Que recherche une personne dans l'histoire de la philosophie, à quelles questions veut-elle recevoir des réponses? Très probablement - c'est la définition de sa place dans la vie, la compréhension de ce monde, la recherche de l'harmonie dans les relations. Et les valeurs sociales et morales prennent le dessus. Au cours des siècles, de nombreux penseurs ont étudié les principes et les lois du développement de la société, les principes généraux de la vie. Dans cet article, nous nous attarderons plus en détail sur certains aspects de la philosophie russe de Radishchev.
La formation de la philosophie russe
La période initiale de développement de la philosophie russe peut être considérée comme la période du vieux russe, du russe médiéval ou pré-pétrinien. Elle s'étend sur plusieurs siècles: du XI au XVII.
La philosophie du monde a eu un impact significatif sur la formation de la vision du monde en Russie. Le métropolite Hilarion de Kiev dans ses œuvres, telles que la prière, la Parole de la loi et de la grâce et la confession de foi, introduit la vie russe aux Xe-XIe siècles. Cette période est appelée "christianisation", il y a une interprétation de l'adoption du christianisme par le peuple. Et, en fait, la pensée publique se reflète dans les œuvres littéraires du Moyen Âge, "La Parole de la campagne d'Igor", écrites au XIIe siècle, ainsi que dans les annales de "The Tale of Bygone Years", datant des XIe-XIIe siècles.
Philosophie matérialiste en Russie
Dans la deuxième période du développement de la philosophie russe, qui a commencé au XVIIIe siècle, la Russie a été introduite dans la culture mondiale. À cette époque, le processus d'européanisation a commencé, associé aux vues réformistes de Pierre le Grand, ainsi qu'au processus de vulgarisation de la vie publique qui a commencé, c'est-à-dire le déclin du rôle de la religion, le passage des traditions religieuses aux normes rationnelles (non religieuses).
La philosophie de Lomonosov
Un brillant scientifique, une personnalité exceptionnelle, un entrepôt de toutes sortes de connaissances - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), est devenu le premier penseur russe dont la philosophie reflétait la valeur de l'histoire russe et sa modification sous l'influence des réformes. Lomonosov, possédant une volonté extraordinaire et une énergie inépuisable pour connaître tout ce qui l'entoure, le premier plonge dans l'histoire de la patrie et met en avant le concept des possibilités infinies du pays. Quoi qu'il en soit, la philosophie de Lomonosov, qui ne nie pas le rôle de Dieu dans l'univers, est néanmoins restée la vision du monde du spécialiste des sciences naturelles, un homme qui nous exhorte à étudier le monde dans lequel il vit. Ce n'est qu'en s'appuyant sur la connaissance, a souligné le philosophe dans ses écrits, que le monde autour de lui peut être connu.
Le critique et philosophe - A. N. Radishchev
Le grand scientifique n'était pas le seul à rechercher la vérité. Ligne matérialiste continue de la philosophie russe de Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Cependant, si la vision du monde de l'ancien a été influencée par les travaux scientifiques de I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, ainsi que ses propres recherches en sciences naturelles, alors Radishchev a été inspiré par des penseurs occidentaux tels que Jean-Jacques-Russo, Voltaire et Guillaume-Thomas François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev était un critique public de premier plan et philosophe des Lumières russes. Il est né à Moscou, le fils d'un riche propriétaire terrien a fait ses études à Moscou et à Saint-Pétersbourg, et de 1766 à 1771, il a étudié à l'Université de Leipzig, où il s'est familiarisé avec la philosophie française moderne. A.N. Radishchev, de retour en Russie, réussit très bien dans le service civil et militaire.
“Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou”
Dans les années 1785-1786. Radishchev travaille sur des essais sur la vente de serfs aux enchères, rédige des notes sur la censure. En conséquence, il combine plusieurs œuvres, créant une œuvre dans le genre du voyage. En 1789, il termine le travail sur son livre et lui donne le nom général, Voyage de Pétersbourg à Moscou. 650 exemplaires du livre sont en cours d'impression dans sa propre imprimerie, dont 100 Radishchev ont réussi à vendre, suivi d'une arrestation.
Ce livre a provoqué la colère de l'impératrice Catherine la Grande, et en 1790 l'auteur a été exilé en Sibérie pendant dix ans. Une tentative a été faite pour comprendre la réalité russe de la fin du XVIIIe siècle, une évaluation des institutions sociales nationales, en particulier du servage. Inspiré par les penseurs français, il a condamné le servage comme moralement répréhensible et économiquement inefficace, a critiqué l'autocratie et a condamné la censure et d'autres méthodes qui violent les droits humains naturels à la liberté et à l'égalité. Les idées de la philosophie de Radishchev se sont résumées à des réformes immédiates, un appel en général à l’illumination et à la «naturalité» dans les événements sociaux, les mœurs et les mœurs. En 1796, Paul I autorisa Radishchev à retourner dans la partie européenne de la Russie.
À propos de l'homme
En Sibérie, Radishchev a écrit son principal ouvrage philosophique, «Sur l'homme, sur sa mortalité et son immortalité». Il a souligné un certain nombre de problèmes de l'anthropologie philosophique. Ce travail révèle l'originalité de la philosophie de Radishchev.
Déjà dans le titre de l'ouvrage, il est censé considérer des questions très importantes: qu'est-ce qu'une personne, qu'est-ce que la mort et qu'est-ce que l'immortalité? Tout en travaillant sur la première question, Radishchev a noté que les humains sont très similaires aux animaux à la fois en physiologie et en psychologie. Au moment de la rédaction de son œuvre, le philosophe ne possédait pas les connaissances actuellement connues. Cette génération vivante sait que les humains ont environ 100 organes vestigiaux, il y a des correspondances avec la structure de l'ADN des animaux, même les types sanguins chez les humains sont les mêmes que chez les chimpanzés. Mais, même sur la base des faits connus à l'époque, il a conclu que l'homme appartient à la nature vivante et comment sa part y est liée, ce qui signifie qu'une approche scientifique de son étude peut lui être appliquée.
Dans le traité, il rejette les démentis matérialistes de l'immortalité au profit de divers arguments: l'identité personnelle et la préservation de la force, ce qui implique l'existence d'une âme désincarnée qui survit dans le corps et entre dans un état plus parfait. En bref, la philosophie de Radishchev se résume à une position réaliste, et l'expérience est la seule base de la connaissance.
À propos de la mort et de l'immortalité
Comment, dans son traité, A. N. Radishchev éclaire-t-il la question de la mort? Il pensait que la "peur de la mort" devait être affaiblie, car en réalité il n'y a vraiment pas de mort, mais il y a une destruction des structures, c'est-à-dire une désintégration en parties et non la destruction complète de l'homme. Les parties désintégrées continuent d'exister dans ce monde sans le quitter. Ces parties deviendront des terres, des plantes, des parties de l'homme lui-même. C'est pourquoi, selon le philosophe, il ne faut pas avoir peur de la mort, il ne quitte pas le plan de la terre, mais devient une forme différente de son existence.
Qu'est-ce que l'immortalité? La philosophie de Radishchev parle de l’existence de particules impérissables de l’homme auxquelles appartient l’âme. Comme le corps, il n'est pas détruit, mais est présent dans le monde, comme substance spirituelle.
Dans une branche de la philosophie comme l'épistémologie (connaissances scientifiques, sa structure, sa structure, son fonctionnement et son développement), Radishchev a fait valoir qu'en plus du sensoriel, il y a une «expérience rationnelle» des relations des choses, et qu'une personne «ressent» l'existence d'un Être suprême. Il a également fait valoir que les choses elles-mêmes sont inconnaissables, faisant valoir que la pensée, comme l'expression verbale qu'elle utilise, symbolise simplement la réalité.
