La définition du pluralisme culturel est en constante évolution. Il a été décrit non seulement comme un fait, mais aussi comme un objectif social. Il diffère du multiculturalisme, bien qu'il soit souvent confondu. Dans ce dernier cas, il n'y a pas besoin d'une culture dominante, alors que le pluralisme culturel est la diversité avec la préservation d'une dominante.
Si la culture dominante est affaiblie, les sociétés peuvent facilement passer du pluralisme au multiculturalisme sans aucune mesure intentionnelle prise par le gouvernement ou le gouvernement. Si les communautés agissent séparément les unes des autres ou se font concurrence, elles ne sont pas considérées comme pluralistes.
Le pluralisme culturel comme idéologie
Le pluralisme culturel peut être pratiqué collectivement et individuellement. Un exemple frappant de pluralisme est les États-Unis du XXe siècle, dans lesquels une culture dominante avec de forts éléments de nationalisme comprenait également de petits groupes avec leurs normes ethniques, religieuses et sociales. En 1971, le gouvernement canadien a qualifié le pluralisme culturel, contrairement au multiculturalisme, de «l'essence» de leur identité nationale. Dans un environnement pluraliste, les groupes non seulement coexistent côte à côte, mais considèrent également les qualités des autres groupes comme des traits qui méritent d'être présents dans une culture dominante. Les sociétés pluralistes ont de grands espoirs pour l'intégration de leurs membres et non pour leur assimilation. L'existence de telles institutions et pratiques est possible si les minorités sont acceptées par une société plus large dans le cadre du pluralisme et nécessitent parfois la protection de la loi. Souvent, cette intégration est réalisée de sorte que la culture minoritaire se débarrasse de certaines de ses caractéristiques ethniques qui ne sont pas compatibles avec les lois ou les valeurs de la culture dominante.
Histoire du pluralisme culturel
L'idée du pluralisme culturel aux États-Unis est enracinée dans le mouvement transcendantaliste et a été développée par des philosophes pragmatistes tels que Horace Cullen, William James et John Dewey, puis complétée par certains penseurs tels que Randolph Bourne. L'une des articulations les plus célèbres des idées culturelles pluralistes se trouve dans l'essai Bourne de 1916, intitulé Transnational America. Le philosophe Horace Cullen est largement connu comme le créateur du concept de pluralisme culturel. L'essai de 1915 de Cullen, «Nations, démocraties et melting pot», a été écrit comme argument contre le concept d '«américanisation» des immigrants européens. Il a ensuite inventé le terme «pluralisme culturel» en 1924, après la publication de «Culture et démocratie aux États-Unis». En 1976, ce concept a été exploré plus en détail dans le livre de Crawford Young, The Politics of Cultural Pluralism.
Les travaux de Jung sur la recherche africaine soulignent la flexibilité de définir le pluralisme dans la société. Les partisans les plus récents de cette idée sont des anthropologues tels que Richard Schweder. En 1976, dans son article pour le Journal of Sociology and Social Security, il propose une redéfinition du pluralisme culturel, dans lequel il le décrit comme une condition sociale dans laquelle des communautés d'origines différentes cohabitent et fonctionnent dans un système ouvert.
Grandes et petites cultures
La culture est la connaissance, les croyances, les relations, le comportement, les valeurs, la musique et l'art d'une société particulière. Mais, selon Edward B. Taylor, la culture n'est pas seulement la connaissance, les croyances, les attitudes, etc., mais aussi toutes les capacités et capacités des personnes dans leur société. Le pluralisme introduit dans l'anthropologie sociale des groupes plus petits qui se trouvent dans une société "plus large", qui conservent leur identité, leurs valeurs et leur religion uniques, qui, à leur tour, sont acceptées par un groupe culturel et ethnique plus large si elles sont conformes aux lois et valeurs d'une société plus large. Cela s'applique également à divers groupes de la société qui conservent leurs différences et coexistent pacifiquement avec le groupe dominant. Ces deux définitions du pluralisme signifient seulement que dans une culture plus large, il existe un petit groupe religieux-ethnique qui ne contredit pas la loi d'un groupe plus large.
Des exemples
Un exemple de pluralisme culturel est l'introduction de la classe de calligraphie chinoise aux États-Unis. Par exemple, la Chine est une société pluraliste dans laquelle la calligraphie chinoise est généralement acceptée, et cette tradition est acceptée par les États-Unis, ce qui permet aux Américains d'origine chinoise de l'étudier à l'école. Il s'agit d'un exemple typique du pluralisme culturel dans l'éducation.
Un autre exemple est l'adoption de cours de yoga indien dans divers pays et l'introduction de la salsa latino-américaine dans certains pays asiatiques. L'idée d'un tel pluralisme est apparue pour la première fois dans les années 1910 et 1920 et est devenue très populaire dans les années 1940. Si vous voulez savoir comment le pluralisme culturel se manifeste dans l'éducation, regardez les écoles américaines.
La question de l'immigration et de la nationalité s'est posée aux États-Unis, et c'est à ce moment-là qu'Horace Cullen et Randolph Born ont proposé pour la première fois le concept de pluralisme culturel, tandis que William James et John Dewey l'ont développé et popularisé.
Différences par rapport au multiculturalisme
Le pluralisme culturel n'est pas la même chose que le multiculturalisme, bien qu'ils soient souvent confondus. Les deux comprennent l'adoption d'une petite culture plus large. Mais la différence est qu'ils sont acceptés de différentes manières. Encore une fois, dans le cadre du pluralisme, une culture plus petite est adoptée par un groupe ethnopolitique plus large, qui l'assimile progressivement. Dans le multiculturalisme, une culture plus petite est acceptée comme plus grande de telle manière que la première ne respecte que la seconde, mais ne la considère pas comme faisant partie de son héritage.
Le pluralisme culturel et le multiculturalisme ont des concepts différents. Actuellement, le concept de pluralisme culturel est en train d'être adopté dans le monde entier et le nombre de pays pluralistes augmente progressivement.
Melting pot
Un «melting pot» est une métaphore d'une société hétérogène, devenant plus homogène, assimilant divers éléments culturels et ethniques, les «fusionnant» en un tout harmonieux avec une culture dominante. Ce terme est surtout souvent utilisé pour décrire l'assimilation des immigrants aux États-Unis. Cette expression a été utilisée pour la première fois dans les années 1780. Le terme exact melting pot est devenu courant aux États-Unis après avoir été utilisé comme métaphore pour la fusion des nationalités, des cultures et des groupes ethniques dans le jeu de 1908 du même nom.
Le pluralisme culturel en tant que principe scientifique et idéologie a remplacé le concept d'assimilation. L'opportunité de l'assimilation et le modèle du creuset ont été révisés par certains partisans du multiculturalisme, qui ont proposé des métaphores alternatives pour décrire la société américaine moderne, comme une "mosaïque", un "saladier" ou un "kaléidoscope" dans lesquels différentes cultures se mélangent, mais conservent toujours leurs propres caractéristiques. D'autres soutiennent que l'assimilation est importante pour maintenir l'unité nationale et devrait être encouragée. L'assimilation est un rejet de l'ancienne langue ou des coutumes qui devraient être acceptées dans la société.
Le concept de "saladier"
Le concept du saladier suggère que l'intégration de nombreuses cultures différentes aux États-Unis ressemble plus à une salade qu'à un melting-pot si familier à tout le monde. Le pluralisme culturel canadien est une «mosaïque culturelle», comme on l'appelle couramment au Canada.
Chaque groupe ethno-religieux conserve ses propres qualités. Cette idée offre à la société une multitude de cultures individuelles «pures» en plus d'une culture mixte dominante, similaire à la culture américaine moderne, et ce terme est devenu plus politiquement correct qu'un creuset, car ce dernier suggère que les groupes ethniques peuvent être incapables de préserver leurs caractéristiques et traditions de pour l'assimilation.
