Le concept de matière en philosophie a commencé à prendre forme dans l'Antiquité. Le philosophe grec Démocrite a remarqué qu'avec l'aide d'informations sur l'origine d'une substance, il est complètement impossible d'expliquer l'origine d'une autre.
La matière en philosophie
Les connaissances humaines se sont améliorées au fil du temps, ont amélioré la compréhension de la structure des corps. Les scientifiques ont découvert que les corps sont constitués d'atomes, qui sont quelque chose comme de très petites «briques». Une carte du monde discrète existait jusqu'à la fin du XIXe siècle environ - elle était alors présentée comme une interaction spécifique de particules discrètes (minuscules) de substances.
Un peu plus tard, des informations complètement nouvelles sur les atomes ont été découvertes. L'important est qu'ils ne sont pas de simples particules (un électron a été découvert), mais très complexes dans leur structure. On note également que de nouvelles informations sont apparues qui ont permis d'envisager différemment la notion de champ. Rappelons qu'au départ, le champ était perçu comme l'espace entourant tout objet. Cela ne contredit pas la connaissance selon laquelle la matière est matière, car le champ est perçu comme quelque chose comme un attribut de la matière.
Il a été prouvé plus tard que ce champ n'est pas seulement un attribut d'un objet, mais aussi une sorte de réalité indépendante. Avec la matière, le champ devient une matière spéciale. Sous cette forme, la continuité, et non la discrétion, devient la propriété principale.
Traits caractéristiques de la matière:
- auto-organisation;
- la présence de mouvement;
- capacité à réfléchir;
- emplacement dans le temps et l'espace.
Les éléments de la structure de la matière comprennent traditionnellement:
- la faune;
- société;
- la faune.
Toute matière présente la capacité de s'auto-organiser - c'est-à-dire qu'elle est capable de se reproduire sans la participation d'aucune force extérieure. Les fluctuations sont des écarts et des fluctuations aléatoires inhérents à la matière. Ce terme est utilisé pour décrire ses changements internes. À la suite de ce type de changement, la matière finit par passer dans un autre état complètement nouveau. Après avoir changé, il peut mourir complètement ou prendre pied et continuer d'exister.
La société occidentale a pour la plupart tendance à l'idéalisme. Cela peut s'expliquer par le fait que le matérialisme est traditionnellement associé à une compréhension matério-mécanique de la matière. Ce problème est résolu grâce au matérialisme dialectique, dont le concept considère la matière à la lumière des connaissances des sciences naturelles, lui donne une définition, élimine le lien nécessaire avec la matière.
La matière en philosophie est quelque chose qui existe dans la variété des systèmes spécifiques, ainsi que dans les formations, dont le nombre n'a pas de limite. Les formes concrètes de matière ne contiennent pas de substance primaire, immuable et sans structure. Tous les objets matériels possèdent une organisation systémique, ainsi qu'un ordre interne. Tout d'abord, l'ordre se manifeste dans l'interaction des éléments de la matière, ainsi que dans les lois de leur mouvement. Pour cette raison, tous ces éléments forment le système.
L'espace et le temps sont des formes universelles d'être de la matière. Ses propriétés universelles se manifestent dans les lois de son existence.
Le problème de la matière en philosophie
Lénine a défini la matière sur la base de sa relation à la conscience. Il a perçu la matière comme une catégorie qui existe dans les relations, reflète les sensations, mais existe en même temps complètement indépendamment d'eux.
La matière en philosophie est plutôt inhabituelle dans le matérialisme dialectique. Dans ce cas, le concept de celui-ci n'est pas fortement associé à des questions sur sa structure et sa structure.
Dans le matérialisme dialectique, il y a deux propositions qui racontent le concept de base de la matière de la philosophie:
- toutes les manifestations de la matière ne sont pas données dans des sensations;
- La matière peut être déterminée par la conscience, et c'est précisément la conscience qui jouera le rôle décisif dans ce rapport.
Pour défendre le matérialisme dialectique:
- dans les sensations, la matière est donnée non seulement directement, mais aussi indirectement. Une personne ne peut pas la percevoir complètement, car elle est limitée dans sa capacité sensible;
- la matière en philosophie est infinie et autosuffisante. Pour cette raison, elle n'a pas besoin de conscience de soi.
Le concept de la matière comme une sorte de réalité objective dans le matérialisme dialectique caractérise sa seule substance, qui a de nombreuses propriétés, ses propres lois de structure, de développement, de mouvement et de fonctionnement.
