Les coutumes et traditions des Bachkirs, les fêtes populaires, les divertissements et les loisirs contiennent des éléments de nature économique, professionnelle, éducative, esthétique et religieuse. Leurs tâches principales étaient de renforcer l'unité du peuple et de préserver l'identité de la culture.
Quelle langue est parlée en Bachkirie?
Les Bachkirs parlent le bachkir, qui combine des caractéristiques des langues kipchak, tatar, bulgare, arabe, perse et russe. C'est également la langue officielle du Bachkortostan, mais elle est également parlée dans d'autres régions de la Fédération de Russie.
La langue bachkir est divisée en dialectes Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky et bien d'autres. Seules des différences phonétiques existent entre eux, mais malgré cela, les Bachkirs et les Tatars se comprennent facilement.
La langue bachkir moderne s'est développée au milieu des années 1920. La plupart du vocabulaire se compose de mots d'origine turque ancienne. Dans la langue bachkir, il n'y a pas de prépositions, préfixes et clan. Les mots sont formés à l'aide d'affixes. Dans la prononciation, le stress joue un grand rôle.
Jusqu'aux années 40, les Bachkirs utilisaient le script de la Volga en Asie centrale, puis passaient à l'alphabet cyrillique.
La Bachkirie dans le cadre de l'URSS
Avant de rejoindre l'URSS, la Bachkirie était constituée de cantons - unités territoriales-administratives. La République socialiste soviétique autonome de Bachkirie a été la première république autonome sur le territoire de l'ex-URSS. Il a été formé le 23 mars 1919 et était contrôlé depuis Sterlitamak dans la province d'Oufa en raison de l'absence de peuplement urbain dans la province d'Orenbourg.
Le 27 mars 1925, la Constitution est adoptée, selon laquelle la République socialiste soviétique autonome de Bachkirie conserve la structure du canton et le peuple peut, avec le russe, utiliser la langue bachkir dans tous les domaines de la vie publique.
Le 24 décembre 1993, après la dispersion du Conseil suprême de Russie, la République du Bachkortostan a adopté la nouvelle Constitution.
Bashkir
Au deuxième millénaire avant JC e. le territoire du Bachkortostan moderne était habité par les anciennes tribus bachkir de la race caucasienne. Sur le territoire de l'Oural du Sud et des steppes qui l'entourent, de nombreux peuples ont influencé les coutumes et les traditions des Bachkirs. Au sud vivaient les sarmates de langue iranienne - les pasteurs, et au nord - les propriétaires-chasseurs, les ancêtres des futurs peuples finno-ougriens.
Le début du premier millénaire a été marqué par l'arrivée des tribus mongoles, qui accordaient une grande attention à la culture et à l'apparence des Bachkirs.
Après la défaite de la Horde d'or, les Bachkirs tombèrent sous la domination de trois khanats - le Sibérien, le Nogai et le Kazan.
La formation du peuple bashkir a pris fin au IXe-Xe siècles av. e., et après avoir rejoint l'État de Moscou au XVe siècle, les Bachkirs se sont ralliés et le nom du territoire peuplé par le peuple - la Bachkirie - s'est solidement établi.
De toutes les religions du monde, l'islam et le christianisme sont les plus courants, ce qui a eu une influence importante sur les coutumes folkloriques bachkir.
Le mode de vie était semi-nomade et, par conséquent, le logement était temporaire et nomade. Les maisons bachkir permanentes, selon le terrain, pouvaient être des maisons en briques de pierre ou en rondins, dans lesquelles il y avait des fenêtres, contrairement aux maisons temporaires, où ces dernières étaient absentes. La photo ci-dessus montre une maison bachkir traditionnelle - une yourte.
Qu'est-ce que la famille Bashkir traditionnelle?
Jusqu'au XIXe siècle, une petite famille domine parmi les Bachkirs. Mais il était souvent possible de rencontrer une famille indivise, où les fils mariés vivaient avec leur père et leur mère. La raison en est la présence d'intérêts économiques communs. En règle générale, les familles étaient monogames, mais il était souvent possible de rencontrer une famille où un homme avait plusieurs femmes - avec des bais ou des membres du clergé. Des bashkirs de familles moins aisées se sont mariés une deuxième fois, si la femme était sans enfant, gravement malade et ne pouvait pas participer aux corvées ou si l'homme restait veuf.
Le chef de la famille Bachkir était le père - il donnait des ordres concernant non seulement les biens, mais aussi le sort des enfants, et sa parole était décisive dans tous les domaines.
Les femmes bachkir occupaient une position différente dans la famille, selon l'âge. La mère de famille était respectée et respectée de tous, avec le chef de famille, elle était dévouée à toutes les questions familiales et elle supervisait les tâches ménagères.
Après le mariage du ou des fils, le fardeau des tâches ménagères est tombé sur les épaules de la belle-fille et la belle-mère n'a fait que regarder son travail. La jeune femme devait cuisiner pour toute la famille, nettoyer la maison, surveiller les vêtements et s'occuper du bétail. Dans certaines régions de Bashkiria, la belle-fille n'avait pas le droit de montrer son visage aux autres membres de la famille. Cette situation s'explique par les dogmes de la religion. Mais les Bachkirs jouissaient toujours d'un certain degré d'indépendance - si elle était maltraitée, elle pouvait demander le divorce et lui enlever les biens qui lui avaient été donnés en dot. La vie après un divorce n'était pas de bon augure - le mari avait le droit de ne pas abandonner ses enfants ou de demander une rançon à sa famille. À part cela, elle ne pouvait pas se remarier.
Aujourd'hui, de nombreuses traditions associées aux mariages sont en train de renaître. L'un d'eux - la mariée et le marié ont enfilé le costume national bachkir. Ses principales caractéristiques étaient la superposition et une variété de couleurs. Le costume national bashkir était fait de tissu, de feutre, de peau de mouton, de cuir, de fourrure, de chanvre et d'ortie.
Quelles fêtes sont célébrées par les Bachkirs?
Les coutumes et traditions des Bachkirs se reflètent clairement dans les vacances. Ils peuvent être conditionnellement divisés en:
- État - Nouvel An, jour du défenseur de la patrie, jour du drapeau, jour de la ville d'Oufa, jour de la République, jour de la Constitution.
- Religieux - Uraza Bayram (célébration de l'achèvement du jeûne pendant le Ramadan); Kurban Bayram (fête du sacrifice); Mawlid en Nabi (anniversaire du prophète Mahomet).
- National - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Les fêtes d'État et les fêtes religieuses sont célébrées presque à l'identique dans tout le pays, et elles manquent pratiquement des traditions et des rites des Bachkirs. En revanche, les nationaux reflètent pleinement la culture de la nation.
Sabantuy, ou Khabantuy, a été observée après le semis de fin mai à fin juin. Bien avant les vacances, un groupe de jeunes est allé de maison en maison et a collecté des prix et décoré la place - Maidan, où tous les événements festifs devaient avoir lieu. Le prix le plus précieux était une serviette faite par une jeune belle-fille, car la femme était un symbole du renouveau de la famille, et la fête était programmée pour coïncider avec le renouvellement de la terre. Le jour de Sabantui, un poteau a été installé au centre du Maidan, qui a été graissé avec de l'huile le jour des vacances, et une serviette brodée flottait au sommet, ce qui était considéré comme un prix, et seuls les plus adroits pouvaient y accéder et le prendre. Il y avait beaucoup de divertissements différents sur Sabantuy - lutter avec des sacs de foin ou de laine sur une bûche, courir avec un œuf dans une cuillère ou des sacs, mais l'essentiel était la course et la lutte - kuresh, dans laquelle les adversaires essayaient de renverser ou de tirer l'adversaire avec une serviette saisie. Les aksakals ont regardé les combats et le vainqueur, le batyr, a reçu un bélier abattu. Après la lutte contre le Maidan, ils ont chanté des chansons et dansé.
Kargatuy, ou Karg Butkakhy, est une célébration de l'éveil de la nature, qui avait différents scénarios selon la situation géographique. Mais les traditions communes peuvent être considérées comme la cuisson de la bouillie de mil. Elle s'est déroulée dans la nature et s'est accompagnée non seulement d'un repas collectif, mais aussi de l'alimentation des oiseaux. Cette fête païenne était antérieure à l'islam - les Bachkirs se sont tournés vers les dieux avec une demande de pluie. Kargatuy ne pouvait pas non plus se passer de danse, de chansons et de compétitions sportives.
Kyakuk Saye était une fête de femmes et avait également des racines païennes. Elle était célébrée au bord de la rivière ou sur la montagne. Célébré de mai à juillet. Des femmes avec des rafraîchissements se sont rendues au lieu de la célébration, chacune a fait un vœu et a écouté un vol d'oiseau. Si sonore, alors le désir souhaité a été réalisé. Divers jeux ont également eu lieu au festival.
Yoynin était une fête des hommes, car seuls les hommes y participaient. Ils l'ont célébré le jour de l'équinoxe d'été après la réunion nationale, au cours de laquelle des questions importantes sur les affaires du village ont été décidées. Le conseil s'est terminé par un jour férié qu'ils avaient préparé à l'avance. Plus tard, il est devenu une fête commune, à laquelle les hommes et les femmes ont participé.
Quelles coutumes et traditions de mariage les Bachkirs observent-ils?
Les traditions familiales et de mariage se sont formées sous l'influence des changements sociaux et économiques de la société.
Les Bachkirs ne pouvaient épouser des parents pas plus proches que la cinquième génération. L'âge du mariage pour les filles est de 14 ans et pour les garçons de 16 ans. Avec l'avènement de l'URSS, l'âge a été porté à 18 ans.
Le mariage Bashkir s'est déroulé en 3 étapes - le mariage, le mariage et les vacances elles-mêmes.
Les personnes chères de la famille du marié ou le père lui-même sont allés voir la fille. Avec l'accord, le kalym, les frais de mariage et la taille de la dot ont été discutés. Souvent, les enfants étaient courtisés comme des nourrissons et, après avoir discuté de leur avenir, les parents fixaient leurs mots avec un koumiss ou du miel d'eau de chauve-souris, bu dans un bol.
Ils ne tenaient pas compte des sentiments des jeunes et pouvaient facilement faire passer la fille pour un vieil homme, car le mariage était souvent conclu sur la base de considérations matérielles.
Après le complot, les familles pouvaient visiter les maisons de l'autre. Les visites étaient accompagnées de fêtes de jumelage, et seuls les hommes pouvaient y participer, et les femmes dans certaines régions de Bashkiria.
Après que la majeure partie du kalym ait été payée, les parents de la mariée sont venus chez le marié et en l'honneur de cela, une fête a été organisée.
L'étape suivante est la cérémonie de mariage, qui a eu lieu dans la maison de la mariée. Ici, le mollah a récité une prière et déclaré jeune mari et femme. De ce moment jusqu'au paiement complet de Kalym, le mari a eu le droit de rendre visite à sa femme.
Après le paiement intégral du kalym, le mariage (thuya), qui a eu lieu dans la maison des parents de la mariée, a réussi. Le jour fixé, les invités sont venus du côté de la fille et le marié est venu avec sa famille et ses proches. Habituellement, le mariage durait trois jours - le premier jour, tout le monde était traité avec la mariée, le deuxième - le marié. Le troisième, une jeune femme a quitté la maison de son père. Les deux premiers jours, des courses de chevaux, de la lutte et des jeux ont eu lieu, et le troisième, des chants rituels et des lamentations traditionnelles ont été joués. Avant de partir, la mariée a fait le tour des maisons des parents et leur a donné des cadeaux - tissus, fils de laine, foulards et serviettes. En réponse, elle a reçu du bétail, des oiseaux ou de l'argent. Après cela, la fille a dit au revoir à ses parents. Elle a été escortée par l'un des membres de sa famille - un oncle maternel, un frère aîné ou des petites amies, et il y avait une marieuse avec elle à la maison du marié. Le train de mariage était dirigé par la famille du marié.
Après avoir franchi le seuil d'une nouvelle maison, la jeune femme a dû s'agenouiller trois fois devant son beau-père et sa belle-mère, puis offrir des cadeaux à tout le monde.
Le matin après le mariage, accompagnée d'une jeune fille dans la maison, la jeune femme s'est rendue à une source locale d'eau et y a lancé une pièce d'argent.
Avant la naissance de l’enfant, la belle-fille a évité les parents de son mari, lui a caché le visage et ne leur a pas parlé.
En plus du mariage traditionnel, les enlèvements de mariées n'étaient pas rares. Des traditions de mariage similaires des Bachkirs ont eu lieu dans les familles pauvres qui voulaient ainsi éviter les dépenses de mariage.
Rites de maternité
La nouvelle de la grossesse a été accueillie avec joie dans la famille. À partir de ce moment, la femme a été libérée du travail physique dur et elle a été protégée des expériences. On croyait que si elle regarde tout ce qui est beau, l'enfant naîtra certainement beau.
À la naissance, une sage-femme a été invitée et tous les autres membres de la famille ont temporairement quitté la maison. Si nécessaire, seul un mari pouvait faire entrer une femme en travail. La sage-femme était considérée comme la deuxième mère de l'enfant et jouissait donc d'un grand honneur et respect. Elle est entrée dans la maison avec son pied droit et a souhaité à la femme un accouchement facile. Si la naissance a été difficile, une série de rituels ont été effectués - ils secouaient un sac en cuir vide devant la femme en couches ou le frappaient doucement dans le dos, le lavaient avec de l'eau utilisée pour essuyer les livres saints.
Après la naissance, la sage-femme a organisé la prochaine cérémonie de maternité - elle a coupé le cordon ombilical sur un livre, une planche ou une botte, car ils étaient considérés comme des amulettes, puis le cordon ombilical et ce dernier ont été séchés, enveloppés dans un tissu propre (kefen) et enterrés dans un endroit isolé. Des objets lancés qui étaient utilisés lors de l'accouchement y ont également été enterrés.
Le nouveau-né a été immédiatement placé dans le berceau, et la sage-femme lui a donné un nom temporaire, et le 3, 6 ou 40 jour, une célébration de l'orthographe du nom (isem tuyu) a eu lieu. Le mollah, des parents et des voisins ont été invités à la fête. Le mollah a placé le nouveau-né sur un oreiller en direction de la Kaaba et a lu tour à tour dans les deux oreilles son nom. Ensuite, le dîner a été servi avec des plats nationaux. Au cours de la cérémonie, la mère du bébé a présenté des cadeaux à la sage-femme, à la belle-mère et à sa mère - une robe, un foulard, un châle ou de l'argent.
L'une des femmes âgées, le plus souvent voisine, a coupé un paquet de cheveux d'un enfant et l'a déposé entre les pages du Coran. Depuis lors, elle était considérée comme la mère «cheveux» du bébé. Deux semaines après la naissance, le père a rasé les cheveux du bébé, qui ont été stockés avec le cordon ombilical.
Si un garçon est né dans la famille, en plus du rite d'admonestation, un Sunnat a été pratiqué - la circoncision. Elle a été réalisée en 5-6 mois ou de 1 an à 10 ans. Le rite était obligatoire, et il pouvait être accompli par le plus vieil homme de la famille, ou par une personne spécialement embauchée - un babai. Il est allé d'un village à l'autre et a offert ses services pour une somme modique. Avant la circoncision, une prière était lue et après ou quelques jours plus tard, un jour férié était organisé - le Sunnat Thuy.
Comment voir le défunt?
L'islam a eu une grande influence sur les rites funéraires et commémoratifs des Bachkirs. Mais on pourrait aussi rencontrer des éléments de croyances pré-islamiques.
Le processus funéraire comprenait cinq étapes:
- cérémonies associées à la protection du défunt;
- préparation à l'inhumation;
- voir le défunt;
- lieu de sépulture;
- réveiller.
Si une personne était sur le point de mourir, un mollah ou une personne qui sait prier lui a été invité et il a lu la sourate «Yasin» du Coran. Les musulmans croient que cela soulagera les tourments des mourants et chassera les mauvais esprits de lui.
Si une personne est déjà décédée, ils l'ont étendu sur une surface dure, étendu ses bras le long de son corps et posé quelque chose de rigide sur sa poitrine sur ses vêtements ou une feuille de papier avec une prière du Coran. Le défunt était considéré comme dangereux, et donc il était gardé, et ils ont essayé de l'enterrer le plus rapidement possible - s'il est décédé le matin, puis avant midi, et si l'après-midi, puis jusqu'à la première moitié du lendemain. L'un des vestiges de l'époque préislamique est d'apporter l'aumône au défunt, qui a ensuite été distribuée aux nécessiteux. On pouvait voir le visage du défunt avant de se laver. Le corps a été lavé par des personnes spéciales considérées comme importantes ainsi que les creuseurs de la tombe. Ils ont également reçu les cadeaux les plus chers. Lorsqu'ils ont commencé à creuser une niche dans la tombe, le processus de lavage du défunt a commencé, auquel ont participé 4 à 8 personnes. D'abord, les laveurs ont effectué un bain rituel, puis ils ont lavé le défunt, l'ont aspergé d'eau et l'ont essuyé. Puis le mort a été enveloppé en trois couches dans un linceul d'ortie ou de chanvre, et entre les couches une feuille a été placée avec les versets du Coran afin que le défunt puisse répondre aux questions des anges. Dans le même but, l'inscription «Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad Son Prophète» a été imitée sur la poitrine du défunt. Le linceul était attaché avec une corde ou des bandes de tissu au-dessus de sa tête, dans une ceinture et sur ses genoux. S'il s'agissait d'une femme, avant d'envelopper un linceul, ils ont mis un foulard, un bavoir et un pantalon. Après s'être lavé, le défunt a été transféré dans une librairie recouverte d'un rideau ou d'un tapis.
Lorsque le défunt a été emporté, on lui a donné du bétail ou de l'argent en cadeau à quelqu'un qui prierait pour l'âme du défunt. Ils se sont généralement révélés être des mollahs et tous ceux qui étaient présents ont reçu l'aumône. Selon la légende, pour que le mort ne revienne pas, ils l'ont porté avec leurs pieds. Après le déménagement, la maison et les choses ont été lavées. Quand 40 marches ont été laissées aux portes du cimetière, une prière spéciale a été lue - ynaza namaz. Avant l'enterrement, une prière a été relue, et le défunt, sur ses mains ou ses serviettes, a été descendu dans la tombe et déposé face à la Kaaba. La niche était recouverte de planches pour que la terre ne tombe pas sur le défunt.
Après que le dernier morceau de terre soit tombé sur la tombe, tout le monde s'est assis autour du monticule et le mollah a récité une prière, et à la fin la charité a été entendue.
Le processus funéraire a été achevé par le sillage. Contrairement aux funérailles, ils n'étaient pas réglementés par la religion. Ils ont été célébrés les jours 3, 7, 40 et un an plus tard. Sur la table, outre les plats nationaux, il y avait toujours de la friture, car les Bachkirs pensaient que cette odeur chassait les mauvais esprits et aidait le défunt à répondre facilement aux questions des anges. Après la fête funéraire, lors des premières cérémonies funéraires, ils ont fait l'aumône à tous ceux qui ont participé aux funérailles - le mollah qui gardait les morts, lavait et creusait la tombe. Souvent, en plus des chemises, des bavoirs et d'autres choses, ils ont donné des écheveaux de fil, qui, selon les anciennes croyances, symbolisaient la transmigration de l'âme avec leur aide. La deuxième commémoration a été organisée le 7e jour et s'est déroulée de la même manière que la première.
Les réveils du 40e jour étaient les principaux, car on croyait que jusqu'à ce moment-là, l'âme du défunt errait dans la maison, et à 40 ans, ils ont finalement quitté ce monde. Par conséquent, tous les membres de la famille ont été invités à une telle commémoration et ont mis en place une table généreuse: "les invités ont été reçus comme marieurs". Assurez-vous d'abattre un cheval, un bélier ou une génisse et servir des plats nationaux. Le mollah invité a récité des prières et une œuvre de charité a été distribuée.
La commémoration a été répétée un an plus tard, ce qui a achevé le rite funéraire.
Quelles coutumes d'entraide les Bachkirs avaient-ils?
Les coutumes et traditions des Bachkirs incluaient également l'entraide. Habituellement, ils ont précédé les vacances, mais pourraient être un phénomène distinct. Les plus populaires sont Kaz Umaha (Goose help) et Kis Ultyryu (Soirées).
Sous Kaz Umakh, quelques jours avant les vacances, l'hôtesse a fait le tour des maisons d'autres amies et l'a invitée à l'aider. Tout le monde a accepté avec plaisir et, vêtu de toutes les plus belles, s'est réuni dans la maison de l'invitateur.
Une hiérarchie intéressante a été observée ici - le propriétaire a tué les oies, les femmes ont plumé et les jeunes filles ont lavé les oiseaux au trou. Sur le rivage des filles attendaient les jeunes hommes qui jouaient de l'harmonica et chantaient des chansons. De retour à la maison, les filles et les garçons sont revenus ensemble, et pendant que l'hôtesse préparait une soupe riche avec des nouilles d'oie, les invités ont joué "des forfaits". Pour ce faire, les filles ont rassemblé les choses à l'avance - rubans, coquilles Saint-Jacques, foulards, bagues, et le chauffeur a posé une question à l'une des filles, qui lui a tourné le dos: "Quel est le travail de la maîtresse de ce fantasme?" Parmi eux, il y avait par exemple chanter, danser, raconter une histoire, jouer du kubyz ou regarder les étoiles avec l'un des jeunes.
L'hôtesse de la maison a invité des parents à Kis Ultyryu. Les filles étaient engagées dans la couture, le tricot et la broderie.
Après avoir terminé le travail apporté, les filles ont aidé l'hôtesse. Des légendes et des contes de fées étaient nécessairement racontés, de la musique sonnait, des chansons étaient chantées et des danses étaient exécutées. L'hôtesse a servi aux invités du thé, des bonbons et des tartes.
