L'histoire est constamment confrontée à divers mouvements religieux issus de la doctrine chrétienne qui, d'une manière ou d'une autre, l'ont faussée. Les fondateurs de telles écoles philosophiques se considéraient comme des messagers éclairés de Dieu qui sont donnés pour posséder le vrai. L'un d'eux était Mani. Il est devenu le fondateur de l'école philosophique la plus forte du manichéisme en son temps, qui a pris possession de l'esprit d'un grand nombre de personnes, malgré plusieurs vues fabuleuses et des enfants sur la vie.
L'origine de la doctrine comme hérésies dans le christianisme
La doctrine religieuse et philosophique appelée «manichéisme», largement répandue en son temps en Orient et en Occident, a existé sous un déguisement, a changé et existe sous de telles formes à ce jour. Il fut une époque où l'on croyait que le manichéisme était une hérésie chrétienne ou un parsisme renouvelé.
Dans le même temps, il existe des autorités, comme Harnack, qui reconnaissent cette tendance comme une religion indépendante, la plaçant au même niveau que les croyances mondiales traditionnelles (bouddhisme, islam et christianisme). L'homme qui a fondé le manichéisme est Mani, et son lieu d'origine est la Mésopotamie.
Distribution
Progressivement, cette direction tout au long du IVe siècle s'est répandue dans toute l'Asie centrale jusqu'au Turkestan chinois. Elle a notamment été établie à Carthage et à Rome. Mais dans d'autres centres culturels occidentaux, l'influence du manichéisme n'a pas été épargnée. On sait que le bienheureux Augustin d'Ipponius fut membre de cette société philosophique pendant dix ans, jusqu'à sa conversion au christianisme. Même si l'islam était la religion dominante de l'Orient, la philosophie de Mani y avait des adeptes depuis de nombreux siècles. Après avoir été éradiqué. En Occident et dans l'Empire byzantin, elle n'a pas été autorisée à exister en tant que mouvement religieux indépendant et a été brutalement persécutée.
Persécution et communautés secrètes
En raison de cette situation, la religion n'a pu survivre que sous la forme de communautés secrètes sous des noms différents. Ce sont ces communautés qui ont commencé à soutenir de nouveaux mouvements hérétiques qui ont pénétré l'Europe de l'Est aux XIe et XIIe siècles. Toutes les persécutions subies par le zoroastrisme et le manichéisme en Orient et en Occident n'ont pas pu empêcher le développement de cette philosophie. Il est devenu le pavlikianisme, bogomilstvo, et après cela, déjà en Occident, il s'est transformé en cours hérétique des Albigeois.
La doctrine et l'essence du manichéisme à la lumière de l'histoire du développement des écoles religieuses
Le manichéisme peut être interprété comme un zoroastrisme transformé, dans lequel il y a beaucoup d'impuretés d'autres philosophies, de l'ancien iranien au chrétien. En termes de vues dualistes, cette philosophie ressemble au gnosticisme, qui présentait le monde comme deux forces se combattant - les forces de la lumière et des ténèbres.
Cette idée, distincte des autres philosophies, est professée par le manichéisme, le gnosticisme et certaines autres écoles religieuses. Pour les Gnostiques, l'Esprit et la matière sont deux expressions extrêmes de l'être. Mais Mani définit son enseignement dans une position historico-religieuse comme l'achèvement de toutes les révélations, ou le sceau. Il a dit que l'enseignement de la bonté et de la sagesse est venu dans le monde continuellement sous la forme de divers enseignements à travers les messagers de Dieu.
En conséquence, la philosophie du manichéisme est venue. D'autres témoignages disent que le fondateur s'est appelé le consolateur que le Christ a promis dans l'Évangile de Jean.
Les enseignements du mani (et du manichéisme) sont basés sur une telle opinion: notre réalité est un mélange de deux opposés principaux - le bien et le mal, la lumière et les ténèbres.
Mais la nature de la vraie lumière est une et simple. Par conséquent, elle ne permet aucune condescendance positive à la méchanceté. Le mal ne découle pas du bien et doit avoir son propre commencement. Par conséquent, deux principes indépendants doivent être reconnus, inchangés dans leur essence et formant deux mondes différents et séparés.
Être et lumière
Selon la théorie de Mani, le manichéisme est une doctrine de la simplicité de l'essence de la lumière, qui n'interfère pas avec les formes distinctives. Cependant, dans le domaine de la bonne vie, le philosophe fait d'abord la distinction entre le Divin lui-même en tant que «Roi de la lumière», son «éther léger» et le royaume (paradis) - la «terre de luminosité». Le roi du monde a cinq attributs de moralité: la sagesse, l'amour, la foi, la loyauté et le courage.
L'éther léger est immatériel et est porteur des cinq propriétés de l'esprit: la connaissance, le calme, le raisonnement, le secret, la compréhension. Le paradis a cinq façons d'être particulières, qui sont similaires aux éléments du monde réel, mais seulement dans une bonne propriété: l'air, le vent, la lumière, l'eau, le feu. Chaque qualité de la corporéité divine, éthérée et légère est dotée de sa propre sphère d'être béat, où elle règne.
D'un autre côté, toutes les forces du bien-être (lumière) convergent ensemble pour l'œuvre d'un homme primitif - l'Adam céleste.
Opposés
Le monde sombre, Mani et manichéisme, est également divisé en ses composants: poison (opposé à l'air), tempête (tourbillon), opposition au vent, morosité (antithèse à la lumière), brouillard (contre l'eau) et flamme (dévorant) comme antithèse au feu.
Tous les éléments des ténèbres se rassemblent et concentrent leurs forces pour le prince des ténèbres, dont l'essence est négative et incapable d'être satisfaite, remplie. Par conséquent, Satan s'efforce au-delà des frontières de ses possessions, à la lumière.
Contre le prince noir se précipite vers la bataille du ciel Adam. Ayant dans son essence dix fondements du Divin et de l'éther, il perçoit cinq autres éléments de la «terre de seigneurie» comme des vêtements et des armes.
Le premier homme met sa carapace intérieure - «mouvement tranquille», et en haut est vêtu d'une robe de lumière. Ensuite, l'Adam céleste est recouvert d'un bouclier de nuages d'eau, prend une lance du vent et une épée de feu. Après une longue lutte, il est vaincu par les ténèbres et emprisonné au fond de l'enfer. Puis envoyées par la terre paradisiaque (la mère de la vie), les forces du bien libèrent l'Adam céleste et les placent dans le monde céleste. Au cours d'une lutte difficile, le premier homme a perdu son arme: les éléments dont elle était composée se mêlaient à l'obscurité.
Voiture du monde
Lorsque la lumière triompha néanmoins, cette matière chaotique resta en possession des ténèbres. La Déité Suprême veut en extraire ce qui appartient à la lumière. Les anges envoyés par la lumière arrangent le monde visible comme une machine complexe pour extraire les composants de la lumière. Le manichéisme (la religion de Mani) voit la partie principale de la machine mondiale dans les navires légers - le Soleil et le Mois.
Ce dernier attire continuellement des particules de lumière céleste du monde sous la lune. Il les transmet progressivement au Soleil (par des canaux invisibles).
Après qu'ils, déjà suffisamment purifiés, se dirigent vers les hauts plateaux. Les anges, ayant aménagé un univers physique, partent. Mais dans le monde matériel sublunaire, les deux principes sont toujours préservés: la lumière et l'obscurité. Par conséquent, il y a des forces du royaume sombre qui ont une fois englouti et ont tenu la carapace lumineuse d'Adam céleste.
Les personnes terrestres et leurs descendants
Ces princes sombres (archontes) ont pris possession de la zone lunaire et leur comportement a influencé l'origine des personnes terrestres - Adam et Eve. Ces gens ont des particules d'une "coquille" céleste et des empreintes d'obscurité. Après toute cette description, une légende biblique sur la division de l'humanité en descendants de Caïn et de Seth commence.
Ce sont les natifs de la famille Seth (Shitil) qui sont constamment sous la garde des forces célestes, qui manifestent périodiquement leur action à travers les élus (par exemple, Bouddha). Telle est l'essence philosophique de l'enseignement du manichéisme. C'est, à première vue, une idée enfantine de l'être.
Contradictions avec le christianisme
Les vues de Mani sur le christianisme et la personne du Christ lui-même sont très contradictoires.
Selon certains rapports, il croyait que le Christ céleste agit dans le monde par l'homme Jésus. Cependant, ils ne sont pas connectés en interne. C'est pour cette raison que Jésus est resté abandonné pendant la crucifixion. Selon une autre version, un homme du nom de Jésus ne l'était pas du tout. Il n'y avait que l'esprit céleste Christ, ayant l'apparence fantomatique de l'homme. Mani voulait éliminer l'idée de l'incarnation ou de l'union réelle de la nature divine et humaine en Christ.
Cependant, le résultat de ses efforts a été un enseignement où ils ont été éliminés également … Si nous révélons brièvement le manichéisme (à la lumière de l'enseignement chrétien), nous pouvons dire que les anges doivent extraire et collecter tous les éléments lumineux qui sont contenus dans le monde terrestre (humain). Lorsque l'achèvement de ce processus approche, l'univers physique entier sera allumé. Le but de ce feu est d'isoler les dernières particules de lumière qui y restent.
Le résultat sera l'affirmation éternelle des limites des deux mondes, qui resteront tous les deux dans une séparation inconditionnelle et complète l'un de l'autre.
Manichéisme sur l'avenir
La vie qui suivra les événements décrits ci-dessus sera basée sur les principes du dualisme: la lutte entre le bien et le mal, l'esprit et la matière. Les âmes du ciel, partiellement purifiées même dans la vie terrestre, et partiellement après la mort (à diverses épreuves, qui consistent en des visions terribles et dégoûtantes), sont placées dans le paradis de la grâce.
Des âmes aux dispensations infernales ancrées à jamais dans le royaume des ténèbres. Les corps des deux catégories d'âmes seront détruits. La résurrection des morts, comme dans le christianisme, à Mani est exclue.
