"Retour à Kant!" - c'est sous ce slogan qu'une nouvelle tendance s'est formée. On l'appelait le néo-kantianisme. Ce terme est généralement compris comme la direction philosophique du début du XXe siècle. Le néo-kantianisme a ouvert la voie au développement de la phénoménologie, a influencé la formation du concept de socialisme éthique et a aidé à séparer les sciences naturelles et les sciences humaines. Le néo-kantisme est un système complet composé de nombreuses écoles fondées par des adeptes de Kant.
Néo-kantisme. Commencer
Comme déjà mentionné, le néo-kantianisme est une tendance philosophique dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle. La direction a vu le jour en Allemagne dans la patrie de l'éminent philosophe. L'objectif principal de cette tendance est de faire revivre les idées clés et les principes méthodologiques de Kant dans de nouvelles conditions historiques. Le premier à propos de cette entreprise a été Otto Liebmann. Il a suggéré que les idées de Kant peuvent être transformées en réalité environnante, qui à cette époque subissait des changements importants. Les idées principales ont été décrites dans l'ouvrage «Kant et Epigones».
Les néo-kantiens ont critiqué la domination de la méthodologie positiviste et de la métaphysique matérialiste. Le programme principal de cette tendance était la renaissance de l'idéalisme transcendantal, qui mettrait l'accent sur les fonctions constructives de l'esprit connaissant.
Le néo-kantisme est un mouvement à grande échelle qui se compose de trois domaines principaux:
- "Physiologique". Représentants: F. Lange et G. Helmholtz.
- École de Marburg. Représentants: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- École de Baden. Représentants: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problème de réévaluation
De nouvelles études dans le domaine de la psychologie et de la physiologie ont permis, d'autre part, d'examiner la nature et l'essence de la connaissance sensorielle et rationnelle. Cela a conduit à une révision des fondements méthodologiques des sciences naturelles et est devenu la cause de la critique du matérialisme. En conséquence, le néo-kantisme devait surestimer l'essence de la métaphysique et développer une nouvelle méthodologie pour la cognition de la «science de l'esprit».
L'objet principal de la critique de la nouvelle tendance philosophique était les enseignements d'Emmanuel Kant sur les «choses en soi». Le néo-kantisme considérait la «chose en soi» comme le «concept ultime de l'expérience». Le néo-kantisme a insisté sur le fait que le sujet de la connaissance est créé par des notions humaines, et non l'inverse.
Initialement, les représentants du néo-kantianisme ont défendu l'idée que dans le processus de cognition, une personne perçoit le monde différemment de ce qu'il est réellement, et cela est dû à la recherche psychophysiologique. Plus tard, l'accent a été mis sur l'étude des processus cognitifs en termes d'analyse logique-conceptuelle. À ce moment, des écoles de néo-kantianisme ont commencé à prendre forme, qui ont examiné les doctrines philosophiques de Kant sous différents angles.
École de Marburg
Le fondateur de cette tendance est Herman Kogen. Outre lui, Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger ont contribué au développement du néo-kantianisme. Aussi sous l'influence des idées du néo-kantianisme de Magbu se trouvaient N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein et L. Brunswick.
Essayant de faire revivre les idées de Kant dans une nouvelle formation historique, les représentants du néo-kantianisme se sont éloignés des processus réels qui ont eu lieu dans les sciences naturelles. Dans ce contexte, de nouveaux objets et tâches ont surgi pour l'étude. À cette époque, de nombreuses lois de la mécanique newtonienne-galiléenne étaient reconnues invalides, respectivement, les lignes directrices philosophiques et méthodologiques sont inefficaces. Dans la période des XIX-XX siècles. Plusieurs innovations dans le domaine scientifique ont eu une grande influence sur le développement du néo-kantisme:
- Jusqu'au milieu du XIXe siècle, il était généralement admis que les lois de la mécanique newtonienne étaient à la base de l'univers, le temps s'écoule uniformément du passé vers le futur et l'espace est basé sur des embuscades de la géométrie euclidienne. Une nouvelle vision des choses a été ouverte par le traité de Gauss, qui parle de surfaces de révolution à courbure négative constante. Les géométries non euclidiennes de Boya, Riemann et Lobachevsky sont considérées comme des théories cohérentes et vraies. De nouvelles perspectives sur le temps et sa relation avec l'espace ont été formées, et la théorie de la relativité d'Einstein, qui insistait sur l'interconnexion du temps et de l'espace, a joué un rôle décisif dans ce problème.
- Les physiciens ont commencé à s'appuyer sur l'appareil conceptuel et mathématique dans le processus de planification de la recherche, et non sur des concepts instrumentaux et techniques qui ne faisaient que décrire et expliquer les expériences. Maintenant, l'expérience a été planifiée mathématiquement et alors seulement elle a été réalisée dans la pratique.
- Auparavant, on pensait que les nouvelles connaissances se multipliaient, c'est-à-dire qu'elles étaient simplement ajoutées à la boîte d'informations générales. Le système cumulatif des vues régnait. L'introduction de nouvelles théories physiques a provoqué l'effondrement de ce système. Ce qui semblait être vrai s'est maintenant déplacé dans le domaine de la recherche primaire incomplète.
- À la suite des expériences, il est devenu clair qu'une personne non seulement reflète passivement le monde qui l'entoure, mais forme activement et délibérément des objets de perception. Autrement dit, une personne apporte toujours quelque chose de sa subjectivité au processus de perception du monde qui l'entoure. Plus tard, cette idée s'est transformée en une «philosophie des formes symboliques» chez les néo-kantiens.
Tous ces changements scientifiques ont nécessité une sérieuse réflexion philosophique. Les néo-kantiens de l'école de Marburg ne se sont pas écartés: ils ont offert leur propre vision de la réalité émergente, sur la base des connaissances acquises dans les livres de Kant. La thèse clé des représentants de cette tendance a déclaré que toutes les découvertes scientifiques et les activités de recherche témoignent du rôle constructif actif de la pensée humaine.
L'esprit humain n'est pas un reflet du monde, mais est capable de le créer. Il met de l'ordre dans un être incohérent et chaotique. Ce n'est que grâce au pouvoir créateur de la raison que le monde qui nous entoure n'est pas devenu une inexistence sombre et muette. La raison donne aux choses une logique et un sens. Herman Kogen a écrit que la pensée elle-même peut générer l'être. Sur cette base, nous pouvons parler de deux points fondamentaux de la philosophie:
- Antisubstantialisme fondamental. Les philosophes ont tenté d'abandonner la recherche des principes fondamentaux de l'être, obtenus par la méthode de l'abstraction mécanique. Les néo-kantiens de l'école Magbur croyaient que la relation fonctionnelle était la seule proposition et chose scientifique de base logique. De telles connexions fonctionnelles amènent au monde le sujet qui essaie de connaître ce monde, a la capacité de juger et de critiquer.
- Installation anti-métaphysique. Cette déclaration appelle à arrêter la création de diverses images universelles du monde, il vaut mieux étudier la logique et la méthodologie de la science.
Ajuster Kant
Et pourtant, prenant comme base la base théorique des livres de Kant, les représentants de l'école de Marburg soumettent ses enseignements à de sérieuses corrections. Ils croyaient que le malheur de Kant était l'absolutisation d'une théorie scientifique établie. Étant le rkbank de son temps, le philosophe a pris au sérieux la mécanique newtonienne classique et la géométrie euclidienne. Il attribue l'algèbre aux formes a priori de contemplation sensorielle et la mécanique à la catégorie de la raison. Les néo-kantiens considéraient cette approche comme fondamentalement erronée.
De la critique de la raison pratique de Kant, tous les éléments réalistes et, tout d'abord, le concept de «chose en soi» émanent constamment. Les Marburgers croyaient que le sujet de la science n'apparaît qu'à travers l'acte de la pensée logique. Aucun objet ne peut exister par lui-même, en principe, il n'y a que l'objectivité créée par des actes de pensée rationnelle.
E. Cassirer a dit que les gens apprennent non pas des objets, mais objectivement. La vision néo-kantienne de la science identifie l'objet du savoir scientifique au sujet, les scientifiques abandonnant complètement toute opposition de l'un à l'autre. Les représentants de la nouvelle direction du kantianisme croyaient que toutes les dépendances mathématiques, le concept des ondes électromagnétiques, le tableau périodique, les lois sociales sont un produit synthétique de l'activité de l'esprit humain, avec lequel l'individu commande la réalité, et non les caractéristiques objectives des choses. P. Natorp a soutenu que la réflexion ne devrait pas être cohérente avec le sujet, mais vice versa.
Les néo-kantiens de l'école de Marburg critiquent également le jugement de Kant sur le temps et l'espace. Il les considérait comme des formes de sensualité et des représentants de la nouvelle tendance philosophique comme des formes de pensée.
D'un autre côté, les Marburgites doivent être crédités des conditions de la crise scientifique, lorsque les scientifiques doutaient des capacités constructives et projectives de l'esprit humain. Avec la propagation du positivisme et du matérialisme mécaniste, les philosophes ont réussi à défendre la position de la raison philosophique dans la science.
À droite
Les Marburgers ont également raison de dire que tous les concepts théoriques importants et toutes les idéalisations scientifiques seront et seront toujours les fruits du travail de l'esprit d'un scientifique, et non extraits de l'expérience de la vie humaine. Bien sûr, il existe des concepts selon lesquels il est impossible de trouver des analogues dans la réalité, par exemple, «corps noir parfait» ou «point mathématique». Mais d'autres processus physiques et mathématiques sont compréhensibles et compréhensibles grâce à des constructions théoriques qui peuvent rendre possible toute connaissance expérimentale.
Une autre idée néo-kantienne a souligné l'importance cruciale du rôle des critères logiques et théoriques de la vérité dans le processus de cognition. Fondamentalement, cela concernait les théories mathématiques, qui sont un bras du théoricien, et deviennent la base d'inventions techniques et pratiques prometteuses. De plus: aujourd'hui, la technologie informatique est basée sur des modèles logiques créés dans les années 20 du siècle dernier. De la même manière, un moteur-fusée a été pensé bien avant que la première fusée ne vole dans le ciel.
L'idée des néo-kantiens selon laquelle l'histoire de la science ne peut pas être comprise au-delà de la logique interne du développement des idées et des problèmes scientifiques est également vraie. Ici, on ne peut même pas parler de détermination socio-culturelle directe.
En général, la vision philosophique du monde des néo-kantiens se caractérise par un rejet catégorique de toutes les variétés de rationalisme philosophique des livres de Schopenhauer et Nietzsche aux œuvres de Bergson et Heidegger.
Doctrine éthique
Les Marburgers prônaient le rationalisme. Même leur doctrine éthique était complètement saturée de rationalisme. Ils croient que même les idées éthiques ont une nature fonctionnelle, logique et structurée. Ces idées prennent la forme de ce que l'on appelle l'idéal social, selon lequel les gens doivent construire leur être social.
La liberté, régulée par l'idéal social, est la formule de la vision néo-kantienne du processus historique et des relations sociales. Une autre caractéristique de la tendance de Marburg est le scientisme. Autrement dit, ils croyaient que la science est la forme la plus élevée de manifestation de la culture spirituelle humaine.
Inconvénients
Le néo-kantisme est une tendance philosophique repensant les idées de Kant. Malgré la validité logique du concept de Marburg, il présentait des inconvénients importants.
Tout d'abord, abandonnant l'étude des problèmes épistémologiques classiques sur la relation de la connaissance et de l'être, les philosophes se sont voués à une méthodologie abstraite et à une réflexion unilatérale de la réalité. L'arbitraire idéal y règne, où l'esprit scientifique joue avec lui-même dans des «concepts de ping-pong». Excluant l'irrationalisme, les Marburgers eux-mêmes ont provoqué un volontarisme irrationnel. Si l'expérience et les faits ne sont pas si significatifs, alors l'esprit "est autorisé à tout".
Deuxièmement, les néo-kantiens de l'école de Marburg ne pouvaient pas refuser des idées sur Dieu et le Logos, ce qui rendait l'enseignement très contradictoire, étant donné la tendance des néo-kantiens à tout rationaliser.
École de Baden
Les penseurs de Magbur se sont tournés vers les mathématiques, le néo-kantisme badois s'est concentré sur les sciences humaines. Cette direction est associée aux noms de V. Windelband et G. Rickert.
Plus proches des sciences humaines, les représentants de cette tendance ont identifié une méthode spécifique de connaissance historique. Cette méthode dépend du type de pensée, qui est divisé en nomothétique et idéographique. La pensée nomotétique est principalement utilisée en sciences naturelles, caractérisée par une focalisation sur la recherche de modèles de réalité. La pensée idéographique, à son tour, vise à étudier les faits historiques qui se sont produits dans la réalité concrète.
Ces types de réflexion pourraient être utilisés pour étudier le même sujet. Par exemple, si vous étudiez la nature, la méthode nomothétique donnera une systématique de la nature vivante et celle idiographique décrira des processus évolutifs spécifiques. Par la suite, les différences entre les deux méthodes ont été portées à l'exclusion mutuelle, la méthode idiographique est devenue une priorité. Et puisque l'histoire est créée dans le cadre de l'existence de la culture, l'enjeu central que l'école de Baden a développé était l'étude de la théorie des valeurs, c'est-à-dire l'axiologie.
Problèmes d'apprentissage des valeurs
L'axiologie en philosophie est une discipline qui explore les valeurs en tant que fondements sémantiques de l'existence humaine, qui guident et motivent une personne. Cette science étudie les caractéristiques du monde, ses valeurs, ses méthodes de cognition et les spécificités des jugements de valeur.
L'axiologie en philosophie est une discipline qui a acquis son indépendance grâce à la recherche philosophique. En général, ils étaient liés par de tels événements:
- I. Kant a révisé la justification de l'éthique et a identifié la nécessité d'une distinction claire entre le dû et l'existant.
- Dans la philosophie post-hégélienne, le concept d'être était divisé en «réel actualisé» et «dû souhaité».
- Les philosophes ont reconnu la nécessité de limiter les prétentions intellectuelles de la philosophie et de la science.
- L'inévitabilité a été trouvée à partir de la connaissance du moment estimé.
- Les valeurs de la civilisation chrétienne ont été remises en cause, principalement les livres de Schopenhauer, les œuvres de Nietzsche, Dilthey et Kierkegaard.
Les significations et les valeurs du néo-kantisme
La philosophie et les enseignements de Kant, ainsi que la nouvelle vision du monde, ont conduit aux conclusions suivantes: certains objets ont de la valeur pour une personne, d'autres non, donc les gens les remarquent ou ne les remarquent pas. Dans cette direction philosophique, les valeurs ont été appelées significations qui sont au-dessus de l'être, mais qui ne sont pas directement liées à l'objet ou au sujet. Ici, la sphère du théorique contraste avec le réel et grandit dans le «monde des valeurs théoriques». La théorie de la connaissance commence à être comprise comme une «critique de la raison pratique», c'est-à-dire une science qui étudie les significations, se réfère aux valeurs et non à la réalité.
Rickert a parlé d'un exemple comme la valeur intrinsèque du diamant Kohinor. Il est considéré comme unique et unique en son genre, mais cette unicité ne se pose pas à l'intérieur du diamant en tant qu'objet (dans ce domaine, il se caractérise par des qualités telles que la dureté ou le lustre). Et ce n'est même pas une vision subjective d'une personne qui peut le définir comme utile ou beau. L'unicité est une valeur qui unit toutes les significations objectives et subjectives, formant ce qui dans la vie a reçu le nom de «Diamond Kohinor». Rickert dans son travail principal, «Les limites de la formation scientifique naturelle des concepts», a déclaré que la tâche la plus élevée de la philosophie est de déterminer la relation des valeurs à la réalité.
Le néo-kantisme en Russie
Les néo-kantiens russes comprennent les penseurs unis par le magazine Logos (1910). Il s'agit notamment de S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Le mouvement néo-kantien de cette période a été formé sur les principes d'une science rigoureuse, il n'a donc pas été facile pour lui de se frayer un chemin dans la philosophie conservatrice irrationnelle-religieuse russe.
Néanmoins, les idées du néo-kantianisme ont été adoptées par S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, ainsi que certains compositeurs, poètes et écrivains.
Les représentants du néo-kantianisme russe se sont tournés vers les écoles de Baden ou de Magbur, alors dans leurs travaux, ils ont simplement soutenu les idées de ces régions.
