentes contre le célèbre antimilitariste. Jusqu'à la fin de ses jours, Russell a dû endurer une variété d'indices et de déclarations. Le plus souvent dit que "le vieil homme a survécu à l'esprit". Dans l'un des journaux les plus réputés, il y avait même un article insultant. Cependant, ses activités sociales ont complètement réfuté ces rumeurs. Le philosophe est décédé de la grippe au Pays de Galles en 1970 (2 février).
Un travail remarquable
L'œuvre la plus célèbre de Bertrand Russell est The History of Western Philosophy. L'ensemble du livre s'intitule «L'histoire de la philosophie occidentale et son lien avec les conditions politiques et sociales de l'Antiquité à nos jours». Ce livre est souvent utilisé dans l'enseignement supérieur comme manuel. L'œuvre de Bertrand Russell ("Histoire de la philosophie occidentale") est un résumé de la philosophie occidentale de la pré-socratique au début du XXe siècle.
Il convient de noter que le contenu du livre comprend non seulement la philosophie. L'auteur analyse les époques pertinentes et le contexte historique. Ce livre a été critiqué plus d'une fois en raison du fait que l'écrivain a trop généralisé certains domaines (et certains ont été complètement exclus), et pourtant il a été réimprimé plusieurs fois et a donné à Russell une indépendance financière à vie.
Table des matières
Bertrand Russell a écrit son Histoire de la philosophie lorsque la Seconde Guerre mondiale a tonné d'explosions. Il était basé sur les conférences qu'il avait prononcées à Philadelphie (c'était en 1941-1942). L'œuvre elle-même est divisée en trois livres, constitués de sections, chacune dédiée à une période scolaire ou à un philosophe.
Le premier livre de philosophie occidentale de Bertrand Russell est consacré à la philosophie antique. La première section parle des pré-socratiques. L'auteur mentionne des philosophes antiques tels que Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus et Parmenides.
Section séparée pour Socrate, Platon et Aristote. Et aussi, la philosophie d'Aristote est considérée séparément, y compris tous ses disciples, cyniques, stoïciens, sceptiques, épicuriens et néoplatoniciens.
La religion est indispensable
Un livre séparé est consacré à la philosophie catholique. Il n'y a que deux sections principales: les pères de l'église et les scolastiques. Dans la première section, l'auteur mentionne le développement de la philosophie juive et islamique. Une attention particulière est accordée à la contribution au développement de la pensée philosophique et théologique de saint Ambroise, saint Jérôme, saint Benoît et le pape Grégoire le Premier.
Dans la deuxième section, en plus des célèbres scolastiques, il mentionne le théologien Eriugen et Thomas d'Aquin.
Un essai
Les biographes pensent que l'auteur de l'essai intitulé «Pourquoi ne suis-je pas chrétien?» A inspiré la rédaction de cette section de l'auteur. Bertrand Russell l'a écrit en 1927 sur la base d'une des conférences. Le travail commence par la définition du terme «chrétien». Sur cette base, Russell commence à expliquer pourquoi il ne croit pas en Dieu, à l'immortalité et au Christ ne considère pas le plus grand et le plus sage parmi les gens.
Si je suppose qu'entre la Terre et Mars, une théière en porcelaine vole en orbite elliptique autour du Soleil, personne ne peut réfuter ma déclaration, surtout si j'ajoute prudemment que la théière est si petite qu'elle n'est pas visible même par des télescopes puissants. Mais si j'ai ensuite dit que puisque ma déclaration ne pouvait pas être réfutée, alors l'esprit humain était inadmissible à en douter, mes mots auraient dû être considérés à juste titre comme des non-sens. Néanmoins, si l'existence d'une telle théière était affirmée dans des livres anciens, mémorisée comme une vérité sainte tous les dimanches et assiégée dans l'esprit des écoliers, alors le doute sur son existence serait un signe d'excentricité et attirerait l'attention doutée d'un psychiatre à l'ère des Lumières ou de l'inquisiteur dans les premiers temps. (B. Russell)
Après cela, l'auteur commence à considérer les arguments qui confirment l'existence de Dieu. Il a exploré cette question du point de vue de la cosmologie, de la théologie, du droit naturel et de la morale.
Après tout ce qui a été dit, il jette un doute sur les faits historiques de l'existence du Christ, ainsi que sur la morale religieuse. Russell insiste sur le fait que la religion, sous la forme dans laquelle elle est représentée dans les églises, a toujours été, est et sera le principal ennemi du progrès moral. L'horreur devant l'inconnu est ce qui est au cœur de la foi, selon Russell:
La religion est basée, à mon avis, tout d'abord et principalement sur la peur. Une partie de cela est l'horreur de l'inconnu, et une partie, comme je l'ai déjà souligné, est le désir de sentir que vous avez une sorte de frère aîné qui vous défendra dans tous les ennuis et les mésaventures. Un bon monde a besoin de connaissances, de gentillesse et de courage; il n'a pas besoin du regret triste du passé ou de la contrainte servile d'un esprit libre avec des mots qui ont été ignorés par des ignorants dans le passé. (B. Russell)
Livre Trois
Le troisième livre de Bertrand Russell, The Stories, traite de la philosophie du New Age. La première section du livre est consacrée à la philosophie qui a existé de la Renaissance à David Hume. Ici, l'auteur a prêté attention à Machiavel, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz et Hume.
La deuxième section retrace l'évolution de la philosophie de l'époque de Rousseau au milieu du XXe siècle. L'auteur mentionne des philosophes tels que Kant, Russo, Hegel, Boyron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey et William James. De plus, Russell n'a pas oublié d'écrire sur les utilitaristes, en leur donnant un chapitre à part entière.
Mais le plus intéressant est la dernière section du livre. C'est ce qu'on appelle la philosophie de l'analyse logique. Ici, Russell décrit ses points de vue et ses réflexions concernant le développement de l'histoire et la pertinence de l'existence d'une direction particulière.
Réaction
L'auteur lui-même parle de son livre comme suit:
J'ai considéré les premières parties de mon histoire de la philosophie occidentale comme l'histoire de la culture, mais dans les parties suivantes, où la science devient importante, il est beaucoup plus difficile de s'inscrire dans ce cadre. J'ai fait tout ce que j'ai pu, mais je ne suis pas sûr d'avoir réussi. Les critiques m'ont parfois accusé d'écrire non pas une histoire réelle, mais une présentation biaisée des événements que j'ai moi-même choisis. Mais, de mon point de vue, une personne qui n'a pas sa propre opinion ne peut pas écrire une histoire intéressante - si une telle personne existe. (B. Russell)
En effet, la réaction à son livre a été mitigée, en particulier de la part des universitaires. Le philosophe anglais Roger Vernon Skruton croyait que ce livre était plein d'esprit et élégamment écrit. Cependant, il présente des inconvénients, par exemple, l'auteur n'a pas bien compris Kant, a accordé trop d'attention à la philosophie pré-cartésienne, a résumé trop de choses importantes et a omis quelque chose. Russell lui-même a dit que son livre est un ouvrage sur l'histoire sociale, et voulait être classé de cette façon, et rien d'autre.
Chemin vers la vérité
Un autre livre mérite attention: les «Problèmes de philosophie» de Bertrand Russell, écrits en 1912. Ce travail peut être attribué aux premiers, et s'il en est ainsi, la philosophie elle-même est considérée ici comme une analyse logique correcte du langage. L'une des qualités les plus importantes de cette science est sa capacité à niveler les paradoxes, mais en général, elle traite de problèmes qui ne sont pas encore maîtrisés par la science.
Philosophe moral
Il convient de noter que les développements esthétiques, sociaux et politiques de Russell étaient étroitement liés à sa logique, sa métaphysique, son épistémologie et sa philosophie du langage. Nous pouvons dire que l’ensemble de l’héritage du philosophe est une approche universaliste de toutes les questions. Il était connu dans la science comme un moraliste, mais une telle réputation en philosophie ne l'entraînait pas. En bref, les idées d'éthique et de morale en combinaison avec d'autres doctrines ont fortement influencé les positivistes logiques qui ont formulé la théorie de l'émotivisme. En termes simples, ils ont déclaré que les motifs éthiques n'ont pas de sens, au mieux c'est une manifestation commune des relations et des différences. Russell croyait que les fondements éthiques étaient des sujets essentiels du discours civique.
Dans ses œuvres, il condamne l'éthique de la guerre, la morale religieuse, la morale, parle de concepts émotifs et d'ontologie. Russell peut être considéré comme le pionnier des formes de base de l'anti-réalisme éthique: la théorie de l'erreur et de l'émotivisme. En philosophie, il a défendu les versions les plus diverses de la métaéthique, bien qu'il n'ait présenté en détail aucune des théories.
En général, Russell rejette la théorie égoïste de la morale. Il a étudié l'histoire et avance des arguments puissants concernant le fait que les fondements éthiques ont deux sources: politique et intéressé par toutes sortes de condamnations (personnelles, morales, religieuses). Si l'éthique civile n'existait pas, alors la communauté périrait, mais sans l'existence d'une éthique personnelle, l'existence d'une telle société n'a aucune valeur.
