Le développement de l'idéalisme après que Kant ait atteint son apogée dans le travail de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, qui est entré dans l'histoire comme le créateur du système de dialectique de l'idéalisme le plus répandu et le plus éprouvé.
«L'idée absolue» de Hegel
Appelant le concept philosophique «idéalisme absolu», G. Hegel a déclaré que les catégories sont de véritables formes de réalité basées sur la «raison du monde», «l'idée absolue», d'une autre manière - «l'esprit du monde».
Il s'avère que «l'idée absolue» est quelque chose qui donne l'impulsion à l'émergence et à l'évolution des mondes naturel et spirituel, une sorte de principe actif. Et une personne a besoin de comprendre cette «idée absolue» par la réflexion. Ce train de pensée comprend 3 étapes.
Première étape
Ici, une idée absolue, n'étant qu'une pensée qui existait avant la définition du sujet et de l'objet, se positionne en principe comme une connaissance ordonnée. Ainsi, il se révèle à travers un système de catégories de logiques connectées et s'écoulant les unes des autres.
Dans sa théorie philosophique, Hegel a divisé la logique en trois doctrines: l'être, l'essence et le concept. Le point de départ de sa théorie est l'égalité de la pensée et de l'être, ou, en d'autres termes, la perception du monde de la réalité comme une action visible de l'esprit de l'idée. Au départ, une idée absolue était une idée abstraite de l'être. Puis cette pensée de «l'être pur» a été remplie de contenu concret: au début, l'être a été positionné comme quelque chose d'indéfini, puis il a été défini comme étant, puis un certain être s'est formé, etc.
De cette façon, G. Hegel passe d'une compréhension de l'être - un phénomène - à son essence, puis dérive le concept. De plus, lors de la formation de l'idée absolue, Hegel explique un certain nombre de lois dialectiques.
Deuxième étape
Au deuxième stade de la formation du concept d'une idée absolue, il se résume en une partie naturelle, un départ vers la nature. C'est d'ici que la formulation de Hegel des principes de la philosophie naturelle suit. Pour lui, la nature n'est qu'une expression extérieure, une manifestation de la pensée, mais un progrès indépendant des catégories de la logique.
Troisième étape
Le philosophe identifie trois degrés de développement de la nature: le mécanisme, la chimie, l'organisme, entre lesquels il trouve une certaine connexion. Cette connexion deviendra par la suite la base de l'étude des relations entre certains niveaux de nature organique et inorganique. Ainsi, la philosophie de l'esprit de Hegel est divisée en trois composantes: la doctrine de l'esprit subjectif, qui inclut la science de l'homme; la doctrine de l'esprit objectif, qui comprend l'étude des problèmes moraux, de l'histoire, du droit; la doctrine de l'esprit absolu, qui se retrouve dans la composante culturelle de la vie humaine (religion, philosophie, art).
Par conséquent, selon Hegel, l'évolution d'une idée absolue va dans un cercle, et elle équivaut au progrès du monde matériel, qui est une conséquence directe de cette idée. Hegel a conduit à la conclusion que l'achèvement de cette idée absolue (quand elle se réalise et son chemin) est la formation d'un esprit absolu. C'est le système même de la philosophie de Hegel.
Depuis lors, l'avancement de l'idée absolue dans l'ordre croissant s'arrête et acquiert un chemin circulaire, arrêtant l'évolution de la pensée, la condamnant à un mouvement constant dans un cercle, sans développement. Ainsi, il s'avère que la théorie de Hegel est la plus proche de l'idéalisme objectif, puisque c'est le concept de «l'idée absolue», étant une pensée pure, qui donne naissance à la nature et à l'homme. En conséquence, une triade se forme sur laquelle se construit le concept de la philosophie de Hegel: la thèse - l'antithèse - la synthèse, ce qui lui confère une validité cohérente. Après tout, les catégories de cette théorie ne sont pas affirmées aveuglément, mais sont générées les unes par les autres. Une telle intégrité du système est en contradiction avec sa loi en vigueur - le principe du progrès.
