Sur le territoire de la Russie, il existe de nombreuses nationalités différentes avec leurs propres coutumes, traditions et croyances. Ce sont des Bouriates, des Cheremis, des Tatars et bien d'autres. Il est très intéressant d'étudier l'histoire et la culture de ces nationalités: les coutumes et traditions se sont formées depuis des siècles, elles sont uniques pour chaque ethnie. Peu de gens savent avec certitude quel groupe ethnique vit où, même si son nom est bien connu. Par exemple, cheremis - qui est-ce?
Lieu de population
Cheremis est l'ancien nom du peuple Mari. Autrement dit, les personnes vivant sur le territoire de la République de Mari El.
Cheremis - un peuple qui peut être rencontré sur le territoire de la région de la Volga, l'Oural, l'interfluve des rivières Vetluga et Vyatka. Selon le territoire dans lequel ils vivent, plusieurs groupes de Mari ou Cheremis sont distingués: montagne (sur les rives de la Volga), nord-ouest (régions de Kirov et Nizhny Novgorod), prairie (entre Vyatka et Volga), orientale (Bashkiria et Ural).
Nationalité de Cheremis
Alors, quelles nationalités relèvent de cette définition? Dans la période du XIVe au XVIIIe siècle, qui a été attribué à Cheremis? Les Chuvash et les Mari étaient considérés à l'époque comme des représentants de cette nation. Cependant, une idée ultérieure de cette ethnie a changé. à partir du 19ème siècle, les experts sont arrivés à la conclusion que Cheremis n'est déjà que le Mari. Que sait-on de cette nation?
Histoire de Cheremis
L'historien Jordan au VIe siècle a mentionné pour la première fois cette nation. La tribu Cheremis a commencé à se former depuis la côte inférieure de Vetluga jusqu'à Vyatka (direction est) et Kazanka (direction sud). On pense que jusqu'au 8ème siècle, ils avaient des liens avec les anciens Goths germaniques, puis, jusqu'au 15ème siècle, ils faisaient partie de la Horde d'or et du Vilayat bulgare, cependant, on sait qu'ils combattaient non seulement du côté des Bulgares et de la Horde, mais aussi pour les Russes. En 1552, le Khanat est tombé et le pays des Mari est devenu une partie de l'État russe. Cette accession n'a pas été exsangue: on connaît plusieurs soulèvements majeurs des Mari, qui sont entrés dans l'histoire comme les guerres de Cheremis (il y en a eu trois au total, ils ont duré, au total, de 1552 à 1585).
La première guerre de Cheremis a commencé sur la Volga avec des attaques contre les marchands par des unités des Mari et des Tchouvaches. Ils ont pu retrouver toutes les personnes impliquées dans ces attaques et, sur ordre du gouverneur Boris Saltykov, ont été pendus. Une telle punition a provoqué une vague d'indignation, mais elle a également été supprimée. Après avoir fait face aux soulèvements, les autorités ont organisé un régime fiscal, les Mari ont dû payer le yasak - la taxe sur la fourrure. En 1553, le pré Mari a tué deux cueilleurs de yasak et s'est révolté. Ils ne pouvaient l'écraser qu'en 1557.
La deuxième rébellion des Cheremis a commencé en 1571, après que le khan Devlet-Gireyevm se soit rendu à Moscou. L'une des raisons du soulèvement est le baptême forcé des prêtres Cheremis. Le chef du soulèvement était le prince Kachak. Le régime tsariste a réprimé le soulèvement par des opérations et des négociations punitives. En 1574, il a été complètement supprimé.
La troisième guerre a commencé en 1581. Non seulement les Mari y ont participé, mais aussi les Tchouvaches, les Mordoviens, les Tatars et les Oudmourts. Les troupes réprimant le soulèvement étaient commandées par le prince Ivan Mstislavsky. Des opérations punitives ont été menées et les rebelles ont été promis qu'en cas de repentir sincère, ils seraient graciés. Ainsi, en 1585, la plupart des rebelles prêtèrent serment d'allégeance. Cette rébellion a été écrasée grâce aux promesses et aux cadeaux royaux.
Quant à l'histoire moderne, en 1926, les territoires Mari ont été proclamés une région autonome, et en 1936 - une république autonome.
«Cheremis» est un mot qui proviendrait de l'Oural et signifie «homme tribal» ou «homme des forêts».
Croyances
À l'heure actuelle, les Mari professent principalement l'orthodoxie, mais ils ont également d'anciennes traditions religieuses païennes. Dans les temps anciens, la religion contrôlait toutes les sphères de la vie publique. La caractéristique la plus importante des croyances Mari était la vénération du monde. C'était la nature qui symbolisait le principe divin, les pouvoirs supérieurs. Selon la religion Mari, les représentants non seulement de l'animal, mais aussi du monde végétal ont leur propre âme, volonté, conscience. Il était de coutume chez les gens de respecter les animaux et les plantes, de les respecter. Par exemple, les arbres étaient considérés comme les gardiens de la vitalité et les patrons du genre. Aujourd'hui encore, les échos du fétichisme et de la vénération des plantes et des animaux (par exemple, l'orignal ou le cygne) ont été préservés.
En plus du culte de la nature, il y avait aussi un culte des esprits. On croyait que chaque foyer a un esprit qui le protège - le vodage. En outre, les eaux pourraient protéger le jardin, le manoir, le champ, l'étang ou l'ensemble de la colonie. L'esprit qui protège la famille s'appelait Cremet. À son image, les forces de la nature environnante, les eaux, les âmes des morts se rejoignent. Ils ne priaient les créméts que dans des bosquets spécialement désignés à cet effet, appelés Keremeti.
Le lien de connexion entre le monde des esprits et le monde des personnes était les sorciers et les vorozhsky. Dans les rites qu'ils accomplissaient, il était souvent possible de reconnaître des éléments de chamanisme.
Une place importante dans les croyances Mari a été donnée au culte de l'âme des morts. On croyait qu'après la mort du corps, l'âme se déplace vers l'autre monde et continue d'y exister.
Le culte de la terre et de l'agriculture occupait une place particulière. La déesse de la terre s'appelait Mlanda Ava, son patron était He ou Khan. Ce culte comprenait également le pouvoir fertile de Mlande schochin, le gardien clé des garde-manger souterrains de Mlande sravoch, le gestionnaire de Mlande saus et d'autres esprits.
Prié dans les soi-disant bosquets sacrés. Il était impossible de chasser, de faire des incendies, d'abattre des arbres et des détritus. Les bosquets ont survécu et maintenant, il y en a environ cinq cents sur le territoire de Mari El. Ce bosquet s'appelle Kyushoto.
Pendant la prière, les Maris cuisinent des oies et des canards sacrificiels, mélangent leur sang et leurs céréales. Ils ne parlent pendant les prières qu'en langue mari.
Quant au christianisme, il fut adopté chez les Maris au XVIII. Le baptême était forcé, mais c'était plutôt une formalité: la plupart des représentants du peuple Cheremis à cette époque ne connaissaient même pas les bases de l'enseignement orthodoxe.
Maintenant, parmi les Maris, vous pouvez rencontrer des orthodoxes, des musulmans, des représentants de la religion traditionnelle des Maris (A. I. Tanygin dirige ce mouvement).
Traditions et rituels
Cheremis est un peuple riche en coutumes et traditions intéressantes. Certains d'entre eux sont liés à des événements tels que les mariages. Chaque participant à cet événement a un rôle particulier à jouer. L'ordre et l'exécution de tous les rituels nécessaires sont la responsabilité du Savush (le meilleur homme). Il utilise un fouet de mariage traditionnel - Suan Lupsh, chassant les mauvais esprits des jeunes mariés. Savush a agité un fouet sur sa tête et l'a dégagé pour la mariée et le marié.
Les parents des jeunes mariés assumaient toujours la plupart des frais: la famille de la mariée apportait de la nourriture et des boissons, et le marié apportait aux futurs époux un mouton ou une vache.
Après le mariage, la jeune femme retournait généralement chez ses parents pendant un certain temps.
Le mariage Mari moderne implique l'enregistrement au bureau d'enregistrement, un voyage dans la ville, des divertissements modernes. Cependant, vous pouvez toujours voir au mariage suan lupush, que Savush brandit, comme s'il chassait les mauvais esprits.
Quant aux rites funéraires, puisque les Cheremis croyaient qu'après la mort de l'âme humaine ne mettait pas fin à son existence, de nombreux rituels visaient à aider l'âme dans l'au-delà.
Au cours de la couture des vêtements funéraires, ils ont tenté d'effectuer de nombreuses actions au contraire, estimant que cela correspondait à l'au-delà. Afin que le défunt puisse observer la vie terrestre, une fenêtre a été faite dans son cercueil. Dans le cercueil lui-même étaient placés des objets qui pourraient aider le défunt dans l'au-delà: un couteau, de la nourriture, des pièces de monnaie, un bâton (pour se protéger des forces obscures), un fil (qui servait de guide dans l'autre monde). Au cours du dîner funéraire, le défunt a été demandé pardon pour les insultes qui lui ont été infligées au cours de sa vie et lui a souhaité une existence sûre dans un autre monde.
Il était de coutume d'installer un poteau (et plus tard une croix) sur la tombe, sur laquelle une serviette était attachée.
Les Mari vivant à Bashkiria ont également représenté un coucou à l'extrémité du poteau, car il était considéré comme un symbole de perte et de tristesse. De plus, parfois deux cordes étaient attachées à un poteau, sur lequel, selon le Mari, l'âme se balançait.
Après les funérailles, afin de nettoyer la pièce des mauvais esprits et d'exclure la répétition du malheur, la maison où se trouvait le cercueil a été soigneusement lavée, et une cruche d'eau a été mise à sa place et une pierre chaude y a été jetée.
En l'honneur de chaque parent décédé, une petite bougie a brûlé dans la maison. Ainsi, les Mari vénéraient les êtres chers décédés.
Quant aux fêtes nationales, les plus célèbres qui ont survécu à ce jour sont Peleidysh Payrem et Shorykyol.
La première fête est la fête de la cueillette des fleurs, elle a lieu en été, une fois tous les travaux sur le terrain terminés. Maintenant, ce jour est célébré le 12 juillet, sur le territoire de Mari El est chronométré au Jour de la Russie. Il a été célébré pour la première fois en 1920. Peleidysh partage l'arme à feu en deux parties: officielle et divertissante. Au cours de la première partie, les résultats des travaux sur le terrain sont annoncés, l'administration félicite, lève le drapeau. Pendant la partie divertissement, des concerts et des festivals folkloriques ont lieu, des jeux, des événements récréatifs, des processions costumées sont organisés.
Shorykyol est un jour férié de Noël. Le cycle annuel à Cheremis a commencé précisément à partir de cette fête. Ce jour-là, ils ont fait des monticules de neige, secoué les arbres qui poussaient dans le jardin - on pensait que toutes ces actions augmenteraient le rendement à l'avenir. Les enfants et les momies sont allés chez les autres villageois, ont chanté des chansons, ont laissé des vœux aux propriétaires et ont rassemblé des rafraîchissements. Les momies portaient souvent des vêtements à l'envers - cela était considéré comme un symbole du renouveau de la vie et du triomphe de la mort.
Plats nationaux
La cuisine du Mari (ou Cheremis) est riche et variée. Sa base est les soupes (il y en a beaucoup: avec de l'oseille, de la pâte aigre, des orties, du poisson, des pommes de terre, même de la soupe avec de la viorne), des boulettes et des boulettes, des saucisses, des crêpes et des tortillas. Très souvent, les céréales sont utilisées dans les aliments (l'avoine, le sarrasin et l'orge sont le plus souvent utilisés dans la cuisine locale), à laquelle de la viande ou de la citrouille ont été ajoutées.
L'un des plats les plus populaires est la soupe aux boulettes de farine de seigle ou de blé (à Mari, elle s'appelle lashka). En plus des boulettes de pâte aigre, il comprend également des pommes de terre, des herbes et des œufs battus.
Le processus de fabrication des crêpes est intéressant: elles sont à trois couches. Tout d'abord, pétrir la pâte de farine de seigle, de sel et d'œufs, puis la rouler en fines couches et la faire frire. Après cela, enduisez-le de lait aigre mélangé à de la farine d'avoine, faites-le revenir. Au stade final, la crêpe est enduite de flocons d'avoine imbibés de crème sure et rôtis. Ces crêpes à trois couches sont appelées kommelna et servies avec du beurre ou du ghee.
Les boulettes de Mari traditionnelles sont significativement différentes de l'habituel. La pâte pour eux est faite de pommes de terre, de farine d'avoine ou de blé et d'œufs. Cette pâte de pomme de terre est divisée en gâteaux fins et roulée. Au milieu de chacun, une garniture de saindoux finement haché, d'oignons, de sel et de poivre. Ensuite, le gâteau est plié en deux, les bords sont scellés et frits. Ce plat s'appelle Nuzhymo parenge. Les boulettes les plus connues sont appelées sous-plumes Shuyl. Ils sont préparés à partir de pâte sans levain et de farce de viande. Cuit à l'eau salée et arrosé d'huile avant de servir.
Un autre plat de viande populaire est la saucisse Shyrdan. Ils le font à partir de viande finement hachée (le plus souvent, c'est un mélange de boeuf, de porc et d'agneau), de farine d'avoine (pré-séchée), d'oignons hachés et d'eau. Comme épices, utilisez du sel, du poivre noir et du laurier. Un tel mélange est soigneusement mélangé et placé dans un estomac de mouton préalablement préparé. Les bords de l'estomac sont suturés avec un fil. Faites-le d'abord cuire jusqu'à ce qu'il soit cuit, puis remettez-le au four, mais déjà à basse température pour sécher le plat.
Bonbons Mari
Si nous parlons de desserts, alors l'un des plus populaires est le Sukkir Kind - des pâtisseries aux baies et au miel. Une garniture au miel et aux baies est placée dans une pâte à levure, graissée avec du miel, cuite au four et encore graissée avec un produit apicole.
Boissons traditionnelles
Une version plutôt inhabituelle de la boisson est Turismo Toryk Wood. Il est préparé à partir de fromage cottage, qui est moulu jusqu'à consistance lisse et mélangé avec de l'eau ou du lait. L'une des boissons préférées du Mari est le kvas, il est même parfois utilisé dans la préparation des premiers plats. De l'alcool, des boissons telles que du pain ou de la vodka de pomme de terre (appelée araka), de la bière sur du pain et du miel houblonné sont utilisées.
Célèbre Maris
Y a-t-il des personnages célèbres parmi les Cheremis? Les biographies de personnalités de cette nationalité sont intéressantes. Parmi les Mari exceptionnels, il y a des compositeurs, des scientifiques, des acteurs, des écrivains et des poètes.
Par exemple, Andrei Eshpay, originaire de la ville de Kozmodemyansk, est un compositeur, un lauréat de prix (dont le Prix d'État de l'URSS) et un artiste national de la Russie. Il est né en 1925, mais déjà en 1928 il s'est retrouvé à Moscou. Il est diplômé de l'école de musique du Conservatoire de Moscou, puis du conservatoire lui-même. Eshpai est l'auteur de neuf symphonies, de plusieurs concerts d'instruments avec orchestre, de musiques de chansons et de nombreuses autres œuvres. C'est lui qui a écrit la musique de compositions telles que «Et il neige» (versets d'Evgeny Yevtushenko), «Moscovites (auteur du texte Evgeny Vinokurov), « Chant de la patrie »(versets de Lev Oshanin).
Le compositeur Andrei Yakovlevich Eshpay est décédé en 1925, dans la ville de Kozmodemyansk, une école d’art pour enfants porte son nom et une plaque commémorative a été ouverte.
Un autre natif célèbre de la province de Kozmodemyansk est le poète et prose Pet. Pershut. Le vrai nom de l'auteur est Peter G. Pershutkin. Il est né en 1909. Il est diplômé du Collège pédagogique de Kozmodemyansk, puis a travaillé dans une maison d'édition et collectionné le folklore. Dans les années vingt, ses œuvres ont été publiées dans des magazines tels que Kyralshy et U sem. Il a écrit le poème «Kutko sÿan» (traduit par «Ant Wedding»), un recueil de poèmes «Fascism Vashtaresh» («Against Fascism») et d'autres œuvres. Les traits distinctifs du style de son auteur sont le langage folklorique, les motifs folkloriques et l'orientation journalistique.
En 19442, le poète et écrivain en prose fut capturé par les nazis et mourut un an plus tard dans un camp de concentration.
Une grande contribution à la linguistique et à l'étude du groupe de langues finno-ougrienne a été faite par un natif du village de Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Elle est devenue la première femme Mari à recevoir le titre de docteur en sciences. Lyudmila Vasikova est diplômée du Département d'histoire et de philologie de l'Institut d'État Mari et d'une école supérieure de l'Université de Tartu en Estonie. Elle a écrit près de 200 publications scientifiques, dont 10 monographies sur la linguistique.
