Omar Khayyam, dont la brève biographie est présentée dans cet article, est né à Nishapur le 18 mai 1048. Nishapur est situé à l'est de l'Iran, dans la province culturelle de Khorasan. Cette ville était un endroit où de nombreuses personnes de diverses parties de l'Iran et même des pays voisins se sont réunies à la foire. De plus, Nishapur est considéré comme l'un des principaux centres culturels de l'époque en Iran. Depuis le XIe siècle, des madrasas opèrent dans la ville - des écoles de type supérieur et secondaire. Omar Khayyam a étudié dans l'un d'eux.
Une biographie en russe implique la traduction de noms propres. Cependant, parfois, les lecteurs ont également besoin d'une version anglaise, par exemple, lorsqu'ils doivent trouver des documents en anglais. Comment traduire: "Omar Khayyam: biographie"? "Omar Khayyam: biographie" est la bonne option.
L'enfance et la jeunesse de Khayyam
Malheureusement, les informations à leur sujet ne suffisent pas, ainsi que des informations sur la vie de nombreuses personnes célèbres de l'Antiquité. La biographie d'Omar Khayyam dans l'enfance et la jeunesse est marquée par le fait qu'il a vécu à Nishapur. Les informations sur sa famille n'ont pas été conservées. Le surnom Khayyam, comme vous le savez, signifie «maître de tente», «tente». Cela permet aux chercheurs de faire l'hypothèse que son père était un représentant des milieux artisanaux. En tout état de cause, la famille dispose de moyens suffisants pour assurer à son fils une éducation décente.
La formation a noté sa biographie supplémentaire. Omar Khayyam a d'abord compris la science dans la médersa de Nishapur, qui à l'époque était connue comme un établissement d'enseignement aristocratique, qui préparait de grands fonctionnaires pour la fonction publique. Après cela, Omar a poursuivi ses études à Samarkand et Balkh.
Connaissances acquises par Khayyam
Il possédait de nombreuses sciences naturelles et exactes: géométrie, mathématiques, astronomie, physique. Omar a également étudié spécialement l'histoire, la coranologie, la théosophie, la philosophie et un ensemble de disciplines philologiques, qui faisaient partie du concept de l'éducation à cette époque. Il connaissait la littérature arabe, parlait couramment la langue arabe et connaissait également les bases de la versification. Omar était compétent en médecine et en astrologie, et a également étudié la théorie musicale.
Khayyam connaissait parfaitement le Coran par cœur, n'importe quel ayah pouvait interpréter. Par conséquent, même les théologiens les plus éminents de l'Est se sont tournés vers Omar pour des consultations. Ses idées, cependant, ne cadraient pas avec l'islam dans sa compréhension orthodoxe.
Premières découvertes en mathématiques
Les premières découvertes dans le domaine des mathématiques ont marqué sa nouvelle biographie. Omar Khayyam a fait de cette science le centre principal de ses études. À 25 ans, il fait ses premières découvertes en mathématiques. Dans les années 60 du 11e siècle, il publie des travaux sur cette science, ce qui lui apporte la gloire d'un scientifique hors pair. Les mécènes du mécénat commencent à le protéger.
La vie à la cour de Hakan Shams al-Mulka
Les dirigeants du XIe siècle rivalisaient entre eux dans la splendeur de la suite. Ils ont attiré des courtisans instruits. Les plus influents ont simplement demandé à la cour des poètes et des scientifiques célèbres. Ce sort n'a pas non plus contourné Omar. Le service à la cour a également noté sa biographie.
Omar Khayyam a d'abord mené ses activités scientifiques à la cour du prince Hakan Shams al-Mulka, à Buhor. Selon les témoignages des chroniqueurs du XIe siècle, le souverain de Boukhara a entouré Omar avec honneur et l'a même placé sur un trône à côté de lui.
Invitation à Ispahan
À cette époque, l'empire des Grands Seldjoukides s'était développé et s'était établi. Tugulbek, souverain seldjoukide, a conquis Bagdad en 1055. Il s'est déclaré le seigneur du nouvel empire, le sultan. Le calife a perdu le pouvoir, ce qui a marqué l'ère de la prospérité culturelle, appelée la Renaissance orientale.
Ces événements se sont reflétés dans le sort d'Omar Khayyam. Une nouvelle période continue sa biographie. Omar Khayyam en 1074 a été invité à la cour royale pour servir dans la ville d'Ispahan. À cette époque, le sultan Malik Shah a statué. Cette année a été marquée par le début d'une période de 20 ans de son activité scientifique fructueuse, qui s'est avérée brillante au vu des résultats obtenus. À cette époque, la ville d'Ispahan était la capitale de l'État seldjoukide, qui s'étendait de la mer Méditerranée aux frontières de la Chine.
La vie à la cour de Malik Shah
Omar est devenu un honoraire approximatif du grand sultan. Selon la légende, Nizam al-Mulk l'a même invité à contrôler Nishapur et les environs. Omar a dit qu'il ne sait pas comment interdire et ordonner ce qui est nécessaire pour gérer les gens. Ensuite, le sultan lui a nommé un salaire de 10 mille dinars or par an (un montant énorme) afin que Khayyam puisse s'engager librement dans la science.
Gestion de l'observatoire
Khayyam a été invité à gérer l'observatoire du palais. Le sultan a réuni les meilleurs astronomes à sa cour et a alloué des sommes importantes pour l'acquisition d'équipements coûteux. Omar a été chargé de créer un nouveau calendrier. Au XIe siècle, deux systèmes existaient simultanément en Asie centrale et en Iran: les calendriers solaire et lunaire. Les deux étaient imparfaits. En mars 1079, le problème était résolu. Le calendrier proposé par Khayyam était 7 secondes plus précis que le calendrier grégorien actuel (développé au XVIe siècle)!
Omar Khayyam a effectué des observations astronomiques à l'observatoire. À son époque, l'astronomie était étroitement liée à l'astrologie, qui au Moyen Âge était une science de nécessité pratique. Et Omar a été inclus dans la suite de Malik Shah en tant que conseiller et astrologue. Sa renommée en tant que devin était très grande.
Nouvelles avancées en mathématiques
Au tribunal d'Ispahan, Omar Khayyam a également étudié les mathématiques. En 1077, il crée une œuvre géométrique dédiée à l'interprétation des difficiles dispositions d'Euclide. Pour la première fois, il a donné une classification exhaustive des principaux types d'équations - cubique, carré, linéaire (25 types au total), et a également créé une théorie pour résoudre les équations cubiques. C'est lui qui a soulevé le premier la question du lien entre la science de la géométrie et l'algèbre.
Pendant longtemps, les livres de Khayyam étaient inconnus des scientifiques européens qui ont créé la géométrie non euclidienne et la nouvelle algèbre supérieure. Et ils ont dû reprendre le chemin dur et long, qui pendant 5-6 siècles avant eux était déjà posé par Khayyam.
La philosophie
Khayyam a également traité des problèmes de philosophie, étudiant le patrimoine scientifique d'Avicenne. Il a traduit certaines de ses œuvres en arabe du farsi, montrant l'innovation, car à cette époque la langue arabe jouait le rôle de la langue de la science.
Son premier traité philosophique a été créé en 1080 ("Un traité sur l'être et le devoir"). Khayyam a déclaré qu'il est un adepte d'Avicenne et a également exprimé son point de vue sur l'islam du point de vue de l'aristotélisme oriental. Omar, reconnaissant l'existence de Dieu comme la cause profonde de l'existence, a soutenu que l'ordre spécifique des choses est déterminé par les lois de la nature, ce n'est pas le résultat de la sagesse divine. Ces vues divergeaient considérablement du dogme musulman. Dans le traité, ils étaient énoncés dans un langage ésopien concis et sobre d'allégories et d'omissions. Omar Khayyam a exprimé la poésie beaucoup plus hardiment, parfois avec insolence avec défi, dans la poésie d'Omar Khayyam.
Biographie: versets de Khayyam
Il a écrit des vers seulement rubis, c'est-à-dire quatrains dans lesquels la 1re, la 2e, la 4e ou les quatre strophes rimaient. Il les a créés tout au long de sa vie. Khayyam n'a jamais écrit d'éloges aux dirigeants. Rubai n'était pas une forme de poésie sérieuse et, en tant que poète, Omar Khayyam n'était pas reconnu par les contemporains. Et lui-même n'accordait pas beaucoup d'importance à ses versets. Ils sont apparus, très probablement, impromptus, en passant.
La position décalée d'Omar à la cour
Fin 1092, la période calme de 20 ans de sa vie à la cour de Malik Shah prend fin. À cette époque, le sultan est décédé dans des circonstances mystérieuses. Et Nizam al-Mulk a été tué un mois auparavant. Les sources du Moyen Âge attribuent la mort de deux mécènes de Khayyam aux Ismaéliens, représentants du mouvement religieux et politique dirigé contre la noblesse turque. Après la mort de Malik Shah, ils ont terrorisé la noblesse d'Ispahan. La violence et les dénonciations sont nées de la peur des meurtres secrets qui ont inondé la ville. La lutte pour le pouvoir a commencé, le grand empire a commencé à s'effondrer.
La position d'Omar à la cour de la veuve de Malik Shah Turkan-Khatun a également tremblé. La femme ne faisait pas confiance à Nizam al-Mulka. Omar Khayyam a travaillé pendant un certain temps à l'observatoire, mais n'a reçu aucun entretien ni soutien. En même temps, il a été médecin et astrologue à Turkan-Khatun.
Comment la carrière judiciaire de Khayyam s'est terminée
L'histoire de la façon dont sa carrière judiciaire s'est écrasée est devenue un manuel aujourd'hui. Il appartient à l'année 1097. Sanjar, le plus jeune fils de Malik Shah, est tombé une fois malade de la varicelle et Khayyam, qui le soignait, a par inadvertance exprimé des doutes quant à la guérison du garçon de 11 ans. Les paroles prononcées à la visière ont été entendues par le serviteur et transmises à l'héritier malade. Devenant plus tard un sultan, qui a régné sur l'État seldjoukide de 1118 à 1157, Sanjar a gardé une aversion pour Khayyam toute sa vie.
Après la mort de Malik Shah, Ispahan a perdu la position du principal centre scientifique et de la résidence royale. Il est tombé en ruine et, finalement, l'observatoire a été fermé et la capitale a été transférée dans la ville de Merv (Khorosan). Omar a quitté la cour pour toujours, est retourné à Nishapur.
La vie à Nishapur
Ici, il a vécu jusqu'à sa mort, ne quittant que de temps en temps la ville pour visiter Balkh ou Bukhora. En outre, il a effectué un long pèlerinage dans les sanctuaires musulmans de La Mecque. Khayyam a enseigné à la médersa de Nishapur. Il avait un petit cercle d'étudiants. Parfois, il prenait des scientifiques à la recherche de rencontres avec lui, participait à des disputes scientifiques.
La dernière période de sa vie a été extrêmement difficile, associée à la privation, ainsi qu'à la nostalgie, qui a été générée par la solitude spirituelle. Dans les années Nishapur, la renommée de l'apostat et du libre-penseur s'ajouta à la renommée d'Omar en tant qu'astronome et mathématicien. La colère des fanatiques de l'islam a été provoquée par ses vues philosophiques.
L'héritage scientifique et philosophique de Khayyam
La biographie d'Omar Khayyam (courte) ne nous permet pas de parler en détail de ses œuvres. Nous notons seulement que son héritage scientifique et philosophique est petit. Contrairement à Avicenne, son prédécesseur, Khayyam n'a pas créé de système philosophique holistique. Ses traités ne traitent que de questions individuelles de philosophie, bien que les plus importantes. Certains d'entre eux sont écrits en réponse à la demande de laïcs ou de membres du clergé. Seules 5 œuvres philosophiques d'Omar ont survécu à ce jour. Tous sont concis, concis, n'occupant parfois que quelques pages.
Pèlerinage à la Mecque et vie villageoise
Après un certain temps, les affrontements avec le clergé sont devenus si dangereux que Khayyam a été contraint de faire un pèlerinage difficile et long à La Mecque (dans sa vieillesse). À cette époque, le voyage vers les lieux saints a parfois duré des années. Omar s'est installé pendant un certain temps à Bagdad. L'enseignement à Nizamiye a noté sa biographie.
Omar Khayyam, dont la vie est connue, malheureusement, n'est pas beaucoup, en rentrant chez lui, a commencé à vivre dans un village près de Nishapur dans une maison isolée. Selon des biographes médiévaux, il n'était pas marié et n'avait pas d'enfants. Il vivait dans l'isolement, en danger constant en raison des soupçons et de la persécution.
