Le rôle principal de l'État est d'assurer le développement socio-économique normal du pays.
En fait, il s'agit d'une forme organisée de gestion des processus publics menée à la fois par des organismes publics et des associations civiques. De ces dispositions, on peut déduire l'importance du système responsable des relations entre l'État et l'individu.
Le système politique, dont la définition s'exprime par l'ensemble des organes de l'État, des différentes entités publiques et des citoyens participant à la régulation des processus sociaux, est un moyen de cette interaction. Il existe plusieurs autres définitions du système politique. Ce concept peut être défini comme la structure des institutions sociales étatiques et publiques qui jouent certains rôles dans le processus politique. En outre, ce système doit être compris comme l'interaction des organes de l'État, des associations publiques et des institutions démocratiques dans un espace politique unique.
L'État dans le système politique de la société est dans une situation particulière, en raison de sa souveraineté, c'est-à-dire la domination par rapport à d'autres sources de pouvoir. Les actes des États prévalent sur toutes les prescriptions des associations publiques et sont protégés par un puissant système d'application des lois. L'État ne représente pas les désirs locaux de groupes individuels de la population, mais les intérêts nationaux. Il monopolise la législation.
Le degré d'implication de l'État dans les processus sociaux du pays détermine en grande partie la culture politique qui caractérise l'intégrité d'un groupe ethnique dans le domaine de la puissance publique. Il est créé à partir des valeurs et croyances traditionnelles des sujets du processus politique. Il existe différentes typologies de cultures politiques. Cependant, la classification proposée par S. Verba et G. Almond dans l'ouvrage scientifique "Civic Culture", publié en 1963, a acquis une renommée particulière. Ces sociologues ont identifié trois types de relations entre l'État et la société: une culture politique servile, paroissiale et participative.
Les deux derniers types sont des états extrêmes d'identité civique. Étant donné la nature paroissiale de la culture, l'intérêt politique de la population est extrêmement faible et les connaissances sont rares. Alors que dans une société participative, l'activité civique est massive, la pertinence de la vie politique dans une telle noosphère est élevée pour le profane. La culture politique subordonnée occupe une position intermédiaire entre ces états polaires de la société et se distingue par une société très orientée par rapport aux institutions du pouvoir.
En pratique, ces espèces interagissent et se mélangent. Les auteurs notent que, du point de vue des intérêts de la stabilité du régime socio-politique, le plus positif est la culture politique subjective. Cette forme de conscience sociale peut également être attribuée à la Russie. L'image symptomatique du sentiment civique de notre pays plaide en faveur d'un tel diagnostic. Une caractéristique de cet état de la société est une orientation prononcée vers le système politique avec une manifestation extrêmement faible de participation. L'absence d'une société civile développée est la principale preuve qu'une culture politique asservie n'évolue pas vers d'autres types.
Pour surmonter cette situation politique stagnante dans laquelle se trouve un citoyen russe, vous devez d'abord oublier les atavismes de la période soviétique en dégageant l'espace pour les initiatives privées et le potentiel créatif. Dans l'intervalle, il reste à mettre de l'espoir sur les faibles pousses de la nouvelle société civile qui traversent l'asphalte de l'hérédité historique.
