La formation de la philosophie de la Grèce antique a eu lieu au VIe-Ve siècle av. C'est au cours de cette période que sont apparus des «sages» qui tentaient d'expliquer rationnellement ce que racontaient les mythes anciens. On pense que le développement de ce processus est dû au fait que la partie commerciale et industrielle de la population, qui a commencé à lutter pour le pouvoir avec l'aristocratie foncière et à passer à une forme de gouvernement démocratique, a développé sa propre vision du monde. La soi-disant école de philosophie Miletus est à l'origine de cette pensée "naïve-spontanée".
Traditionnellement, le fondateur de cette tendance est Thales. Il a vécu à la fin du septième - la première moitié du sixième siècle avant JC. Thales pensait que toutes choses ont un seul commencement. Il les a appelés eau. Et ce n'est pas seulement un liquide ou une substance. D'une part, l'eau pour le philosophe est l'environnement sur lequel notre monde, c'est-à-dire la Terre, «tient». De l'autre, c'est rationnel, "Dieu". Le monde entier du point de vue du fondateur de la direction, qui deviendra plus tard l'École de philosophie Milet, est rempli d'âmes. Ces derniers sont presque égaux aux divinités et habitent les corps afin de devenir la source de leur développement intellectuel. L'eau à Thales joue également un rôle énorme dans l'épistémologie. Puisque tout peut être réduit à un seul commencement, c'est aussi la base de toute connaissance. Une recherche avisée et le bon choix y contribuent.
Quels étaient les autres représentants de l'École de philosophie Milet? Nous connaissons Anaximander, qui a étudié avec Thales. Le nom de son œuvre est connu, il porte le nom "On Nature". C'est pourquoi les penseurs de la Grèce antique, suivant ses traces, ont commencé à être définis comme des philosophes naturels. Anaximander a été le premier à conclure que toutes les choses concrètes ne peuvent pas être basées sur une substance particulière, mais quelque chose qui englobe tout, infini, toujours en mouvement. Il a appelé cette catégorie «apeiron». L'école de philosophie milésienne en la personne d'Anaximandre a même avancé l'idée que l'homme pourrait apparaître sur terre à la suite de l'évolution. Certes, il discute de cela très naïvement. Le philosophe croyait que le premier homme était né dans l'utérus d'un énorme poisson, où il avait grandi. Et puis il est sorti et a commencé à exister de façon indépendante, continuant sa famille.
L'école de philosophie milésienne était plus intéressée par l'origine et la base de l'être et de la vie, c'est-à-dire l'ontologie. Le disciple du créateur de l '«apeiron» Anaximenes est revenu à nouveau à concrétiser le principe unique de tout. Il pensait que c'était de l'air. Après tout, il est le plus indéfini et sans visage des quatre éléments que nous connaissons. Dans une certaine mesure, ce penseur a suivi son professeur, car il a défini l'air comme «apeiros» - infini. Et déjà ses propriétés sont ce qu'Anaximander a vu, c'est-à-dire l'éternité, le mouvement constant et l'action omniprésente. L'apiron est donc une qualité de l'air, pas une substance distincte. Faisant écho à Thales, Anaximenes a vu dans sa source initiale non seulement la matière, mais aussi les âmes. Ces derniers ont encore plus de qualités «d'air» - ils ne sont pas aussi banals que les corps, et peuvent donc créer et créer de nouveaux et de grands.
Voici donc toute l'école de philosophie de Milet. Ses principales dispositions ont été brièvement décrites. Cependant, l'histoire de l'école ne s'arrête pas du tout à ses trois représentants. Ses principales dispositions fondamentales ont été élaborées par un philosophe d'une autre ville d'Asie Mineure, Éphèse. C'est le célèbre Héraclite. Il a résumé toutes les idées des Milésiens sur le début et a introduit le terme que nous utilisons encore dans le discours scientifique. Ceci est le "logo". Il représente le fondement le plus profond de l'être et le but de toute connaissance. Dans le même temps, Héraclite croit que bien que tout le monde soit raisonnable, tout le monde n'a pas une meilleure compréhension des «logos». Ce principe soutient tout dans l'être, mais son incarnation matérielle est le feu. Il s'enflamme, puis s'estompe, et donc tout dans le monde est transitoire. Elle ne se répète jamais, mais est en constante évolution. Tout est constitué de contradictions qui non seulement se battent, mais se soutiennent également. L'âme humaine provient également d'un feu spécial, et son logo est unique - il est capable de s'épanouir. Le Logos est également la source des lois que les gens créent, car il cherche à maintenir l'ordre partout.
