La caractéristique de la philosophie des temps modernes peut être résumée comme suit. Cette ère de développement de la pensée humaine a étayé la révolution scientifique et préparé les Lumières. Très souvent, dans la littérature, il est indiqué que c'est à cette époque que les méthodes de la connaissance scientifique ont été développées, à savoir l'empirisme, qui a proclamé la priorité de l'expérience basée sur les sentiments, et le rationalisme, qui a défendu l'idée de la raison comme porteuse de vérité. Cependant, l'une et l'autre approche considéraient les mathématiques et leurs méthodes comme idéales pour toute science. Les caractéristiques de la philosophie du New Age à cet égard peuvent être examinées sur l'exemple de Francis Bacon et René Descartes.
Adversaires
Le philosophe anglais croyait que l'esprit humain était tellement «jonché» d'une sorte d '«idoles» qui l'empêchait de percevoir les choses réelles, qu'il éleva l'expérience et l'étude directe de la nature en absolu. Seul cela, selon Bacon, peut conduire à l'autonomie et à l'indépendance du chercheur, ainsi qu'à de nouvelles découvertes. Par conséquent, l'induction basée sur l'expérience est la seule voie vers la vérité. En effet, cette dernière, du point de vue du penseur, n'est pas la fille des autorités, mais de l'époque. Bacon était l'un des théoriciens célèbres avec lesquels le New Age a commencé. La philosophie de son Descartes contemporain était basée sur d'autres principes. Il était partisan de la déduction et de la raison comme critère de vérité. Il a convenu que tout devait être mis en doute, mais il pensait que la pensée était le seul moyen de distinguer l'erreur de la vérité. Il suffit de respecter un ordre logique clair et défini et de passer de choses simples à des choses plus complexes. Mais, outre ces penseurs, cette époque est intéressante pour plusieurs autres noms.
New Age: la philosophie de John Locke
Ce penseur a proposé un compromis entre les théories de Descartes et de Bacon. Il convient avec ce dernier que seule l'expérience peut être à l'origine d'idées. Mais par ce terme, il comprenait non seulement les sensations externes, mais aussi les réflexions internes. C'est-à-dire penser aussi. L'homme étant à lui seul une sorte de «feuille blanche» sur laquelle l'expérience dessine certaines images, ces images, ou qualités, peuvent aussi être sources de connaissances. Mais cela ne peut être dit que sur les idées les plus essentielles. Des concepts plus complexes tels que «Dieu» ou «bon» sont une combinaison de concepts simples. De plus, comme le pensait le penseur, nous sommes tellement disposés que certaines qualités que nous percevons sont objectives et correspondent à la réalité, tandis que d'autres reflètent les spécificités de choses agissant sur nos sens et peuvent nous tromper.
