Dans cet article, nous nous familiariserons avec les penseurs anglais les plus éminents qui ont façonné et développé la philosophie en tant que science du Moyen Âge à nos jours. Leur travail a eu un impact fondamental sur l'orientation des idées à travers l'Europe.
Les philosophes anglais Alcuin, John Scott Eriugen. Début du moyen âge
La philosophie anglaise en tant que branche distincte de la connaissance est née au Moyen Âge. Les spécificités de la pensée anglaise ont d'abord été formées par les natifs de la Grande-Bretagne Alcuin et John Scott Eriugen.
Monk Alkuin - le théologien, érudit et poète - a reçu une brillante éducation à la York School, qu'il a dirigée plus tard. Après avoir rencontré Charles le Grand à Rome en 781, il a été amené près de la cour et a fondé la Palace Academy, qui est devenue le centre national de l'éducation. Alkuin a fondé le meilleur scriptorium d'Europe à cette époque, a mené une vie sociale active, a été conseiller politique, a participé à des discussions théologiques, a développé l'école philosophique anglaise. Parmi ses nombreuses œuvres, les plus importantes sont Faith in the Holy and Unrequited Trinity, On Virtues and Vices, On the Essence of the Soul et On True Philosophy.
L'Irlandais John Scott Eriugen - une figure exceptionnelle de la Renaissance carolingienne, a vécu et travaillé à la cour de Karl Lysy, a dirigé l'école du palais. Ses écrits concernaient principalement la théologie et la philosophie de la tendance néoplatonicienne. Eriugena, à l'invitation du chef de la métropole de Reims, a pris part à une discussion théologique, à la suite de laquelle il a publié un traité sur la prédestination divine, qui est devenu le pilier de la doctrine chrétienne. Un autre travail important du philosophe, qui a eu un impact significatif sur toute la scolastique d'Europe occidentale, a été appelé le travail "Sur la séparation de la nature."
Anselme de Canterbury
Anselme de Cantorbéry, chef spirituel de l'Église anglaise au XIe siècle, théologien catholique, penseur et fondateur de la scolastique, a élevé une scolastique religieuse sur le sol anglais. Il jouit d'une grande influence à la cour et dans les milieux religieux. Intransigeant en matière de droit canonique, il se fait respecter dans les plus hautes sphères du clergé catholique, le pape Urbain II communique avec lui sur un pied d'égalité.
L'archevêque de Canterbury a publié de nombreux traités qui ont fait la renommée du philosophe en Europe. Les principaux d'entre eux, les historiens appellent Proslogion, Monologion, Cur Deus homo. Anselme a été le premier à systématiser la doctrine chrétienne et à utiliser l'ontologie pour prouver l'existence de Dieu.
Haut Moyen Âge: John Dunes Scott
Une contribution importante au développement de la pensée philosophique anglaise a été apportée par John Duns Scott, l'un des penseurs les plus éminents du Haut Moyen Âge. Sa vie est liée à de nombreuses légendes. L'une des légendes raconte que Duns Scott, qui était naturellement lent, a reçu une révélation d'en haut, après quoi il a acquis de riches capacités spirituelles et mentales. À l'âge adulte, il a fait preuve de subtilité et de profondeur de pensée. Ses œuvres originales, A Treatise on the Origin, Natural Knowledge, et la compilation Oxford Composition, publiée par des étudiants après la mort de Duns Scotus, ont marqué la transition vers la philosophie de la Renaissance.
13-14 siècles: coucher de soleil des scolastiques
Au milieu du XIIIe siècle, l'école d'Oxford a développé les traditions de la philosophie du nominalisme, qui ont déterminé l'accent mis sur la théorie de la connaissance et l'orientation antimétaphysique. Les brillants représentants de cette direction spécifique étaient les philosophes anglais Roger Bacon et William Ockham. Ils ont fait la distinction entre des mondes d'une spiritualité incompréhensible et une connaissance scientifique de la réalité. Les penseurs ont soutenu que tout dans la nature ne se produit que selon les lois de la physique sans impureté mystique. Roger Bacon a d'abord introduit le concept de «science expérimentale». Ses œuvres les plus célèbres sont: Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium et Compendium Studii Philosophiae.
Le développement de la pensée philosophique anglaise à la Renaissance
Pendant la Renaissance, Thomas More a jeté les bases du socialisme moderne. Ses vues et sa compréhension de la structure optimale du système socio-politique sont exposées dans le livre Utopia (1516). Ayant une formation juridique, il a construit une structure logique claire du système étatique, dans laquelle tous les secteurs de la société auraient des droits et des opportunités égaux, a sévèrement critiqué l'ordre existant et proposé un programme de réforme.
Dans le même temps, le scientifique et philosophe anglais Francis Bacon a déclaré que seule la pratique peut être le critère de la vérité et a donné naissance à l'empirisme et au matérialisme britanniques en développant une méthode anti-scolastique de connaissance inductive. Il a exposé ses idées et ses méthodes dans ses ouvrages sur la dignité et l'avancement des sciences, des expériences ou des instructions morales et politiques, Nouvelle Atlantide, ainsi que dans les traités religieux New Organon, Pensées sacrées, Confession de foi.. Ses recherches scientifiques en méthodologie inductive s'appelaient la «méthode du bacon».
Le philosophe anglais Thomas Hobbes a collaboré avec F. Bacon, qui a laissé sa marque dans la vision du monde de ce dernier. Hobbes était un adepte du matérialisme mécaniste, rejetant l'existence d'une substance sensorielle incorporelle. Le penseur a également apporté une contribution significative au développement de la philosophie politique du contrat social. Dans le traité Leviathan, il a d'abord exprimé l'idée de subordonner l'église au monarque et d'utiliser la religion comme un outil pour gouverner le peuple.
La théorie de la connaissance de l'essence matérielle de l'être a été développée par le célèbre philosophe anglais du XVIIe siècle, John Locke. Ses idées ont été inspirées par David Hume, qui a également montré un intérêt pour le caractère moral de la société.
Âge des Lumières
Comme les philosophes anglais du XVIIIe siècle, les penseurs des Lumières ont développé la direction du matérialisme. La propagation du positivisme et de la théorie de la connaissance inductive a été déclenchée par la révolution industrielle. Ces domaines étaient occupés par les philosophes anglais Charles Darwin et Herbert Spencer.
C. Darwin, naturaliste et voyageur bien connu, n'a pas manifesté d'intérêt pour l'apprentissage lorsqu'il était enfant. Il a trouvé sa vocation à l'Université d'Edimbourg, quand en 1826 il est devenu un étudiant dans l'étude des sciences naturelles. Cette direction scientifique a capturé le jeune homme, il a commencé à faire des progrès rapides et déjà dans sa jeunesse a été accepté dans les rangs de l'élite scientifique. Peu de gens savent qu'en plus de la théorie de l'évolution et d'un certain nombre de découvertes sérieuses, Darwin possède également des travaux sur la philosophie dans lesquels il développe l'idée de matérialisme, reconnaissant le positivisme comme la seule direction correcte dans la méthodologie de la pensée scientifique.
Fait intéressant, le philosophe anglais Spencer, 7 ans avant la publication des travaux de Darwin sur l'évolution des espèces, a exprimé l'idée de «survie des plus aptes» et reconnu la sélection naturelle comme le principal facteur de développement de la faune. Comme Darwin, Herbert Spencer était partisan de la connaissance inductive de la réalité et ne faisait confiance qu'aux faits scientifiquement fondés. Dans le même temps, Spencer a également développé d'autres domaines de la pensée philosophique: le libéralisme, les principes de l'individualisme et de la non-ingérence, le concept d'institutions sociales. L'œuvre clé du philosophe en 10 volumes est «Le système de la philosophie synthétique».
XIX siècle
Un remarquable philosophe britannique du 19e siècle était connu sous le nom de J. Stuart Mill. Il avait un esprit brillant: à l'âge de 12 ans, il a commencé à étudier les mathématiques supérieures, et à 14 ans, il a reçu le cycle complet de connaissances d'un étudiant universitaire. Il était engagé dans le développement du libéralisme, défendant l'idée de liberté individuelle. Avec sa femme, Harriet a travaillé sur les essais "Sur la subordination des femmes", "Economie politique". Per Mill a écrit les ouvrages fondamentaux "System of Logic", "Utilitarianism", "On Freedom".
Au tournant des XIXe et XXe siècles, l'hégélianisme s'est popularisé. La forme de l'idéalisme absolu a été donnée à ce vecteur par les philosophes anglais Thomas Green, Francis Bradley et Robin Collingwood. Ils occupaient les positions conservatrices de la "vieille école" et étaient partisans de l'idéalisme absolu. Leurs idées ont été présentées dans les ouvrages: Prolegomena to Ethics (T. Green), "Ethical Studies" et "Essays on Truth and Reality" (F. Bradley), "The Idea of History" (R. Collingwood).
