Marcuse Herbert: biographie, principaux travaux, idées et opinions

Marcuse Herbert était l'un des éminents représentants de la célèbre école de Francfort, apparue en 1930 à l'Institut de recherche sociale. Il a fait une évaluation critique de la société moderne et publié de nombreux ouvrages liés à l'étude des points de vue de Hegel et Marx, avec une tentative de comprendre l'esprit, de l'analyser, de le combiner avec la politique et les mouvements révolutionnaires.

Brief Philosophus

Herbert est né en 1898 à Berlin. Il a vécu 81 ans et est décédé le 29 juillet 1979, 10 jours après son anniversaire, également en Allemagne. Ses principales directions étaient le néo-marxisme, le néo-freudianisme et le néo-hégélianisme. L'un des principaux travaux a été considéré comme "l'homme unidimensionnel" comme une continuation des enseignements de l'école. Cette œuvre était la plus importante des années 60 du siècle dernier.

Les personnes qui ont eu la plus grande influence sur le sort et le choix de la voie d'Herbert étaient Karl Marx, Friedrich Nietzsche, V.I. Lénine, Edmund Husserl et autres.

Biographie de Marcus Herbert

Le futur philosophe est né dans une famille juive. Au début de la Première Guerre mondiale, il est enrôlé dans l'armée où, après quelques années, il devient membre du Conseil des soldats, qui prend part à divers soulèvements et révolutions. Mais après un certain temps, il a quitté cette société parce qu'il n'était pas d'accord avec ses vues et est allé chercher un doctorat en littérature, qui lui a été décerné en 1922.

Déjà au cours de ces années, il a commencé à penser à la philosophie, a étudié les œuvres de Freud et Marx, qui ont eu une grande influence sur lui, et en même temps a commencé à travailler à l'Institut de recherche sociale.

Lorsque les nazis sont arrivés au pouvoir dans les années 1930, de nombreux représentants de l'école de Francfort ont décidé d'émigrer aux États-Unis. Ainsi, ils ont apporté en Amérique les traditions européennes de l'éducation. Plus tard, leurs étudiants ont créé la «Nouvelle école des sciences sociales», qui existe aujourd'hui.

Après la Seconde Guerre mondiale, Marcuse est retourné en Allemagne, où il a travaillé comme expert en dénazification. De plus, il était très important pour lui de comprendre si une personne pouvait devenir nazie pour une raison quelconque et de quoi elle était responsable. Il a été fortement touché par ce sujet, car de nombreux représentants de l'intelligentsia allemande ont adopté le nazisme.

L'école

L'école de Francfort n'est pas apparue à partir de zéro, mais a vu le jour sur la base de l'institut, qui était engagé dans la recherche sociale. Le principal objet d'étude était la société et ses représentants pensaient qu'elle était devenue un système totalitaire. La révolution dans une telle société a joué un rôle décisif et l'intelligentsia n'y a pas pris la dernière place. Leur fausse conscience s'est formée au détriment des médias et de la culture, qui ont imposé son opinion.

Les principales idées de Marcuse Herbert, qui ont influencé diverses options idéologiques, étaient les suivantes:

Parlez du capitalisme et du socialisme comme une sorte de société industrielle.
Déni de toute révolution.
Déni de régimes tels que le totalitarisme et l'influence d'une personnalité autoritaire.

Vues philosophiques

Tout au long de sa vie, Herbert a changé à plusieurs reprises son point de vue sur différentes sphères. Au stade initial, lorsqu'il a obtenu un diplôme en littérature, il a adhéré aux vues de Karl Marx. Mais, cependant, il n'était pas satisfait de la doctrine orthodoxe, où une science telle que la philosophie était sous-estimée.

Marcuse Herbert a décidé de donner au matérialisme historique de Marx un aspect philosophique, se tournant vers les idées de M. Heidegger. Cependant, plus tard, lorsque le philosophe s'est familiarisé avec les travaux inédits des Manuscrits philosophiques et économiques, il y avait une lacune dans les vues de Marx et Heidegger, et Herbert a abandonné ces idées. Une nouvelle période de créativité est venue.

L'écrivain et philosophe a cessé de considérer les catégories économiques, et l'introduction et l'étude de la civilisation occidentale avec la subordination de la nature ont pris le dessus. Il a utilisé des séries conceptuelles catégoriques, enquêté sur les causes du conflit entre la nature de l'homme et sa forme sociale, et croyait qu'une personne se battrait toujours avec son essence et la civilisation dans laquelle elle vit.

Herbert considérait même les progrès de la science comme un désir de satisfaire ses «faux» besoins matériels. Si vous vous débarrassez de tout ce qui n'est pas nécessaire, la personne deviendra autosuffisante et ne dépendra de personne.

À la fin de sa vie, Marcuse a essayé de développer de nouveaux modèles de comportement pour étudier les sources les plus profondes de l'humanité et son existence, et même ici, l'influence du philosophe Heidegger a été retracée.

L'œuvre principale du philosophe

L'un des principaux travaux de Marcuse Herbert était la continuation de la théorie critique développée à l'école de Francfort. Le livre est apparu pour la première fois sur les étagères en 1964 en Amérique, et trois ans plus tard, il est sorti en Allemagne.

Malgré la grande influence sur le philosophe des œuvres de Marx, il ne croyait toujours pas que la classe ouvrière ait joué un rôle décisif dans la formation de la société, car la consommation affectait les gens pour le pire. Une personne est unidimensionnelle, elle peut être facilement manipulée, simplement exercer une influence à travers les médias.

En bref, les vues philosophiques de Marcuse Herbert peuvent être énoncées dans plusieurs thèses:

Pourquoi l'homme est-il unidimensionnel? Parce que tout le monde est le même et obéit aux mêmes lois et désirs.
La société est-elle libre? Visuellement, il est indépendant, mais en même temps contrôlé, il affecte les valeurs, la culture et les points de vue, chaque personne est essentiellement surveillée.
Et à quel point l'homme est-il libre? Ses besoins sont imposés de l'extérieur, ils sont tous faux et font de lui l'esclave de ces mêmes besoins.
Une personne peut-elle changer? Peut-être que s'il refuse tous les désirs imposés, cesse d'exploiter la nature et sera en harmonie avec elle, il se tournera vers les besoins spirituels.

Actes

Pour comprendre la philosophie d'Herbert, il faut étudier ses œuvres, où il exprime non seulement son opinion, mais réfléchit également à la manière d'aider l'humanité et la société, dans quelle direction il est préférable de se déplacer et par où commencer. En plus du livre One-Dimensional Man, il y en avait d'autres, comme Reason and Revolution, où l'auteur étudie Hegel, sa sphère sociale et politique. Il le défend, croyant que la philosophie était basée sur la culture idéaliste allemande, et non comme une condition préalable au fascisme.