Le mythe est le premier type et forme de conscience et le reflet du monde environnant en lui. Les particularités de la vision mythologique du monde sont que le mythe lui-même est la première forme historique de prise de conscience de la réalité environnante par l'individu. Le mythe rassemble et entrelace de manière complexe les connaissances initiales d'une personne, les normes de régulation de la pensée et du comportement individuel et social, ainsi que les critères artistiques et esthétiques, la conception émotionnelle et les critères d'évaluation de l'activité humaine.
La mythologie, selon plusieurs scientifiques, apparaît devant une personne moderne, et pas seulement comme une sorte de créativité verbale, dont la source est l'imagination humaine. La mythologie a également un motif non seulement pour satisfaire la curiosité humaine et pour trouver des réponses aux questions brûlantes de la vie. La vision mythologique du monde agit comme un mécanisme intégral de la régulation sociale de la société, de plus, un mécanisme objectif, car à un certain stade de son développement, la société commence à ressentir particulièrement le besoin d'un tel régulateur. À ce titre, la vision mythologique du monde se manifeste comme un moyen de préserver l'harmonie naturelle et humaine et l'unité psychologique des personnes.
La spécificité de la vision mythologique du monde en ce sens consiste dans le fait qu'elle est générée et recréée dans les nouvelles générations non par la logique rationnelle et l'expérience historique des générations précédentes, mais par des images fragmentaires du monde, qui sont de nature purement individuelle et figurative. Dans le cadre d'une telle image, la nature, les phénomènes sociaux ne sont reflétés et motivés par une telle réflexion que dans la mesure où il y a un besoin des personnes elles-mêmes dans cette réflexion.
La vision mythologique du monde à ce stade de la formation de la société se caractérise principalement par l'ignorance des méthodes cause-effet de description de la réalité, à la suite de quoi l'image du monde n'apparaît que dans sa conception spatio-temporelle (par exemple, dans des périodes irréalistes de la vie des gens, leur dégénérescence et leur résurrection dans une qualité différente, etc..).
L'essentiel dans la conscience mythologique est l'image, qui, en fait, diffère la mythologie de la philosophie, où la pensée rationnelle prévaut déjà. Néanmoins, le mythe présente le monde à une personne non seulement sous la forme d'un conte de fées, mais de telle manière, où une certaine autorité supérieure est incontestablement présente. Ce facteur devient par la suite la base de la formation de religions «pures» qui se distinguent de la mythologie.
La vision mythologique du monde a une autre caractéristique - dans le mythe, il y a toujours la présence d'une représentation indivise entre la substance naturelle et la personne elle-même. La signification sociale de cette unité est incarnée dans les principes du collectivisme, qui font valoir que tout dans ce monde est soumis, si le problème est résolu collectivement.
Sur la base de ces caractéristiques, on peut affirmer que la fonction principale de la conscience mythologique et de la vision du monde ne réside pas dans le plan de l'activité cognitive, elle est purement pratique et son objectif principal est de renforcer la solidité de la société ou d'une partie de celle-ci. Contrairement à la philosophie, le mythe ne soulève pas de questions ni de problèmes et n'exige pas que l'individu ait une attitude consciente envers l'environnement.
Mais à mesure que s'accumulent les connaissances pratiques, un besoin objectif se fait jour de les systématiser déjà au niveau de l'activité rationnelle, et donc théorique. Par conséquent, la conscience mythologique «se dissout» d'abord dans le religieux, puis donne la priorité au philosophique, restant, néanmoins, dans la conscience de chaque personne sous la forme de représentations mentales d'un niveau ordinaire.
