La doctrine du pouvoir politique est l'une des centrales de la science politique. Et cela signifie des tonnes de monographies et de nombreuses théories. Ils ne sont pas parvenus à une formulation unifiée du pouvoir politique. La plupart des définitions semblent lourdes et difficiles à comprendre. L'option la plus appropriée semble être la suivante:
Le pouvoir est le pouvoir de contrôler le comportement des autres.
Le pouvoir politique est la gestion du comportement d'autrui par le biais de normes juridiques et d'institutions étatiques.
En quoi le pouvoir politique est-il différent de tout le monde?
Les principales caractéristiques du pouvoir politique, lui conférant un statut dominant particulier, sont:
- Légalité - le pouvoir n'agit que dans le cadre des lois, notamment en ce qui concerne le recours à la force et la coercition contre les citoyens.
- Légitimité - confiance des citoyens, reconnaissance d'un pouvoir équitable.
- Suprématie - soumission absolue aux décisions des autorités politiques dans tous les domaines d'activité: économique, social, culturel, etc.
- Publicité / universalité - le droit de faire appel à la société au nom de la société.
- Monocentricité - prise de décision centralisée.
- Toutes sortes de ressources - sociales, énergétiques, économiques, informationnelles, etc.
La liste des principales caractéristiques du pouvoir politique peut être poursuivie: dans différentes sources, il existe de nombreuses options de définitions. Mais si nous ne parlons que des principales caractéristiques, aux points ci-dessus, il est nécessaire d'ajouter trois signes principaux du pouvoir politique:
- La présence de l'appareil d'État à travers lequel les pouvoirs d'un peuple sont délégués à d'autres.
- Contrainte et sanctions pour infraction à la loi.
- Suivi de l'application des lois à l'aide d'un appareil supérieur de personnes.
Pouvoir politique de nouvelle génération: Union européenne
S'agissant des caractéristiques et des termes qui caractérisent le pouvoir politique, il est nécessaire de mentionner le mot «État» et tout ce qui s'y rapporte. Le pouvoir de l'État peut être appelé le noyau du pouvoir politique, qui dépend de différents centres ou institutions spéciales - groupes économiques, organismes chargés de l'application des lois, syndicats, etc.
À ce jour, une autre forme de gouvernement historique extrêmement intéressante s'est établie - le pouvoir «supranational». Il s'agit de l'Union européenne avec son parlement comme branche législative et la Commission européenne comme branche exécutive. Les formes de gouvernance de l'UE sont fondamentalement différentes, par exemple, de la forme fédérale de gouvernement: l'UE n'a que les pouvoirs qui lui sont conférés par les pays - membres de l'Union. Dans ce cas, la puissance est divisée en sphères avec des bordures en "béton armé". L'UE a rassemblé dans ses mains la plénitude du pouvoir réel dans, par exemple, la politique monétaire et l'union douanière. Quant à la politique générale de défense, ces pouvoirs s'inscrivent dans le cadre de «compétences conjointes». Nous avons donc devant nous un nouveau modèle «hybride» de pouvoir politique qui répond aux défis modernes du XXIe siècle.
Objets ou sujets?
Quand et quelles organisations peuvent être attribuées aux institutions du pouvoir politique? Pour ce faire, ils doivent au moins avoir et exprimer leurs intérêts politiques, exister dans le cadre des normes étatiques, être porteurs de décisions politiques, avoir un lien avec le pouvoir étatique (même sous forme d'opposition).
Le premier groupe de ces institutions peut être qualifié de purement politique:
- État (première et principale institution politique).
- Partis politiques.
- Mouvements sociaux.
Le deuxième groupe - les institutions qui ne participent pas à la lutte pour le pouvoir politique, mais défendent leurs intérêts et participent indirectement à la vie politique:
- religieux;
- syndicat;
- entreprise;
- faire pression sur les organisations, etc.
Le troisième groupe d'institutions agit comme un objet d'influence de l'État (et non comme des sujets):
- communautés sportives;
- clubs d'intérêt;
- corps amateurs;
- communautés professionnelles, etc.
Nouvelles ressources et printemps arabe
Tout pouvoir a besoin de ressources: sans eux, l'assujettissement de certaines personnes par d'autres est impossible. Les ressources modernes sont extrêmement diverses et volatiles.
Les ressources économiques et énergétiques sont traditionnelles, compréhensibles et étroitement interconnectées. Ils existent depuis des temps très anciens et n'ont pas du tout perdu de leur pertinence. Ces deux types de ressources sont toujours à la première place - les champions "poids lourds".
Mais la valeur des ressources d'information, au contraire, évolue avec la vitesse cosmique vers l'amplification. Les réseaux sociaux à eux seuls ont non seulement changé le format de toute émission de nouvelles politiques, mais sont également devenus des sujets à part entière de la lutte politique pour le pouvoir, il suffit de rappeler le printemps arabe.
C'est l'évolution des ressources traditionnelles qui fait la différence dans les théories modernes du pouvoir politique, ainsi que dans le développement des événements politiques au 21e siècle.
Ancien charisme et nouveau pseudo-charisme
Le charisme politique est l'un des problèmes les plus discutés en science politique aujourd'hui. D'une part, avec les capacités actuelles des médias, le rôle du charisme des dirigeants politiques devrait augmenter.
D'un autre côté, dans la société moderne, ils créent de plus en plus de charismatiques artificiels - manipulateurs de l'opinion publique. Le pseudo-charisme est l'un des nouveaux termes qui caractérisent aujourd'hui le pouvoir politique. Cette approche fonctionne particulièrement bien en temps de crise, lorsqu'un politicien nouvellement arrivé avec un pseudo-charisme, créé et répété par une énorme équipe, se propose comme un délivreur de troubles, interdisant les anciennes installations et en imposant de nouvelles. Bien entendu, l'une des principales caractéristiques du pouvoir politique aujourd'hui est la lutte des dirigeants "réels et imaginaires".
