Les problèmes d'être dans l'histoire de la philosophie sont les questions les plus discutées. L'ambivalence de ce phénomène est visible si l'on compare deux points de vue. Tout d'abord, le point de vue de l'ancien philosophe Parménide, qui a été le premier parmi les penseurs grecs à soulever la question de l'être comme une sorte d'intégralité et est arrivé à la conclusion que l'une de nos pensées concerne l'être, et donc le non-être n'existe pas. Une autre opinion est également connue, la soi-disant «vision de Hamlet», qui admet à la fois être et non-être (être ou ne pas être). Deux aspects peuvent être vus dans cette discussion éternelle: 1) la dialectique de l'être et du rien, et 2) les dimensions ontologiques et existentielles du concept «d'être».
En outre, le problème de la philosophie ouvre toute une série d'autres questions discutables, telles que: est-ce une condition raisonnable pour l'unité du monde, ou est-ce une sorte de condition à partir de laquelle le «présent éternel» apparaît? L'être a-t-il un commencement et une fin? Existe-t-il en dehors de notre conscience ou en est-il le produit? Est-ce juste le monde et les choses qui nous entourent ou quelque chose de plus profond? Est-ce quelque chose que nous connaissons directement, ou est-ce l'unique fondement immuable de tout ce qui existe, une sorte de système qui régule le monde? D'une part, les questions de l'être semblent parfois trop simples à aborder, car tout le monde comprend ce que cela signifie d'être, mais une définition claire de ce terme échappe toujours au chercheur.
Le problème de la philosophie a toujours été posé de différentes manières, selon une époque et une société particulières. Même pendant la prédominance de la conscience mythologique de la culture primitive, quand, selon Levy-Bruhl, une personne a senti la patricisation (implication) dans le monde naturel et n'a pas analysé les phénomènes, mais a raconté des histoires (mythes) à leur sujet, une certaine subordination de l'être s'est établie dans ces mythes: qui a créé le monde qui y maintient l'ordre, quelle est la place de l'homme en lui. À la fin de l'ère mythologique, les gens ont développé deux approches de ce problème - relativement parlant, oriental et occidental. L'approche orientale consistait à transformer le mythe en philosophie, et l'approche occidentale à le déplacer de la philosophie à l'analyse.
Le problème de la philosophie de l'Orient ancien a été résolu de deux manières. Il a été présenté comme un manifeste absolu dans le monde, et le monde a été vu comme sa ressemblance fantomatique. Une autre version de la vision d'être décrit comme un «rempli de vide», qui se manifeste à chaque instant dans le monde. En Occident, Platon s'est avéré être le plus proche de la première version de la compréhension de cette question dans la philosophie orientale. L'Orient a enrichi l'histoire de la philosophie en soulevant le problème de l'être vrai et faux, illusoire et réel. La philosophie occidentale était davantage préoccupée par les caractéristiques de l'être - c'est l'unité de la diversité ou la diversité de l'unité, l'univers ou le multivers. Les philosophes grecs (Thales, Anaximenes, Anaximander) considéraient être comme le Cosmos et recherchaient sa base première (eau, air, apeiron …). Ils voulaient également savoir si l'être est invariablement et identique à lui-même (presque toute la tradition grecque y était encline) ou s'il est «fluide» et «devenir» (Héraclite, Empédocle, Néoplatoniciens).
On peut dire que le problème de l'être dans la philosophie de l'antiquité se posait également concernant le lien entre l'être et l'harmonie. Chez les philosophes de la Grèce antique, toute harmonie est impersonnelle (Thales, Anaximandre, Héraclite, Pythagore, Empédocle) et se manifeste par la symétrie et la répétabilité. Une personne doit se soumettre à cette harmonie, et alors sa vie aura un sens. Les philosophes grecs ont été les premiers à abandonner la tradition d'animisme philosophique qui prévalait avant eux, comprenant le monde peuplé d'esprits, où chaque phénomène était simultanément une créature, une sorte de «vous». Ils ont transformé le monde en «Il» et ont remplacé le mythe vivant par une pensée analytique. Dans le concept d '"être", ils ont introduit le concept de "substance".
A partir de ce moment, les problèmes d'être dans la philosophie de la Grèce antique et plus tard de Rome ont commencé à être résolus en tenant compte de ce qui constitue en fait l'être. Certains penseurs pensaient que la substance est matérielle (Démocrite), tandis que d'autres - qu'elle est intangible (Platon). Anaxagoras a avancé l'idée qu'il se compose d'homéomérismes (particules infiniment divisibles) et de Démocrite - celle de particules indivisibles, des atomes. Pythagore, Platon et Aristote ont tenté de combiner le concept d'harmonie sans visage avec une certaine structure hiérarchique (Platon l'a imaginé sous la forme d'une pyramide, Aristote sous la forme d'étapes, Pythagore sous la forme de mysticisme mathématique - géotétrisme). Cependant, la philosophie ancienne s'imaginait cyclique, répétitive. On peut dire qu'elle a posé la question de la relation de l'être et du rien, mais qu'elle n'a pas encore pensé à la relation de l'être et du temps. C'est devenu le lot des époques suivantes.
