Les conflits survenant dans le choc des valeurs culturelles ont conquis le monde moderne. Cela comprend la persécution anti-religieuse à grande échelle en URSS, le mouvement politique fondamentaliste islamique basé sur des croyances religieuses, qui n'a provoqué presque aucune réaction internationale, l'occupation par la Chine du Tibet indépendant, etc.
Définition large
Jonathan Turner, professeur émérite de sociologie à l'Université de Californie, a défini le terme «conflit culturel» comme suit: il s'agit d'une confrontation qui se produit en raison de différences dans les croyances culturelles, éléments d'une vision du monde qui donnent à un individu ou à un groupe social confiance dans leur vision du monde. Un conflit survient lorsque les attentes des personnes à l'égard d'un certain comportement, en raison de leur origine, ne sont pas satisfaites.
Les conflits de biens culturels sont difficiles à résoudre car les parties sont convaincues de l'exactitude de leur vision du monde. Tous les problèmes de ce type sont particulièrement aggravés en ce qui concerne la sphère politique. Un exemple ici est le débat sur le statut moral et juridique des avortements provoqués.
Le conflit culturel actuel est le nettoyage ethnique. Un conflit peut entraîner des affrontements armés. L'exemple le plus célèbre de conflit armé de biens culturels est la controverse entourant le problème de l'esclavage qui a conduit à la guerre des États-Unis. Une autre difficulté apparaît ici. Il s'agit de protéger les biens culturels en cas de conflit armé.
Définition étroite
Daniel Bell, sociologue et publiciste américain, auteur de la théorie de la société informationnelle (post-industrielle), a présenté des idées intéressantes dans son essai Crime as an American Way of Life, qui a été publié en 1962. L'auteur décrit les conséquences dangereuses d'un choc de valeurs. Un autre chercheur, W.Kornblum, souligne que dès que les autorités de l'État commencent à imposer des valeurs culturelles aux personnes qui ne les partagent pas (en règle générale, la majorité impose avec force leur opinion à une minorité), des organisations illégales, des marchés et des moyens de contourner ces restrictions sont créés.
Le conflit comme processus social
Le conflit culturel est défini comme l'un des principaux types de processus sociaux. Un processus social est un ensemble d'interactions ou de phénomènes qui modifient la relation entre des personnes ou des groupes entiers. Il s'agit d'une forme réglementée d'interaction sociale. Une caractéristique importante de ces processus est l'échelle, car rien dans la société ne peut se produire en dehors de l'interaction sociale. Les principales variétés sont la compétition, l'adaptation, la coopération, le conflit, la fusion (pénétration culturelle mutuelle), l'assimilation (la perte par une certaine partie de la société de ses traits distinctifs).
Interdiction dans l'entre-deux-guerres
Un exemple de l'émergence d'organisations, de marchés et de moyens illégaux pour contourner les restrictions gouvernementales est l'interdiction aux États-Unis entre la Première et la Seconde Guerre mondiale. Le conflit culturel entre les adhérents et les opposants à cette loi a conduit au développement d'activités illégales dans le domaine du commerce de l'alcool. Les tentatives pour contourner cette loi ont été très actives, de sorte qu'au final, il n'y a eu qu'une augmentation du nombre d'organisations criminelles, de la mafia et d'autres groupes criminels qui se livraient à la contrebande - la production et la distribution illégales d'alcool. La négligence de masse a également été associée à la corruption de politiciens et de responsables de l'application des lois.
La guerre contre la drogue aux États-Unis
Un exemple similaire de conflit culturel est la lutte contre la drogue. Il s'agit de la campagne à long terme menée par l'État américain pour lutter contre le trafic et la consommation de drogues. Selon l'hebdomadaire The Economist, la «guerre contre la drogue» s'est avérée vaine: la destruction des plantations au Pérou a entraîné une augmentation de la production d'une usine de coca narcotique en Colombie, et après la destruction des cultures colombiennes, la production au Pérou a de nouveau augmenté. D'autres résultats de campagne le confirment:
- Après avoir freiné la contrebande dans les Caraïbes, les drogues aux États-Unis ont commencé à être transportées à travers la frontière avec le Mexique.
- Une pénurie à court terme de médicaments traditionnels a entraîné la propagation de substituts, qui se sont révélés encore plus dangereux pour la santé.
- En Amérique latine, la «guerre contre la drogue» a intensifié la criminalité locale, corrompu les gouvernements et les forces de l'ordre. Dans le même temps, la tâche principale de réduction des approvisionnements aux États-Unis n'a pas été résolue.
Influence et perception
La culture est un puissant facteur inconscient qui affecte les conflits et tente de les résoudre. Il est multicouche, c'est-à-dire que ce qui peut être vu en surface ne reflète pas toujours l'essence et est constamment en mouvement. De plus, la plupart des conflits culturels, enracinés dans un passé profond, sont généralement basés sur les traditions, les mythes et les croyances d'un certain peuple, par conséquent, même dans les conditions modernes, ils sont pratiquement impossibles à transformer. Les moyens de résoudre les conflits sont différents, mais en règle générale, seuls les moyens d'éviter le conflit (ignorer les problèmes) ou de trouver une solution de compromis (négociations) sont utilisés.
Autres exemples de conflits
L'auteur du concept de séparation ethnoculturelle des civilisations, le politologue et sociologue américain Samuel Phillips Huntington, dans son traité philosophique et historique Clash of Civilizations, consacré au monde après la guerre froide, a fait valoir qu'à l'avenir toutes les guerres auront lieu entre les cultures et non entre les pays. Déjà en 199, l'auteur affirmait sans équivoque, par exemple, que l'extrémisme islamique deviendrait une menace importante pour la sécurité dans le monde, et en général, cette idée a été proposée lors d'une conférence universitaire en 1992, puis développée plus en détail dans l'article de Huntington intitulé `` Affaires étrangères de 1993 ''.
Parmi les conflits socioculturels modernes, on peut nommer non seulement l'intégrisme islamique, qui cherche à influencer le processus de développement social basé sur les normes religieuses, bien que ce mouvement soit devenu si répandu qu'il se soit en fait transformé en une opposition mondiale à la religion du reste du monde. Les conflits culturels sont la confrontation religieuse en Irlande, la révolution qui a eu lieu en Iran, la guerre qui s'est déroulée en Terre Sainte de Palestine, la persécution religieuse du siècle dernier en URSS, l'occupation chinoise du Tibet, les guerres de religion en Afrique, la confrontation entre islamistes et hindous, la querelle entre Serbes et Croates, "théologie de la libération", etc.
Conflit franco-flamand
Un exemple de conflit culturel-linguistique est la confrontation wallon-flamand qui a pris naissance sur la base du facteur linguistique au milieu du XIXe siècle. Le conflit remonte à l'antiquité. La frontière de l'Empire romain a traversé le territoire moderne du conflit. Certaines terres ont subi la romanisation, tandis que d'autres villages ont empêché une colonisation allemande massive, ce qui a permis à la population de préserver son discours et sa culture. Dans la Belgique moderne, le conflit franco-flamand est compris comme un ensemble complexe de différences de caractère ethnique, politique, linguistique, économique et ethnique.
Le conflit culturel de l'histoire récente a provoqué une crise politique en Belgique en 2007-2011. Une longue période de tensions entre les sujets du royaume a accru l'instabilité économique et politique du pays. Cette crise est devenue la plus longue de l'histoire du royaume depuis sa fondation en 1830. Il n'est pas exclu que, dans le contexte d'une nouvelle détérioration des relations, la Belgique puisse se diviser en deux parties: la Wallonie francophone et le district de Bruxelles-Capitale et la Flandre. Soit dit en passant, un tel résultat est prévu par plus de 65% des habitants de la Flandre.
Théologie de la libération
Dans les années soixante-dix du siècle dernier, un puissant mouvement religieux a été activé en Amérique latine, connu sous le nom de «théologie de la libération». Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa et d'autres idéologues du concept ont littéralement défié le capitalisme existant dans le monde, basé sur une interprétation spéciale des principes du christianisme. Dans le cadre de la «théologie de la libération», la vie et les enseignements de Jésus-Christ représentent une rébellion sociale contre l'Empire romain. Il s'agit d'une sorte de «djihad» catholique, une guerre religieuse contre le capital. En fait, l'apparition d'un tel concept n'était qu'une autre preuve en faveur du fait qu'au XXe siècle les religions se politisaient davantage, y compris dans la confrontation sociopolitique.
Mais le phénomène de "théologie de la libération" est très intéressant. Par exemple, pour de nombreux adeptes d'Ernesto Che Guevara, qui dans les années soixante a proposé une union de gauchistes et de catholiques, est une personne légendaire. Commandant, beaucoup se comparent au Christ. Dans certaines parties de la Bolivie, par exemple, dans chaque famille, ils prient Saint Che Guevara.
