Ce problème n'est pas un aspect de la prise en compte uniquement de la science ou de la scientologie historiques, le problème doit être considéré de manière beaucoup plus large, ce qui s'explique par la particularité du phénomène même de la philosophie, qui contient à la fois une composante scientifique et un monde pratique, qui était particulièrement prononcé, par exemple, au stade initial. devenir.
La genèse historique de la philosophie suggère la réponse à la question de savoir quand elle est apparue et de quelle manière s'est développée dans la dimension spatio-temporelle. De toute évidence, il faut commencer à étudier la genèse de la philosophie en essayant de comprendre les paramètres de civilisation qui caractérisaient la société au moment où ce phénomène est apparu. Et ce moment coïncide temporairement avec le temps où les contradictions de la vie sociale et la connaissance naturelle de l'être ne pouvaient plus être résolues par des méthodes traditionnelles de l'époque. La connexion spatiale attire notre attention sur la Grèce antique, où ces contradictions se sont manifestées dans la plus grande mesure, et donc la genèse de la philosophie dans la Grèce antique doit être considérée comme le point de départ de notre analyse.
En fait, l'émergence et le développement de la philosophie nécessitent de tracer une ligne claire entre les phénomènes de la vie universellement reconnus comme vérité et ceux qui sont dans le doute et ne peuvent être vérifiés par les ressources disponibles à l'heure actuelle. C'est pourquoi la philosophie en tant que système de vues et de pensées naît sur la base de la critique des constructions mentales traditionnelles qui se sont développées avant elle, reflétant l'existence de l'homme et de la nature, elle critique elle-même la tradition et la coutume, offrant non seulement une nouvelle perspective sur les choses, mais aussi une nouvelle boîte à outils qui forme cette perspective. Cela est évident du fait que les tout premiers philosophes de la Grèce antique eux-mêmes étaient, tout d'abord, des critiques de la culture mythologique de la Grèce, y trouvant une incohérence logique (souvent absurde) et l'immoralité. Il convient de noter que cette critique ne signifie pas que ces philosophes ont finalement rompu tous les liens avec la vision mythologique du monde, ils ont simplement «grandi» hors du cadre étroit du mythologisme et offert à la société une vision plus large de l'existence. La genèse de la philosophie contient peut-être cette transition comme l'une des pages les plus dramatiques, car ce n'est pas seulement la perception du monde par une seule personne qui a changé, mais aussi les formes culturelles, morales, politiques et juridiques de l'organisation de la vie des gens.
Le conflit naissant et croissant entre les formes traditionnelles de compréhension du monde et du savoir et un nouveau type de pensée philosophique devient cet élan révolutionnaire, un motif qui pousse les gens à essayer de donner au monde existant une nouvelle justification et explication.
Dans la société grecque antique, la genèse de la philosophie commence lorsque le système de vie habituel, son interprétation et sa justification, sont menacés. Les gens peuvent non seulement tout expliquer par les anciennes normes, par exemple, le bien et le mal, mais ils ne peuvent plus vivre selon les anciennes normes et normes, être guidés par les anciennes valeurs. Cet état est comparable à la crise mentale la plus profonde (par rapport à la Grèce, cette crise a été résolue par la formation d'un phénomène de civilisation fondamentalement nouveau - la culture hellénistique), lorsque les directives d'identification des personnes dans presque tous les domaines de leur vie sont perdues. Par exemple, au 6ème siècle avant JC, presque tous les piliers de sa socialité traditionnelle ont été détruits en Grèce, sur la base des limites visibles de la division sociale, qui était fixée par l'idéologie de l'époque - les mythes.
Une compréhension complètement différente de l'organisation économique de la société était nécessaire, car le travail forcé avait déjà suffisamment démontré sa futilité. La politique a cessé d'être interprétée comme une donnée des dieux, mais a été considérée comme «l'œuvre de mains humaines». Naturellement, tous ces phénomènes ont contribué à la destruction d'anciennes formes de liens dans la société et lui ont offert de nouveaux outils et modèles d'auto-organisation.
Dans le domaine de la pensée et de la connaissance, il y a un rejet décisif de l'imagerie et de la nature métaphorique des mythes. La pensée devient rationnelle, son côté opérationnel est rempli de concepts et de catégories. Et ainsi, progressivement, la philosophie devient le type dominant de conscience et de vision du monde, y compris des éléments de la mythologie seulement en tant que partie de celle-ci.
