«Les pantalons pythagoriciens sont égaux dans toutes les directions» - sans exagérer, on peut dire que 97% des gens connaissent cette expression. Environ le même nombre de personnes connaissent le théorème de Pythagore. Sur cela se termine la majorité des connaissances du grand penseur, et pourtant il n'était pas seulement un mathématicien, mais aussi un philosophe exceptionnel. Pythagore et les Pythagoriciens ont laissé leur marque dans l'histoire du monde, et cela vaut la peine d'être connu.
Ainsi écrivit Héraclite
Pythagore était le fils de Mnezarchus, né à Samos pendant la tyrannie de Polycrate. On ne sait pas avec certitude en quelle année le penseur est né. Les historiens convergent à deux dates: 532 ou 529 av. e. Dans la ville italienne de Crotone, qui était étroitement associée à Somos, il a fondé une société de ses partisans.
Héraclite a écrit que Pythagore était plus savant que ses contemporains, mais en même temps, Héraclite a dit que son enseignement était du «mauvais art», une sorte de charlatanisme, mais rien de plus.
Tout s'est terminé par une tragédie
Personne ne sait depuis combien de temps Pythagore et les Pythagoriciens sont à Croton, mais on sait que le penseur est mort ailleurs: à Métapont. C'est dans cette ville qu'il a déménagé lorsque les Crotoniens se sont rebellés contre ses enseignements. Après la mort de Pythagore, l'attitude hostile envers les Pythagore s'est intensifiée non seulement à Croton, mais aussi dans toutes les villes de la Grande-Grèce. Dans la seconde moitié du V siècle avant JC. e. la confrontation s'est transformée en un véritable désastre. À Croton, de nombreux Pythagoriciens ont été tués et brûlés dans la même maison où ils se rendaient. Une telle déroute a été effectuée dans d'autres villes, celles qui pouvaient survivre, ont fui en Grèce.
Pythagore lui-même n'a jamais écrit ses pensées et ses résultats de recherche, la seule chose que la société moderne peut utiliser, ce sont les petits dossiers de ses étudiants et de ses disciples. Après la mort de Pythagore, ses enseignements ont perdu leur ancienne signification politique et philosophique, mais les Pythagoriciens ont continué d'exister. Ils ont commencé à prendre une part active à la création de la littérature orphique, et à la fin du 5ème siècle avant JC. e. renforcé leur influence politique en Grèce. Mais déjà au siècle suivant, les enseignements de Pythagore ont été remplacés par le platonisme, et seule la secte mystique est restée de l'ancienne doctrine.
De Platon et d'Aristote
La doctrine du Pythagore primitif n'est connue que par les paroles d'Aristote et de Platon et par quelques fragments de Philolaus, qui sont reconnus comme authentiques. Puisque Pythagore lui-même n'a laissé aucune note, il est difficile de déterminer la véritable essence de l'enseignement pythagoricien original dans de telles conditions. Même les témoignages d'Aristote sont contradictoires et doivent être critiqués.
Il y a des conditions préalables pour considérer Pythagore comme le fondateur d'une union mystique particulière, qui a enseigné à ses disciples à mener des rites de purification. Ces rites étaient associés aux enseignements de l'au-delà, de l'immortalité et de la transmigration des âmes. Cela est indiqué dans les archives d'Hérodote, de Xénophane et d'Empédocle.
De plus, selon la légende, Pythagore aurait été le premier penseur à se dire "philosophe". Ce fut Pythagore qui fut le premier à appeler l'Univers un cosmos. C'est le cosmos, le monde entier dans lequel règne l'ordre et qui est subordonné à «l'harmonie des nombres», a fait l'objet de sa philosophie.
On pense que le système philosophique, qui s'appelle aujourd'hui le Pythagore, a été créé par ses étudiants, bien que les principales pensées appartiennent toujours au scientifique.
Chiffres et chiffres
Pythagore a vu une signification mystérieuse dans les nombres et les chiffres, il croyait sacrément que les nombres sont l'essence des choses. L'harmonie en lui était la loi fondamentale de la paix et de la moralité. Pythagore et Pythagore ont hardiment, mais plutôt singulièrement essayé d'expliquer la structure de l'univers. Ils croyaient que la Terre et toute autre planète sphérique se déplaçaient autour d'un feu central, d'où ils recevaient la vie et la chaleur. Ils ont été les premiers à souligner que les planètes observent des proportions dans la distance entre elles. Et ce n'est que grâce à cette rotation et à cette distance que l'harmonie se forme.
Pythagore et Pythagore croyaient que le principal objectif de la vie humaine était l'harmonie de l'âme. Seule cette âme qui a pu atteindre l'harmonie peut retourner à l'ordre éternel.
Division de classe
Pythagore et les premiers Pythagoriciens étaient considérés comme une société religieuse et politique, divisée en plusieurs classes. Les ésotériques appartenaient à la classe supérieure. Leur nombre ne doit pas dépasser 300 personnes. Ces gens ont été initiés à des enseignements secrets et connaissaient les objectifs ultimes des ifagoras et de l'union des Pythagoriciens. La classe inférieure était également constituée d'ésotéristes, mais non initiée aux sacrements de la communauté.
Pour rejoindre les rangs des Pythagoriciens ésotériques, il fallait passer un test rigoureux. Lors de cette épreuve, l'étudiant a dû garder le silence, obéir à ses mentors en tout, s'habituer à l'ascétisme et renoncer à la vie quotidienne. Tous ceux qui étaient dans cette union menaient une vie morale, suivaient les règles et, à bien des égards, se limitaient. On pourrait même dire que l'union pythagoricienne rappelle un peu la vie monastique.
Ils se sont réunis pour se livrer à des exercices physiques, à une activité mentale, ont dîné ensemble, ont effectué divers rites de purification. À tous ceux qui étaient dans l'union de Pythagore, Pythagore a attribué des signes et des symboles distinctifs par lesquels ses élèves pouvaient se reconnaître.
Les commandements moraux étaient énoncés dans les «paroles d'or» de Pythagore. Ceux qui ne respectaient pas les règles ont été expulsés du syndicat. Mais cela arrivait extrêmement rarement, les membres de cette communauté étaient si dévoués à leur chef que les mots "il l'a dit" étaient considérés comme des vérités indestructibles. Tous les Pythagoriciens étaient encouragés par un amour de la vertu et se trouvaient dans une confrérie où la personne humaine était subordonnée aux buts de la société.
Philosophie et pouvoir
Le pythagorisme en philosophie est une réflexion sur le nombre et l'harmonie, concepts qui coïncident avec les concepts de loi et d'ordre. Chacun des commandements de l'union devait apporter la loi et l'harmonie à la vie de chaque personne. Par conséquent, les Pythagoriciens ont étudié intensivement la musique et les mathématiques. Ils pensaient que ce sont les meilleurs moyens de parvenir à la tranquillité d'esprit. Ils ont également pratiqué la gymnastique et la médecine pour améliorer la santé et donner de la force au corps. Autrement dit, l'harmonie que les Pythagoriciens tentaient de réaliser n'était pas exclusivement une prescription spirituelle. Ce type d'enseignement ne peut être unilatéral: il faut renforcer à la fois le corps et l'esprit.
Il convient de noter que le syndicat comprenait non seulement des citoyens ordinaires, mais également des personnes très influentes de l'époque, ce qui a eu un impact significatif sur la vie sociale et politique. En bref, Pythagore et les Pythagoriciens ont créé une alliance qui n'était pas seulement une communauté religieuse et morale, mais aussi un club politique. C'était un parti strictement aristocratique. Mais aristocratique selon Pythagore. Il voulait que l'aristocratie de l'éducation, et non la noblesse, règne dans la société. Dans un effort pour introduire leurs idées dans la politique, qui étaient contraires au système étatique existant, les Pythagoriciens et leur ont causé des désagréments.
Doctrine des nombres
La philosophie, les mathématiques et la religion dans le pythagorisme se sont harmonieusement mêlées. Leurs idées sur le monde étaient basées sur des idées sur la mesure et le nombre avec lesquels ils essayaient d'expliquer les formes des objets et leur place dans le monde primitif. Dans les enseignements de Pythagore, l'unité était un point, les deux étaient une ligne, les trois étaient un avion et les quatre étaient un objet séparé. Même les objets environnants, et pas seulement les figures géométriques, semblaient aux Pythagoriciens comme des nombres. On pensait que les particules de corps terreux étaient sous la forme d'un cube, les molécules de feu sont similaires aux pyramides ou aux tétraèdres et les particules d'air sont des octaèdres. En ne connaissant que la forme, il est possible de connaître la véritable essence du sujet, c'est ce qui était le principal enseignement de la philosophie du pythagorisme.
En comparant la matière à la forme, en prenant des nombres pour l'essence des objets eux-mêmes, et non pour les proportions, les Pythagoriciens sont arrivés à des conclusions plutôt étranges.
Un couple marié est deux unités, deux. En fait, il y en a deux, mais ils ne font qu'un. Si vous en frappez un, deux ressentent la douleur. Mais s'ils battent l'un, mais l'autre s'en fout - ce n'est pas une paire. Oui, ils sont à proximité, vivent ensemble, mais ils n'en sont pas un. Si de telles personnes se dispersent, alors se séparer de leur relation ne changera rien, ainsi que la connexion ultérieure.
Selon leurs enseignements, tous les nombres qui vont après dix répétent une série de 0 à 9. Parmi 10, toutes les forces des nombres sont enfermées - c'est un nombre parfait, qui est considéré comme le début et le maître de la vie terrestre et céleste. Les Pythagoriciens ont présenté tout le monde moral physique en nombres. Par exemple, ils ont dit que la justice est la multiplication de nombres égaux, ils ont appelé la justice le nombre 4, car il s'agit du premier nombre carré, suivi de 9. Le nombre 5 était un symbole du mariage, car il était formé de la combinaison de la figure masculine 3 et de la femme 2 La santé était le numéro 7, et le chiffre de huit symbolisait l'amour et l'amitié. L'un était l'esprit, et les deux étaient l'esprit.
Harmony
Les enseignements de Pythagore et des Pythagoriciens sur l'harmonie étaient les suivants. Tous les nombres peuvent être divisés en pairs et impairs. Mais seuls les nombres pairs sont considérés comme illimités. Un nombre impair est le pouvoir sur les opposés, c'est donc beaucoup mieux qu'un nombre pair. Il n'y a pas d'opposés dans un nombre pair, et donc il n'y a pas de perfection.
Chaque élément pris séparément est imparfait, ce n'est qu'en combinant ensemble des objets imparfaits que l'harmonie peut être atteinte.
Doctrine de l'univers
Pythagore a tenté d'expliquer l'origine et la structure de l'univers. Grâce à des études constantes en mathématiques et à la contemplation des étoiles, les Pythagoriciens ont donné une description de l'Univers, la plus proche de la vérité. Bien que leurs idées sur la façon dont le monde soit né étaient étonnamment fantastiques.
Les Pythagoriciens croyaient qu'au début un feu s'était formé au centre, il avait donné naissance à des dieux, et les Pythagoriciens l'appelaient une monade, c'est-à-dire la première. Pythagore croyait que ce feu avait donné naissance à d'autres corps célestes. Il était le centre de l'univers, la force qui maintenait l'ordre.
Réflexions sur la relocalisation des âmes
La philosophie de Pythagore et des Pythagoriciens visait également à créer une doctrine religieuse de la transmigration des âmes. Il y a de l'harmonie dans l'Univers, elle doit être dans une personne et dans un état. Par conséquent, une personne doit s'efforcer précisément de l'harmonie, mettre en dessous toutes les aspirations contradictoires de son âme, pour l'emporter sur les instincts et la passion animale.
Pythagore croyait que l'âme, liée au corps, supportait ainsi la punition pour ses péchés passés. Elle est enterrée dans le corps, comme dans un cachot, et ne peut pas le jeter. Mais elle ne veut pas, elle aime le corps par définition. En effet, ce n'est que grâce au corps que l'âme reçoit des impressions, et une fois libérée, elle mènera une vie incorporelle dans un monde meilleur. Dans un monde d'ordre et d'harmonie. Mais l'âme ne peut y entrer que lorsqu'elle trouve en elle-même l'harmonie, atteint la bienveillance et la pureté.
Une âme impure et inharmonieuse ne tombera pas dans ce royaume, elle reviendra sur la terre pour des renaissances ultérieures, pour des errances dans le corps des personnes et des animaux.
À certains égards, les enseignements de Pythagore et de l'école du pythagore étaient similaires aux idées orientales, où l'on croyait que la vie terrestre était un temps de purification et de préparation pour une vie future. On croyait que Pythagore était capable de reconnaître dans les corps des âmes qu'il connaissait auparavant et il se souvint de ses incarnations précédentes. Il a dit que vit maintenant sa cinquième incarnation.
Selon les enseignements des Pythagoriciens, les âmes incorporelles étaient des esprits, les soi-disant démons, qui existaient dans l'air et sous terre. C'est d'eux que les Pythagoriciens reçurent des révélations et des prophéties.
École Milet
Souvent mentionné à propos de Pythagore et des Pythagoriciens à l'école Milet. Il s'agit de l'école philosophique que Thales a fondée à Milet (colonie grecque en Asie Mineure). Les philosophes qui faisaient partie de l'école Milet ont été les fondateurs de la formation et du développement de la science grecque. Ici, les bases de l'astronomie, de la géographie, des mathématiques et de la physique ont été créées. Ils ont été les premiers à introduire la terminologie scientifique, les premiers à écrire de la prose.
Les représentants de l'école Miletus ont vu le monde comme un tout unique inspiré. Ils ne voyaient pas la différence fondamentale entre le mental et le physique, le vivant et le mort. On croyait que les objets inanimés avaient simplement un degré d'animation moindre.
Les réalisations de Platon, le penseur qui a créé la première école philosophique du monde, ont également été incluses dans ces idées. Les disciples de Pythagore pouvaient facilement être reconnus par leur apparence et leur noble comportement. Mais ce n'était que pour l'espèce, pour ainsi dire, le résultat des vues des enseignements philosophiques. Les Pythagoriciens voulaient purifier leurs âmes pour entrer dans le monde de l'harmonie éternelle, et leurs intentions bienfaisantes devaient correspondre extérieurement.
