La corrélation des concepts de culture et de civilisation est un problème assez compliqué. Certains philosophes les considèrent presque synonymes, mais la cohorte de ceux qui élèvent ces termes et les considèrent comme antagonistes est également grande. Considérez la signification et l'origine de ces mots. La «culture» est apparue dans la Rome antique et signifiait à l'origine cultiver la terre. L'étymologie du terme «civilisation» vient du latin «civis» (qui signifie citadin, citoyen). Par ce concept, on entendait un certain niveau de développement des relations sociales (lois, infrastructures publiques), de la vie quotidienne (bâtiments publics, routes, adduction d'eau, etc.), des mœurs et de l'art (éthique et esthétique).
Comme vous pouvez le voir, d'une part, les Romains ont inclus la culture (dans son sens actuel) dans le terme plus général de "civilisation", et d'autre part, ils l'ont opposée comme quelque chose de rural et barbare avec la ville, éclairée et raffinée. On peut certainement dire qu'à l'aube de l'humanité, ces deux phénomènes n'étaient pas antonymiques. Après tout, nous disons: «la culture des civilisations anciennes», c'est-à-dire une fusion organique des réalisations technologiques et de la mythologie, de l'art et de la science de l'un ou l'autre peuple à un certain niveau de progrès.
L'homme ne s'adapte pas au monde, mais cherche à le transformer. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec confiance que la culture et la civilisation sont une manifestation du développement progressif de la société humaine, c'est-à-dire une conséquence du progrès. D'une part, l'homme essaie de comprendre les lois qui existent dans la nature et de les utiliser pour recevoir des avantages matériels supplémentaires pour son existence. D'un autre côté, il essaie de réaliser sa place dans ce monde, de trouver l'harmonie perdue, de comprendre le but de sa vie.
Avant la nouvelle ère, la culture et la civilisation ne s'opposaient pas, mais se complétaient mutuellement. Les lois de la nature étaient comprises comme des normes établies par Dieu (ou divinités), et donc la sphère du spirituel interagissait activement avec le monde matériel. La création de Dieu - l'homme - a créé une nature différente, qui a également participé à l'harmonie céleste, bien qu'elle ait trouvé sa manifestation dans des choses apparemment banales comme un moulin à eau, une charrue pour le labour profond et les prêts bancaires.
Cependant, avec le début de l'ère technogénique, les concepts de «culture» et de «civilisation» commencent à diverger. La production de masse de produits sortant de la chaîne de montage les dépersonnalise, les aliène de leur créateur-artisan. L'homme a cessé de mettre son âme dans les choses, et ils ont commencé à le dominer. Ces deux concepts sont devenus antagonistes, et en outre, l'ersatz, le «centaure» des deux phénomènes, est apparu - la mode.
Quelle est l'essence de la confrontation dans laquelle se trouvent la culture et la civilisation? Le premier fonctionne avec des valeurs éternelles (les classiques ne deviennent jamais obsolètes), et le second procède du fait que les gadgets sont moralement obsolètes, ils sont remplacés par d'autres plus avancés. La science moderne est pragmatique (elle ne finance principalement que les industries qui apportent des dividendes tangibles), tandis que les réalisations de l'esprit ne remboursent pas toujours les coûts. L'art, la littérature, la religion sont basés sur les réalisations de toutes les époques passées, tandis que chaque niveau de la prochaine étape de progrès est souvent autosuffisant.
