Orientaliste, philosophe, philologue, écrivain et fondateur de l'école sémiotique Pyatigorsk Alexander Moiseevich est né à Moscou en 1929. Pendant la guerre, il a été évacué à Nizhny Tagil. Il est diplômé de l'Université d'État de Moscou (Faculté de philosophie), a enseigné pendant plusieurs années à Stalingrad au lycée et, depuis 1956, il a travaillé à l'Institut d'études orientales sous la direction de Yu. N.Roerich, où il a défendu sa thèse sur l'histoire de la littérature médiévale. Ensuite Pyatigorsk Alexander Moiseevich a étudié la sémiotique, a participé à des recherches à l'Université de Tartu.
Biographie, livres
La ville natale d'Alexandre Pyatigorsky est toujours restée Moscou, la ville dans laquelle il est né le 30 janvier 1929. Sa famille était éduquée et intelligente, le garçon a reçu une excellente éducation. Père, un éminent ingénieur en acier, a effectué de nombreuses années de stage en Allemagne et en Angleterre dans la direction du gouvernement de l'URSS. La famille a passé la guerre à Nizhny Tagil, où à l'âge de onze ans Alexander Pyatigorsky a commencé à travailler à l'usine.
En 1951, il est diplômé de la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou et a été envoyé à Stalingrad, où il a enseigné à l'école. En 1973, il quitte le pays pour s'installer en Angleterre, où il enseigne à l'Université de Londres et participe à divers programmes de télévision et de radio. Il a écrit plusieurs livres d'art et publié un nombre incroyable de collections de ses propres articles scientifiques. Les principales œuvres d'art sont répertoriées ci-dessous.
- "La philosophie d'une voie." Londres, 1989.
- "Souviens-toi de l'homme étrange." Moscou, 1999.
- "Histoires et rêves." Moscou, 2001.
- "Homme ancien dans la ville." Moscou, 2001.
- "Pensée et observation." Riga, 2002.
- "Une conversation en cours." Moscou, 2004.
- "Libre philosophe de Piatigorsk." SPb, 2015.
La famille
Le père du philosophe Pyatigorsky est Moses Gdalevich, un candidat soviétique, un technicien qui savait tout sur les métaux et l'acier, a enseigné dans une université, a étudié les sciences et la pratique et a acquis de l'expérience dans des usines en Allemagne et en Angleterre. Soit dit en passant, personne dans la famille, y compris Moïse Pyatigorsky lui-même, n'a jamais été réprimé, malgré son origine, son statut social, sa nationalité (Juifs) et un long séjour à l'étranger. Cet homme était en très bonne santé dans la vie, seulement six mois ne vivaient pas jusqu'à cent ans. Comparé à son père, Alexander Moiseevich Pyatigorsky est décédé jeune. La date de naissance et la date de décès sont espacées de quatre-vingt-un ans. Mère n'était pas issue de scientifiques, mais d'une famille très célèbre pour sa richesse, mais aussi, selon Alexander Moiseevich, «morte jeune» - elle n'avait que quatre-vingt-sept ans.
Activités sociales
Depuis 1960, ses livres ont commencé à être publiés, d'abord en tant que co-auteur (cependant, la co-auteur est souvent apparue tout au long de sa vie). Pyatigorsky Alexander Moiseevich a été activement impliqué dans des activités de défense des droits de l'homme, dans les années 70, il a participé à des rassemblements soutenant le mouvement dissident, y compris ses participants - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. En 1973, il a réussi à émigrer en Allemagne, puis au Royaume-Uni. Avec la perestroïka, Pyatigorsky Alexander Moiseevich a commencé à recevoir des prix du pays, qu'il a quitté il y a une trentaine d'années (prix A. Bely pour le roman «Remember a Strange Man», prix de l'Institut de philosophie de l'Académie russe des sciences).
Il connaissait des langues, particulièrement rares, par exemple le sanskrit, ainsi que les dialectes du Tibet, et traduisait des textes sacrés bouddhistes et hindous. Il a écrit plusieurs romans et de nombreux travaux scientifiques dans ce domaine. Il a donné des conférences sur des sujets de philosophie politique presque partout dans le monde, étant professeur à l'Université de Londres. Il a joué dans le film "Butterfly Hunt", "The Philosopher Escaped", "Clean Air of Your Freedom", "Hitler, Staline and Gurdjieff", "Chantrap". Alexander Moiseevich Pyatigorsky est décédé à Londres en 2009 d'une insuffisance cardiaque.
Le bouddhisme
"Personne n'a besoin d'une philosophie, c'est sa valeur", a déclaré Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "C'est pourquoi elle est digne des attachements humains les plus intimes et les plus durables." Deux ans avant sa mort, l'écrivain s'est rendu à Moscou, où pendant deux semaines il a donné un cours magistral sur la philosophie bouddhiste à l'École économique russe. Les auditeurs ont beaucoup appris. À propos de la façon dont la conscience bouddhiste et les sciences naturelles sont combinées de manière fantaisiste.
Alexander Moiseevich a consacré de nombreuses conférences à l'Inde. C'est ici que les mathématiques ont été améliorées: ils sont venus avec la nature positionnelle du calcul, introduit zéro en cours d'utilisation. Cependant, les Indiens n'ont pas leurs propres écoles de sciences naturelles, car la direction de leur conscience, qui comprend profondément la linguistique, la psychologie, les mathématiques, est très différente, par exemple, des mêmes anciens Grecs de l'époque d'Aristote. Ils n'étaient pas tellement intéressés à organiser les organes internes des humains et des animaux. De plus, ils n'étaient pas occupés par les éléments des montagnes, des marécages et de la jungle. Alexander Moiseevich Pyatigorsky, dont les vues philosophiques sont très clairement exposées dans ces conférences intéressantes, pensait qu'aucune culture ne devrait être engagée dans quoi que ce soit, car cela conduirait inévitablement à la dégénérescence de la nation.
A bas l'inertie!
Le philosophe Alexandre Pyatigorsky, dont la biographie est étroitement liée à l'étude des enseignements tibétains, examine en détail le système de connaissance scientifique du monde naturel dans le bouddhisme. Du point de vue des lamas tibétains, largement éduqués, connaissant de nombreux dialectes de leur langue, ainsi que du sanscrit, mongol, chinois, anglais, qui ont lu de nombreux ouvrages scientifiques, même Darwin, malgré son génie, est extrêmement peu développé intellectuellement. Mais les mêmes physiciens et mathématiciens britanniques étaient proches des lamas, et leur intelligence a reçu les plus grands éloges de leurs lèvres.
Les philosophes et historiens européens, malgré le fait qu'ils étaient tous d'excellents érudits, étaient également reconnus comme des personnalités médiocres. Le développement, comme le comprend le philosophe Alexander Moiseevich Pyatigorsky, consiste principalement en la liberté: d'une part, la capacité de trouver sa propre réponse à une question ou sa propre solution à un problème, et d'autre part, sa capacité à abandonner immédiatement une option trouvée au profit d'une nouvelle. C'est-à-dire rejeter l'inertie communautaire et collective du monde entier. La génétique, les mathématiciens et les physiciens modernes ont également commencé progressivement à parvenir à une telle vision du monde.
Conditions prédéfinies
Alexandre Pyatigorsky, dont la biographie comprend de nombreux voyages avec l'étude de divers postulats ontologiques, estime que c'est au XVIIe siècle que toutes les sciences européennes, y compris les sciences naturelles, entrent dans leur nouvelle et plus favorable période de découvertes. Un scientifique naturel, en tant que scientifique, n'est pas initialement libre, ses recherches sont généralement limitées par un grand nombre de choses définies par la nature, et donc il commence le plus souvent à «danser du poêle».
Et les philosophes sont libres, rien de défini ne les limite, et ils peuvent commencer la connaissance à tout moment. De plus, les axiomes établis depuis des siècles n'exercent pas de pression sur les philosophes, puisque le sujet en tant que tel, même dans les universités, n'a pas été étudié. Y compris les écoles de philosophie anciennes.
Devenir
La philosophie parmi les penseurs européens était comprise comme le droit, la théologie, les études bibliques ultérieures, l'hébreu et le latin (comme une véritable langue largement utilisée jusqu'à la Renaissance). La médecine a été ajoutée à cet ensemble au fil du temps. Toutes ces sciences sont des sciences humaines, mais il n'y avait pas de philosophie pure parmi elles; elle s'est formée au Nouvel Âge. Ce n'est que dans la seconde moitié du XVIIIe siècle que le premier département de philosophie académique est apparu à Édimbourg. D. Hume et A. Smith se sont battus pour y trouver une place. Et puis est allé Kant, Fichte, Hegel, après quoi enfin la philosophie a pris forme comme objet d'étude. Mais les bouddhistes ont toujours philosophé, comme l'a expliqué Alexander Pyatigorsky dans ses conférences. C'était la base de leur éducation.
Pas la science
Pyatigorsky Alexander Moiseevich, dont les livres sont principalement consacrés à la philosophie, ne s'est pas lassé de dire qu'il ne figure pas dans la liste des sciences à part entière. Il était convaincu que la philosophie n'était pas du tout une science. "Dans le panthéon des sciences", a-t-il écrit, "il n'y a pas de verticale hiérarchique; c'est plutôt un certain volume ou espace rempli non pas de quoi que ce soit, mais de culture. C'est là que la philosophie prend place …"
Au final, sans philosophie, l'humanité peut survivre parfaitement. Cela ne peut pas être dit, par exemple, à propos de la médecine.
Et les mathématiques? Et la physique?
Même la physique, dont le besoin ne se pose qu'à un certain tour de conscience, lorsque le sens et la signification de ce qu'elle apporte aux gens sont exagérés, n'est pas si nécessaire pour l'humanité qu'on le croit communément. La théorie finale est également impossible en physique, car le processus de pensée chez l'homme ne peut pas être définitif. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, dont la biographie consistait en "une réflexion constante et une réflexion sur la réflexion", je suis sûr que la théorie finale, que tant de scientifiques développent avec tant d'empressement, est une imbécile qui rappelle la création d'une société absolument juste, finale et mondiale. L'humanité a payé à plusieurs reprises cher pour cette idée utopique (le communisme, par exemple), mais les gens ne parviendront jamais à atteindre une idylle. La poursuite de l'inatteignable montre que l'humanité n'est pas seulement au sommet de ses capacités intellectuelles, mais, au contraire, plus proche du début, car elle continue de lancer des entreprises manifestement impraticables. Selon le philosophe, ce n'est pas mauvais, mais excellent, car le critère de correction le plus important est celui où aller, c'est intéressant en cours de route.
Exposition des postulats
Selon Pyatigorsky, une personne sans instruction est peut-être un philosophe, mais cela est extrêmement improbable. Aucune réflexion intéressante ne part de zéro. Et sans sa propre philosophie, une personne ne peut s'engager dans aucune philosophie. Pyatigorsk Alexander Moiseevich, dont les femmes l'aimaient tous extrêmement, avant l'admiration, refuse néanmoins la belle moitié des capacités philosophiques.
Comme le disait le héros de notre article: les femmes, à son avis, sont beaucoup plus difficiles à faire un travail inutile, et la philosophie est absolument inutile. Cependant, c'est loin d'être caractéristique des hommes pour tout le monde. C'est généralement une chose rare - chez les femmes, les hommes et les crocodiles. Pour ce faire, il faut être anormal, comme, par exemple, lorsqu'une personne achète des bonbons pour le dernier argent, et non du pain. La philosophie est la poursuite de l'inexistant, ce qui est mieux que juste bon. Et le fait qu'une personne devrait être heureuse est une phrase irresponsable et extrêmement nuisible. Peut-être l'une des rares tâches réelles du philosophe est de détruire les postulats généraux d'un tel plan.
Linguistique et sémiotique
En ce qui concerne l'enseignement scientifique, Pyatigorsky a écrit et parlé extrêmement intéressant. Par exemple, comme ça. Le philosophe réfléchit principalement sur la langue, la sienne et l'interlocuteur, donc la philosophie est en contact très étroit avec la sociologie et la linguistique. De nombreux orateurs commencent leur discours par les mots: "il est évident que …" ou "tout le monde le sait …". C'est un mensonge. Rien n'est évident. Tout dépend de la nature momentanée de notre «envie de ne pas vouloir». C’est normal qu’une personne ne pense pas et ne sache rien. Rien de tout cela n'est mort. Qui, par exemple, se souvient désormais des grands linguistes du célèbre nid de Moscou? Les Russes normaux ne connaissent pas un seul nom de famille: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Et en Occident, les linguistes russes sont vantés. Tout le monde connaît Jacobson, les réformés et Zaliznyak. Il existe des musées dédiés à ces personnes qui ont repensé la langue russe. De nombreuses conférences données par Alexander Moiseevich Pyatigorsky dans des universités russes ont été consacrées à ces problèmes. Une photo de quelques rencontres avec des étudiants est jointe.
Alexander Pyatigorsky était engagé dans la sémiotique exclusivement en tant que philosophe. Bien qu'il n'ait pas sa propre théorie dans ce domaine, il l'a utilisée comme un outil pour aider à résoudre des problèmes dans les sciences voisines. Il croyait que, comme la philosophie, elle est inutile, car la sémiotique est une pure théorie, mais dans les sciences il y a quelque chose de plus utile et appliqué: les règles de conclusion pratique, de prévision, d'expérience. Il a immédiatement précisé que la sémiotique peut aider à réfléchir dans n'importe quel domaine.
À propos de la langue et des loisirs
Pyatigorsk a surtout été bouleversé par l'abondance de jargon dans le discours des étudiants russes et anglais. De plus, ceux dont les parents sont des gens très instruits qui ont été élevés en héros littéraires. Et il s'avère que la langue, par exemple, en Russie est mieux préservée chez les enfants de personnes semi-instruites - mécaniciens en chef d'usine ou majors d'artillerie.
Il voit la dégénérescence de la langue, non pas d'en bas, mais d'en haut, y compris de professeurs d'université, et donne de nombreux exemples de sa propre expérience. Les philosophes sont généralement des gens qui ont des loisirs. Les meilleurs penseurs viennent de ceux qui ont eu beaucoup de temps libre. Il en va de même pour la culture et la science, qui ne peuvent pas non plus devenir réalité sur le terrain. Besoin d'une voiture du passé, pas d'un superjet moderne.
