Les problèmes de la philosophie en tant que composante intégrante de la culture de l'humanité concernent avant tout le monde dans son ensemble qui peut être embrassé par l'esprit. Ils concernent ce qu'est l'être, comment il existe et comment il se développe. Les penseurs essaient de comprendre le mécanisme de la cognition et répondent à la question de savoir comment la compréhension elle-même est possible. Le problème de l'homme n'est pas moins important - sa personnalité, ses relations avec les autres, la vie publique, l'histoire, le monde spirituel créé par lui. En même temps, la formulation de ces questions est associée à une certaine subjectivité, car une personne est un être émotionnel et sensible et essaie de trouver le sens de la vie qui correspond à sa façon de percevoir le monde.
Les problèmes de philosophie sont directement liés au sujet de cette étrange science. Ils imprègnent toute la vie, et en particulier la culture de l'humanité, à la fois d'un point de vue théorique et personnel. C'est pourquoi la pensée philosophique, étant assez éloignée de la soi-disant personne ordinaire, traite en pratique des mêmes difficultés que tout le monde surmonte constamment tout au long de sa vie, parfois sans s'en rendre compte. Après tout, cette méthode de vision du monde est très paradoxale, elle peut être considérée comme nécessaire et inutile, et la vie sans elle est à la fois possible et impossible. Avec la compréhension de ce fait, la nucléation de la conscience philosophique proprement dite commence. Après tout, cette science n'est pas un système spécifique de connaissances qui se transmet d'un paradigme à un autre. Il s'agit d'un acte interne du penseur lui-même, dans une certaine mesure lié aux actes internes d'autres personnes engagées dans le même sens.
Se fixant les différents problèmes de la philosophie, ses divers classiques ont le plus souvent exprimé leur inclination vers une réalité transcendantale différente, mais ils n'ont jamais pu dire avec certitude si cet autre monde existe ou non, et combien il ressemble à notre réalité quotidienne. Contrairement à la religion, la philosophie ne croit pas, elle ne fait que demander, admettre et justifier. Elle ne dévoile pas de secrets, mais s'en étonne et s'arrête là. C'est un phénomène tout à fait humanitaire, et donc ses vérités ne se situent pas dans le domaine des formules ou des expériences exactes, et les méthodes des sciences naturelles ou mathématiques y sont, au mieux, auxiliaires.
La spécificité des problèmes philosophiques s'exprime également dans un paradoxe si intéressant. Ce domaine de la culture traite, entre autres, des questions auxquelles sont confrontées les sciences naturelles, et utilise même la même terminologie, mais si un physicien, lorsqu'il parle d'atomes, signifie précisément des atomes, le philosophe justifie sa vision du monde avec la doctrine des atomes et comment une personne devrait y vivre. Bien sûr, la définition, comme le disaient les anciens, de «l'amour de la sagesse», contient de nombreuses contradictions, et ce phénomène s'est reflété dans l'histoire de la philosophie. Par conséquent, le langage de cette science n'est pas seulement un moyen de communiquer et d'exprimer des pensées, mais aussi une catégorie fondamentale d'être, éventuellement indépendant de la personne elle-même.
Honnêtement, le problème du développement de la philosophie nous apparaît non seulement pour comprendre comment le monde autour de nous s'est formé, a surgi et est devenu un état moderne, mais aussi dans le fait que cette branche de la connaissance humaine elle-même n'est qu'une histoire de la philosophie. Si nous voulons apprendre à penser de manière à englober l'univers dans son ensemble, alors nous devons aller vers un penseur particulier et l'imiter. Mais nous avons la possibilité d'utiliser non seulement les idées de nos contemporains, mais aussi toute la galaxie des sages qui ont vécu avant nous ou qui vivent dans d'autres pays, car leurs textes, les mots qu'ils ont écrits, reflètent dans une certaine mesure le processus de leur héritage et transmettent ce qu'ils ils voulaient nous dire.
Ainsi, les problèmes de la philosophie se posent et se résolvent non seulement dans les formulations théoriques de cet art de penser, mais aussi dans son histoire. Le penseur et l'historien du développement des idées sont comme deux hypostases du même processus: l'un expose ses concepts, et l'autre sa propre compréhension des théories des autres, et tous deux ont besoin de très sérieux efforts créatifs. Oui, et la connaissance même de l'histoire de la philosophie demande de la détermination et du courage. Après tout, c'est un monde spécial à partir duquel aucun mot ne peut être jeté ou l'auteur supprimé. Le monde des idées et des expériences, des constructions théoriques et même de l'extase mystique. Un monde incroyablement complexe, polyphonique et sans limites qui est si intéressant à apprendre.
