Jürgen Habermas est un philosophe et sociologue allemand. Depuis 1964, il est professeur à Francfort. Il est devenu le plus grand philosophe de notre temps grâce à l'ouverture d'esprit et au vif intérêt pour le problème de la résolution des conflits sans violence. La renommée est venue à Jürgen Habermas après une série de ses discours ouverts contre les philosophes célèbres de son temps.
Enfance
Né à une époque de tensions politiques (18 juin 1929) dans la petite ville de Düsseldorf, Jürgen Habermas est devenu l'un de ces enfants allemands qui ont été soumis à une grave propagande pour avoir rejoint la jeunesse hitlérienne. De nombreuses sources affirment que Habermas était membre de cette organisation nazie. En 2006, un grand scandale a éclaté autour de ce sujet avec la participation de publications populaires allemandes.
Le célèbre historien Franz Ulrich Wöhler a nié cette information, citant le fait que Jurgen avait une malformation dès la naissance - une fente labiale. Jürgen Habermas lui-même, dont la photo le montre parfaitement, a essayé de toutes les manières possibles d'éviter de telles conversations. À cet égard, il n'a pas pu rejoindre l'organisation, qui n'a sélectionné que des "Aryens parfaits" dans ses rangs. Cependant, il y a une opinion que le futur philosophe, à l'âge de 14 ans, a donné des cours aux membres de la jeunesse hitlérienne pour des soins médicaux d'urgence.
Le célèbre philosophe Jürgen Habermas, dont la biographie a eu un effet intéressant sur sa vision scientifique du monde, a commencé à s'intéresser à la politique et aux relations humaines dès ses années d'école.
Formation d'intérêts scientifiques
Les années scolaires de Jurgen se sont passées au gymnase de Gummersbach. Ici, les jeunes ont accueilli chaque message sur l'avancée des troupes allemandes vers l'est avec des applaudissements enthousiastes. Auparavant, une ville de province pendant la guerre est devenue un centre industriel. Des travailleurs captifs des pays de l'Europe conquise ont été amenés ici. Dans une telle atmosphère, la personnalité de Jürgen s'est formée.
Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il a intensément commencé à étudier la philosophie, la psychologie, la sociologie et l'histoire. Il a étudié aux universités de Zurich, Göttingen et Bonn. Après avoir terminé ses études, il a voulu s'essayer en tant que journaliste. Habermas a travaillé comme employé indépendant chez Frankfurter Allgemeine Zeitung et Handelsblatt. La renommée lui est venue à l'âge de 24 ans, après que la critique de la philosophie allemande de ces années par Martin Heidegger soit tombée sur lui. Jürgen a ouvertement accusé Martin de promouvoir le nazisme.
Au cours d'une longue réflexion sur la réalité moderne, Habermas a commencé à formuler l'idée de l'aspect communicatif du conflit. Il croit qu'une décision rationnelle dans le processus de communication peut être prise grâce au discours - c'est le processus de compréhension des personnes avec des principes de vie communs.
L'œuvre de Jürgen Habermas
Les points de départ de la théorie sociologique d'Habermas sont 2 concepts:
- Monde de la vie - il y a toutes les relations sociales (famille, amis, travail). Cela correspond à la rationalité communicative.
- Monde systémique - représente des relations anonymes et commerciales. Cela correspond à la rationalité instrumentale.
L'une des principales œuvres d'Habermas est "Théorie de l'action communicative", qui développe un concept original de société.
L'idée du philosophe allemand sur l'interaction dans la société moderne est particulièrement intéressante. Jürgen Habermas fait la distinction entre toutes les actions sur le communicatif (qui sont conçues pour fournir une compréhension mutuelle) et le formel (visant le résultat).
Le discours philosophique sur la modernité est un livre qui comprend 12 conférences de Jürgen Habermas, qu'il a lues dans plusieurs universités européennes. Il a été publié pour la première fois en 1985. Elle a ensuite connu un grand succès et a provoqué une forte résonance dans les cercles intellectuels. À ce jour, le livre n'a pas perdu de sa pertinence. Dans son travail, Habermas discute des problèmes de la modernité, reliant les opinions des partisans et des opposants à la culture postmoderne.
Qu'est-ce qui intéresse les politologues et sociologues modernes Jürgen Habermas? Une biographie qui décrit brièvement ses activités sociales nous permet de retracer le processus de formation des idées du néo-marxisme.
Enseignement et recherche
De 1964 à 1994, Jürgen Habermas a dirigé le Département de philosophie et de sociologie de l'Université de Francfort. Son apparence est devenue une sensation pour les étudiants. Ils sont immédiatement tombés amoureux de l'idéologie du critique-chercheur de vérité. Durant cette période, Hambermas est devenu l'un des principaux représentants de la deuxième génération de théoriciens du néo-marxisme. Cependant, l'intérêt des étudiants pour le célèbre philosophe a disparu après que celui-ci a sévèrement critiqué les actions de l'un des chefs des théoriciens de la «gauche» Rudi Duchke.
Cela se passe comme suit. En 1967, le shah d'Iran, Mohammed Rosa Pahlavin, est arrivé à Berlin. Des étudiants d'Europe occidentale protestent contre la morale de ce pays. Par la suite, le rassemblement a provoqué des émeutes et des affrontements avec la police, qui ont tué l'étudiant Benno Onesorg. Habermas déclare ouvertement que Duchke est un fasciste de gauche et provoque des violences policières.
Dans les années 70, Jurgen a mené un programme de recherche conformément à la direction du Parti social-démocrate d'Allemagne. En 1994, le philosophe se retire.
Jürgen Habermas Quotes
L'idéologie de Jürgen Habermas est basée sur l'amélioration de la rationalité de la communication humaine. Concernant le système étatique, le philosophe dit que l'État social est le résultat de la coexistence pacifique du capitalisme et de la démocratie.
Relations humaines Jürgen cherche à rendre plus productif. Il croit que la raison est donnée à l'homme afin de lui transmettre le déraisonnable. L'opinion du philosophe sur la culpabilité est intéressante. "Elle est un indicateur de la trahison du devoir et accompagne une division de la volonté."
Critique de Jürgen Habermas
Les opposants à la théorie de l'action communicative de Habermas lui ont reproché que sa situation idéale de consensus, de contrat non violent est trop éloignée des temps modernes. Dans le contexte de cruauté et d'irrationalité d'une personne, de telles méthodes de communication sont inutiles.
Par exemple, J. Meehan dans la préface du recueil «Feminists Read Habermas» écrit: avec tout le pouvoir créatif de cette philosophie, saturée de libéralisme et de volonté de protéger les droits de l'homme, elle reste encore profondément masculine. Cela, selon Meehan, signifie l'absence de tentatives de comprendre les questions de genre dans la philosophie de Habermas.
