Le principe d'égalisation de la distribution a été la base de la construction d'une société socialiste. Elle consiste en l'égalité entre les couches de la population. L'objectif principal est de prévenir les pauvres et les riches. La justice est-elle vraiment possible? Les principes du communisme sont-ils aussi idéaux qu’ils semblent à première vue? Ce dilemme a conduit de nombreux chercheurs à argumenter et à rechercher la vérité pendant une décennie.
Système primitif
Même à l'âge de pierre, il y avait un principe d'égalisation de la distribution des biens matériels. Ensuite, tout est devenu plus simple: chaque membre de la famille a reçu sa part de nourriture. Par exemple, vous pouvez lire le travail du grand anthropologue américain Servis intitulé "The Hunters". Dans son travail, il étudie les tribus restant sur Terre à cette époque avec les fondations primitives préservées. En plus de la vie et des relations au sein de la tribu, il accorde une attention particulière au processus de distribution de nourriture.
Un des mémoires de Servis concerne son voyage dans le Nord. Une fois, en train de déjeuner avec les Eskimos, il a dit "merci" pour la pièce fournie, pour laquelle le propriétaire a été offensé. Il n'est pas habituel que les habitants des tribus remercient pour la nourriture, car elle dépend de ses propres moyens. Et les Esquimaux ont répondu: "Nous ne remercions pas pour la nourriture. C'est le bien qui devrait être donné à tout le monde."
Prenons un autre aspect du principe de péréquation de la distribution. Un exemple de la répartition des ressources naturelles dans une société primitive. Aucun membre de la famille n'a été interdit d'utiliser des biens naturels, car ils n'appartiennent à personne. Mais au fil du temps, la population mondiale a augmenté, les sommets du pouvoir sont apparus et le travail a été divisé. Tout cela a conduit à l'émergence de nouveaux principes sociaux et moraux, et l'égalitarisme est devenu une utopie, un rêve de vie insouciante.
Principes d'égalité dans le christianisme
L'idéologie religieuse qui a vu le jour au début de notre ère s'est largement répandue dans les masses populaires. À cette époque, la plupart de la population était pauvre et était sous le pouvoir illimité des aristocrates. Les gens avaient besoin de foi en la justice, de foi en un avenir sans nuage, où il n'y aurait ni punition, ni pauvreté, ni dirigeants arrogants. Et une telle assurance était la foi chrétienne. La morale principale - après la mort, tout le monde ira dans le royaume de Dieu, et tout le monde sera égal - riches et pauvres. Et chacun recevra un montant égal d'avantages.
De telles idées ont été tentées par les dirigeants allemands de la révolution démocratique bourgeoise au début du XVIIIe siècle. D'immenses foules de personnes désespérées se sont rassemblées dans la rue au nom de la lutte pour la justice. Münzer était le leader, développant l'idée d'un principe communiste d'égalisation de la distribution. Son travail n'était pas parfait, il ne l'a pas développé en détail et n'a pas décrit exactement comment il allait égaliser les gens. Cela a conduit au fait que la révolution n'a pas eu lieu et que l'Allemagne a suivi une voie de développement différente.
Histoire en Europe
Le principe de la répartition des terres sur un pied d'égalité existe dans de nombreux pays. Le développement de la productivité du travail, l'industrialisation, les inégalités de classe ont conduit au fait que l'idéologie de la justice émergeait périodiquement sous la forme de protestations de masse des travailleurs.
Au 17ème siècle en Angleterre, le leader de la révolution bourgeoise, Winstanley, dans son manifeste "The Law of Freedom …" a décrit qu'une nouvelle société ne peut être construite qu'en distribuant tous les bénéfices de manière égale. Il allait le faire à partir de stocks d'entrepôts publics. Son idée a été soutenue par les Français. Le principal socialiste était Babeuf, qui a soutenu que la productivité ne peut pas être la cause d'une distribution inégale. Peu importe que vous travailliez dur pour le bien de la société ou non, tout le monde en sera de même.
Exemple en Chine
En 1958, la République populaire de Chine a tenté de résoudre l’un des objectifs du communisme en introduisant des «communes populaires». En relativement peu de temps, 700 000 terres privées ont été transformées en 26 000 coopératives. Tout a été transféré aux «Communautés populaires»: bétail, volaille, parcelles domestiques.
Cependant, après quelques années, le système récoltait ses fruits. Le principe de péréquation de la distribution a conduit au fait que tous les produits sont simplement «mangés». Personne n'a voulu et n'a pas essayé d'augmenter la productivité, ce qui a entravé la croissance de la production agricole. 5 ans après les innovations, elles ont dû être annulées.
Le concept du principe de péréquation
L'idée principale du communisme est que tous sont égaux et ont les mêmes droits. À cet égard, nous formulons un concept théorique. Le principe d'égalisation de la distribution est une telle forme de distribution de tout bien dans lequel chaque membre du collectif reçoit une part égale, indépendamment de la contribution.
En pratique, cela conduit aux résultats suivants. Disons une équipe de travailleurs de la récolte. Le quart emploie 10 personnes. Parmi ceux-ci, l'un est en arrêt maladie, l'autre laboure pour trois, et le troisième est un paresseux et il passe la majeure partie de la journée à l'ombre. Mais à la fin, tout le monde recevra le même salaire. Cette approche peut sembler complètement injuste pour les autres membres de l'équipe. Une autre chose est que tout le monde essaie pour le bien de la société de toutes ses forces. Mais a priori, cela est impossible du fait que les gens sont complètement différents par nature.
Le communisme et l'économie dirigée et administrative
Dans le communisme, le principe de péréquation prévaut. Quel type d'économie en est caractéristique? Il s'agit d'un système de commande et d'administration. Son principe principal est que tous les biens produits par la population sont collectés dans un seul centre, puis distribués par l'appareil administratif.
Dans la théorie de Marx, le principe de la distribution de l'égalisation sonnait quelque peu différent. Il a soutenu qu'une société juste ne peut être construite que lorsqu'une personne reçoit des avantages proportionnels à sa contribution à la communauté. Si un travailleur essaie, travaille efficacement, affiche les meilleurs résultats, alors la récompense sera appropriée.
Les tentatives d'introduire le principe de l'égalisation de la distribution de l'économie dirigée par l'idéologie de Marx en URSS ont été. Pour ce faire, nous devons rappeler les réalisations professionnelles de citoyens individuels, sur lesquelles l’Union tout entière a crié. "Le citoyen Sidorov a dépassé le plan quinquennal pour tourner les boulons!", "10 000 tonnes de charbon ont été extraites par Ivanov seul!" Souvent, ces indicateurs étaient délibérément faux, mais ils amélioraient considérablement l'esprit des travailleurs et les rendaient plus productifs.
Qu'est-ce qui a empêché l'Union soviétique de construire une société idéale?
Le concept du principe de péréquation de la distribution peut être une méthode vraiment bonne et efficace pour éduquer une société juste. Et en général, les idées du communisme pourraient aider à construire un pays fort avec une économie développée. Mais dans toute l'histoire de la société communiste, aucun pays n'a réussi à le faire.
Pourquoi?
Selon l'idée de Marx, les avantages devraient être distribués proportionnellement, selon la façon dont une personne travaille. Mais ici se pose la première difficulté. Quel est le principe de différenciation de la distribution? Le deuxième point - et comment mesurer la quantité et la qualité du travail, si l'un produit des machines, et l'autre - guérit les gens? Et le troisième - par quels paramètres mesurer?
La solution au problème №1
Marx et Engels l'ont interprété. Si une personne étudie beaucoup, elle dépense de l'argent pour l'enseignement supérieur, mais elle apportera une plus grande contribution à la société, donc son salaire doit être plus élevé afin de récupérer le coût de la formation. Mais dans la société soviétique, l’éducation est gratuite, ce qui signifie que les avantages apportés, quoique à plus grande échelle, sont le mérite de la société et non de la famille du travailleur. Il ne peut donc réclamer aucun supplément.
Solution au problème 2
Dans toute autre société, la quantité et la qualité du travail sont évaluées en termes monétaires. Mais sous le communisme, il n'y avait pas de relation argent-marchandise. Et il fallait trouver un dénominateur commun avec lequel tout travail pouvait être comparé. Et les scientifiques l'ont découvert. C'est le moment. Marx et Engels ont fait valoir que plus une personne passe de temps à fabriquer une pièce simple, plus ses taux de main-d'œuvre sont faibles. Et vice versa, moins vous passez de temps et meilleur est le résultat, plus l'employé a de la valeur.
En réalité, cela a conduit à une énorme confusion. Les professions humaines sont si diverses qu'il s'est avéré absolument impossible de les comparer avec un seul indicateur. En outre, le nombre de mariages a augmenté, car le temps, et non la qualité, est devenu précieux.
Solution au problème 3
Il y avait encore des tentatives pour motiver les gens à mieux travailler. De nombreuses indications supplémentaires ont été introduites - catégorie tarifaire, taux de production, ancienneté, disponibilité d'un diplôme scientifique, etc. Mais cela ne reflète que partiellement la qualité du travail du spécialiste.
En fait, assimilant un ingénieur, un serrurier et un chirurgien hautement qualifié, le système a cultivé une idéologie, plutôt que de s'efforcer de réussir sur le plan économique.
