Le chemin de vie du philosophe Vasily Vasilyevich Rozanov couvre la période de 1856 à 1919. Il est devenu un critique littéraire bien connu, un publiciste. Il a laissé derrière lui une sorte de patrimoine artistique qui vous permet de vous plonger dans l'ère de l'âge d'argent. À partir d'une courte biographie de Vasily Rozanov, vous pouvez découvrir qu'il a réussi à créer son propre genre littéraire au cours des années de sa vie, ils ont commencé à l'imiter en masse. De plus, sa personnalité reste largement enveloppée de mystère, et après tout un siècle. Même en dépit du fait que la biographie de Vasily Rozanov a été décrite à plusieurs reprises, et des volumes entiers sont consacrés à ses enseignements.
Biographie
Sa ville natale est Vetluga dans la province de Kostroma. Il est né dans une famille bureaucratique, il avait de nombreux frères et sœurs. Le futur écrivain Vasily Rozanov a tôt perdu ses deux parents. En fait, son frère aîné Nikolaï a commencé ses études. Depuis 1870, ils ont déménagé à Simbirsk, où son jeune administrateur est devenu professeur au gymnase. Décrivant sa vie (années 1856-1919), le philosophe russe V. Rozanov note que sans son frère, il n'aurait tout simplement pas survécu. Nikolay a réussi à obtenir son diplôme de l'université de Kazan au moment de la mort de ses parents, il a fourni à Vasily toutes les conditions pour recevoir une éducation et a en fait remplacé son père.
À Simbirsk, un écrivain potentiel était un visiteur régulier de la bibliothèque Karamzin. En 1872, il change de lieu de résidence pour Nijni Novgorod, où il entre dans un gymnase et en 1878, il a déjà terminé ses études.
Après ses études, il est entré à l'Université de Moscou. Là, il a assisté à des conférences de Solovyov, Klyuchevsky, Korsh et bien d'autres. À la quatrième année, le futur philosophe Vasily Rozanov a reçu une bourse Khomyakov. En 1880, il épousa A.P.Suslova, qui avait 41 ans. Jusqu'à ce moment, elle était la maîtresse de la famille F. Dostoevsky.
Après l'université
A la fin d'un établissement d'enseignement supérieur en 1882, il décide de ne pas obtenir de master, mais se lance dans la libre créativité. Au cours des 11 années suivantes, le philosophe russe Rozanov a travaillé comme enseignant dans les gymnases de plusieurs villes: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Il a publié le premier livre en 1886. Dans ce document, il a tenté d'expliquer la science par des méthodes hégéliennes, mais sans succès. Peu après la publication et l'échec du travail de Vasily Rozanov, Suslov est parti. Elle a refusé d'officialiser un divorce
Il est devenu célèbre après la publication de l'esquisse «La légende du grand inquisiteur F. M. Dostoïevski». Cet ouvrage est apparu en 1891, il a jeté les bases d'une nouvelle interprétation des œuvres du penseur russe comme des œuvres à caractère religieux. Plus tard, en tant qu'écrivain et philosophe, Rozanov est devenu proche de Berdyaev et Boulgakov, d'autres philosophes-théologiens.
En 1900, il fonde avec ses camarades la Société religieuse et philosophique. Il devient le journaliste slavophile le plus célèbre de Russie. Ses articles sont publiés dans le journal "New time", ainsi que dans plusieurs magazines.
Deuxième mariage
En 1891, il a fait un mariage secret avec VD Butyagina, elle était la veuve d'un professeur de gymnase à Yelets. À ce stade de sa biographie, le philosophe Rozanov lui-même y a enseigné. Avec Pervovy, il réalise la première traduction russe du grec de la métaphysique par Aristote.
De plus, il s'oppose farouchement au système éducatif de l'Empire russe, indiquant très clairement sa position dans des articles sur ce sujet. Il a décrit avec sympathie la révolution russe de 1905-1907. Puis vint le livre de Vasily Rozanov «Quand les patrons sont partis».
Dans des œuvres individuelles, il s'est engagé dans la recherche de moyens de résoudre les problèmes qui se posaient dans la religiosité et la société. Les livres de Vasily Rozanov «Religion et culture» (1899) et «Nature et histoire» (1900) y sont consacrés.
Il était très controversé au sujet de l'Église orthodoxe. Il a soigneusement examiné les problèmes de famille et de sexe dans le pays. C'est le sujet du livre de Vasily Rozanov, «La question de la famille en Russie», publié en 1903. Au fil de ses écrits, il n'est finalement pas d'accord avec le christianisme sur la question du genre. Il a opposé l'Ancien Testament au Nouveau. Le premier qu'il a proclamé comme une déclaration de la vie de la chair.
Rompre avec la société
Après la publication de quelques articles sur le sujet des Beilis en 1911, il a commencé à entrer en conflit avec la Société religieuse et philosophique, dont il était lui-même membre. Les autres considéraient le cas de Beilis comme une insulte aux Russes, et le philosophe Vasily Rozanov a été invité à quitter ses rangs. Il l'a fait.
Ses derniers livres étaient des recueils d'essais sur divers sujets. La philosophie de Vasily Vasilievich Rozanov y a glissé brièvement. Ils étaient unis par l'humeur et contenaient de nombreux dialogues internes. Les chercheurs notent qu'à cette époque, l'écrivain était dans une crise spirituelle. Il est devenu pessimiste, cela se reflète pleinement dans "l'Apocalypse de notre temps" 1917-1918. En même temps, il était conscient de l'inévitabilité d'une catastrophe dans le pays, d'événements révolutionnaires. Cette période de la biographie de Vasily Rozanov a été marquée pour lui par l’effondrement, car il a associé la révolution russe à un tel concept. En 1917, il a écrit qu'il n'y avait pas de tsar - et pour lui, il n'y avait pas de Russie.
Ses écrits ont été activement critiqués par les révolutionnaires marxistes. De plus, les libéraux et les représentants de l'intelligentsia russe ne l'ont pas accepté.
À Sergiev Posad
Pendant les mois d'été de 1917, Vasily Rozanov a déménagé de Petrograd à Sergiev Posad. Là, il s'installe dans la maison du professeur du séminaire théologique local. Dans les dernières pages de la biographie de Vasily Rozanov, il reste une personne ouvertement appauvrie qui a vécu dans la faim. En 1918, il a écrit un appel dans l'Apocalypse, où il a demandé une aide en espèces. Glorifié grâce à sa philosophie, Vasily Vasilyevich Rozanov était déjà au bord de l'abîme, a admis qu'il n'aurait pas pu survivre à cela l'année dernière sans aide. En février 1919, il décède.
Vasily Rozanov a eu 5 enfants - 4 filles et un garçon. Sa fille, née en 1900, Nadezhda Vasilyevna, devient artiste et illustratrice.
La philosophie
En bref, la philosophie de Vasily Rozanov a été évaluée de manière très controversée. Le truc, c'est qu'il gravitait à l'extrême. C'était délibéré. C'était sa caractéristique frappante. Il estime qu '"il faut avoir exactement mille points de vue sur le sujet".
Cette idée exprimait une spécificité particulière de la philosophie de Vasily Vasilyevich Rozanov. Il regardait le monde avec un regard inhabituel. Il pensait donc que les événements de la révolution de 1905-1907 devaient être considérés sous différents angles. Il a publié simultanément des articles de positions complètement différentes - sous son nom de famille, il a agi en tant que monarchiste, tandis que sous le pseudonyme de V. Varvarin, il a défendu un point de vue populiste.
Pour le philosophe Rozanov, la patrie spirituelle était à Simbirsk. Il a écrit en détail sa jeunesse dans ce domaine. Toute sa vie a été construite sur 3 fondations - Kostroma, Simbirsk et Yelets, qui étaient, respectivement, ses centres physique, spirituel et moral. Dans l'art littéraire, le philosophe Rozanov s'est manifesté comme une personne déjà établie. Son long voyage dans cette forme de créativité n'a pas été interrompu, il y a eu un développement progressif du talent et la découverte du génie. Le philosophe Rozanov changeait régulièrement le thème de ses propres œuvres, un regard sur les problèmes, mais la personnalité du Créateur y restait toujours élevée.
Ses conditions de vie n'étaient à bien des égards pas plus faciles que celles de Maxim Gorky. Il a été élevé dans un esprit de nihilisme et voulait passionnément servir la société. Il a été guidé par cela, choisissant le chemin d'une figure publique de nature démocratique. Il pouvait exprimer une protestation sociale, mais dans sa jeunesse, il y a eu un coup d'État assez fort. Après cela, il a cherché sa patrie historique dans d'autres régions, devenant un commentateur. Presque toutes ses œuvres sont un regard sur les événements qui l'entourent.
Egocentrisme
Les chercheurs de ses travaux remarquent l'orientation égocentrique du philosophe. Beaucoup de ses critiques ont rencontré ses éditions initiales avec stupéfaction. Les critiques positives des premières œuvres de Rozanov n'ont tout simplement pas fonctionné. Tout le monde lui a donné une rebuffade frénétique et furieuse. Rozanov a déclaré dans les pages de ses œuvres: "Je ne suis pas encore un tel scélérat pour penser à la morale."
C'était un écrivain russe qui a su connaître l'honneur et l'amour de ses lecteurs. Cela s'est manifesté dans les critiques de ses fans, qui ont été écrites intimement, dans des lettres séparées.
La philosophie
La philosophie de Vasily Rozanov diffère par ses caractéristiques atypiques, malgré le fait qu'elle soit incluse dans le cercle philosophique russe général. Le penseur lui-même était à l'épicentre des événements qui faisaient rage au début du XXe siècle dans l'Empire russe. Il a activement communiqué avec de nombreux écrivains, artistes. Beaucoup de ses œuvres expriment une réaction idéologique et substantielle aux phénomènes qu'il remarque. Il a critiqué l'opinion de Berdyaev, Solovyov, Blok et bien d'autres.
Surtout, Vasily Rozanov était préoccupé par les problèmes de moralité et d'éthique, de religiosité et d'opposition. Il parlait souvent des excuses de la famille. Dans ses œuvres, il a tenté de se débarrasser des contradictions.
Interprétant la philosophie de Rozanov, quelqu'un a proclamé que c'était le raisonnement du «petit homme religieux». En effet, il a enquêté très activement sur les dialogues internes d'une telle personne avec la théologie, il a souligné la complexité de ces questions.
L'étendue des tâches envisagées par Rozanov n'est que partiellement liée à l'église. Il ne se prête pas à une évaluation critique. Un homme est seul, contournant les institutions externes qui unissent les gens, créant pour eux des tâches communes.
Il considère la religion comme une réunion, une association publique. Tout en clarifiant les problèmes spirituels personnels mène à la controverse. Un homme essaie de trouver ses méthodes, de se connecter et de s'unir aux autres, s'attendant à ce que tout se mette en place.
Journalisme
Les chercheurs des activités de Vasily Rozanov notent que ses articles sont écrits dans un genre inhabituel. Ils pouvaient difficilement être identifiés à un style particulier. En même temps, c'était une partie stable de son travail. Il a constamment réagi à la dépit de la journée. Le philosophe produit des livres de bureau. Dans ses écrits, il essaie de reproduire la «compréhension» dans toutes les complexités diverses des expressions faciales vivantes du discours oral. C'était ce genre qui était ancré en lui, ses œuvres gravitaient toujours vers des expériences. Il a finalement pris forme pour le dernier ouvrage.
La religion dans la créativité
Vasily Rozanov lui-même a dit de lui-même qu'il "se pose pour toujours". Il a noté que tout ce qu'il écrivait remonte finalement à Dieu d'une manière ou d'une autre. Il croyait que si toute la religion du monde est individuelle, le christianisme est devenu personnel. Le philosophe donne à chacun le droit de décider, mais pas quel aveu confesser, cela a déjà été décidé une fois, mais la question d'enraciner l'individu dans la foi commune.
Il croyait que l'église ne pouvait pas se faire uniquement à travers les rites de la Sainte-Cène. Il faut une conviction sincère, une conviction que tout dans sa vie est désormais marqué par une touche de religiosité.
Il considère la relation à Dieu et à l'Église à travers le prisme du concept de conscience. C'est à ce sentiment qu'il attribue le rôle de séparateur à la personnalité sur la composante subjective et objective. Il distingue deux aspects en matière de conscience - son attitude envers Dieu et son attitude envers l'église.
Dieu, de son point de vue, est un esprit personnel infini.
Thème de genre
Néanmoins, le thème du genre est devenu une question centrale dans tout son travail. En 1898, il a formulé sa propre définition de cet aspect. Il a souligné qu'il ne s'agit pas d'un organe, pas d'une fonction, mais d'une personne déterminante. Le sexe est réel et reste un mystère, tout comme l'esprit ne comprend pas le sens de l'être. L'homme dans sa métaphysique, qui est un dans l'âme et le corps, est associé au Logos. Cependant, la communication est exposée précisément dans le domaine intime de l'être: dans la sphère de l'amour sexuel.
Thème juif
Vasily Rozanov a soulevé très activement la question juive dans son travail. La chose est sa vision spéciale du monde, remplie de traits mystiques et religieux. Il a revendiqué le caractère sacré du mariage, de la procréation. Basile s'est opposé au déni de la chair, à l'ascétisme et au célibat. Il a cité comment le sol, la famille et la conception étaient sanctifiés dans l'Ancien Testament, en le contrastant avec le Nouveau Testament, comme la vie de la mort.
C'était une émeute anti-chrétienne. Bientôt, il est passé au conservatisme organique, rempli d'amour pour la confession quotidienne, la famille. De là est venu l'antisémitisme, qui a été retracé dans son travail et a indigné une grande partie du public. Certaines de ses déclarations étaient ouvertement antisémites. Mais il est important de considérer qu'il était typique pour le philosophe d'aller à l'extrême - c'était un trait frappant de sa pensée, qui le rendait intéressant et remarquable. Il a fait beaucoup de choses délibérément. Il était à la fois antisémite et antisémite.
Cependant, Rozanov lui-même a nié l'antisémitisme dans ses propres œuvres. Lorsque le cas sensationnel de Beilis a été examiné, Vasily a commencé à publier de nombreux articles. Et selon l'encyclopédie juive, il a justifié en eux l'accusation de juifs de meurtre rituel, prouvant que la base de leur culte consiste en un bain de sang.
En raison de la dualité de vues complètement opposées, Rozanov a été activement accusé de manque de principes. C'est pour ces articles, qui contiennent un hymne enthousiaste aux Juifs et la prédication de l'antisémitisme, qu'il quitte la Société religieuse et philosophique en 1913.
Plus près de la fin de son voyage terrestre, Rozanov a cessé d'exprimer une hostilité ouverte envers les Juifs, en parlant parfois avec enthousiasme à leur sujet. Dans le dernier livre, il a salué les œuvres de Moïse et a également écrit les lignes: «Vivez, juifs. Je te bénis en tout … »
