Traditionnellement, le terme «Moyen Âge» est généralement utilisé pour couvrir l'époque du 5ème au 15ème siècle. Cependant, dans la philosophie elle-même, le début du Moyen Âge se réfère à une période antérieure - le 1er siècle, lorsque les principes de base du christianisme venaient juste de commencer à être créés. Ce principe d'établissement des origines de la philosophie médiévale peut s'expliquer par le fait que les principaux problèmes qui préoccupent la philosophie du Moyen Âge étaient liés à l'établissement et à la diffusion de la doctrine religieuse chrétienne, qui à l'époque se posaient au sein de la science philosophique.
Dans les courants philosophiques de cette époque, il y a une tendance à justifier l'essence divine et à résoudre des problèmes tels que l'existence de Dieu et la concrétisation de la théorie chrétienne. La philosophie du Moyen Âge dans les milieux scientifiques est généralement périodisée selon les principales étapes du développement des enseignements religieux de l'époque.
La première étape fondamentale du développement de la philosophie du Moyen Âge est traditionnellement considérée comme patristique (I-VI siècles). Les principales directions à ce stade du développement de la pensée philosophique ont été la création et la défense des enseignements chrétiens, qui ont été exécutés par les «pères de l'Église». La définition de «pères d'église» se réfère en particulier aux penseurs qui ont contribué au fondement doctrinal du christianisme. Les apologistes des dogmes chrétiens étaient souvent des philosophes célèbres, comme Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory of Nyssa et bien d'autres.
La deuxième étape de la formation des vues philosophiques de cette époque est considérée comme la scolastique - (IX - XV siècles). À ce stade, un raffinement supplémentaire de la théorie chrétienne a lieu avec la participation de toutes les possibilités de la science philosophique. La philosophie scolastique est parfois appelée «école», car, d'une part, ce courant de philosophie a été étudié et développé dans les écoles monastiques, et d'autre part, dans la scolastique, l'exposition du christianisme a été portée à un niveau accessible à presque tout le monde.
Ces problèmes qui préoccupaient l'esprit des philosophes médiévaux étaient divers, mais néanmoins ils convergeaient tous vers une chose - une discussion indirecte ou directe sur Dieu. Si pour la conscience d'une personne croyante, Dieu en tant que problème n'existe tout simplement pas, car Dieu est pris pour acquis par les croyants, alors pour un philosophe dont la conscience est libre de toute forme de foi, Dieu était un problème urgent que les meilleurs esprits du Moyen-Âge ont essayé de résoudre.
Les principaux problèmes de la philosophie médiévale - les questions de la réalité de l'existence de Dieu ont provoqué des discussions constantes entre nominalistes et adeptes du réalisme sur la nature des universaux. Les réalistes ont essayé de prouver que les universaux (concepts généraux) existent de façon réaliste, et donc - l'existence de Dieu est réelle. Les nominalistes, à leur tour, croyaient que les universaux dans une certaine mesure «devaient» des choses aux choses, car seules les choses existent vraiment, et les universaux surgissent lorsque le besoin se fait sentir de donner à certaines choses leur nom. Selon les nominalistes, Dieu n'est qu'un nom dénotant la totalité des idéaux de l'humanité.
La philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance a été marquée par le fait que les grands penseurs de cette époque ont à plusieurs reprises avancé toutes sortes de preuves que Dieu existe vraiment. Par exemple, Thomas d'Aquin - le célèbre philosophe - scolastique a cité cinq preuves que Dieu existe. Toutes ces preuves étaient basées sur le fait que tout phénomène dans ce monde doit avoir une cause profonde.
Si les adeptes du réalisme cherchaient à justifier l'existence de Dieu à l'aide de preuves de l'existence de concepts généraux (universaux), alors Thomas d'Aquin l'a prouvé comme l'existence de la cause suprême de tout. Il semblait essayer d'atteindre une certaine harmonie de foi et de raison, où la priorité est donnée à la foi.
La philosophie du Moyen Âge est intrinsèquement théocentrique. Ici, le désir de comprendre Dieu comme la seule réalité qui définit tout ce qui existe est clairement exprimé. Une telle solution au problème de l'existence de Dieu, qui convient à tous égards à la religion, a déterminé objectivement la place de la philosophie dans la vie spirituelle et sociale de cette époque. La philosophie du Moyen Âge a finalement été remplacée par de nouvelles vues de la Renaissance, qui ont renvoyé à la vie spirituelle les idéaux autrefois oubliés de l'ancien désir de libre pensée.
