La triade de Hegel est l'un des concepts fondamentaux de toute la philosophie. Il est destiné à expliquer le développement de chaque objet de l'univers, tout en mettant en évidence l'esprit, la nature et l'esprit (la pensée). Hegel lui-même n'est pas réputé pour ses explications compréhensibles, mais nous essaierons de comprendre, dans la mesure du possible, dans des théories aussi logiques et structurées, mais en même temps déroutantes du grand philosophe.
De tous mes élèves, un seul m'a compris, et même celui-là avait tort.
Qui est Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel est né à Stuttgart le 27 août 1770. Dès le moment où il a commencé ses études au département de théologie de l'Université de Tübingen, il s'est montré extrêmement intéressé par la philosophie et la théologie. Après avoir soutenu sa thèse de maîtrise, il a travaillé comme professeur à domicile.
La mort de son père en 1799 lui apporta un petit héritage, grâce auquel il reçut l'indépendance matérielle et se consacra pleinement aux activités académiques. Hegel a donné des conférences à l'Université d'Iéna sur divers sujets. Certes, ils n'étaient pas particulièrement populaires.
Plus tard, après avoir quitté Iéna, il a reçu une invitation à l'Université de Berlin. Ses premières conférences n'ont pas trop attiré les étudiants. Mais au fil du temps, de plus en plus de personnes se sont rassemblées en classe. Des étudiants de différents pays ont voulu entendre parler de philosophie et d'histoire de la bouche de Georg Wilhelm Hegel.
Le philosophe est décédé en plus de son propre succès le 14 novembre 1831.
Système de philosophie de Hegel
Le modèle de construction du système hégélien est une triade, c'est-à-dire trois étapes de développement. Le mouvement sur eux était strict et défini. Les trois grands principes sont les suivants: être en soi (idée), être hors de soi (nature), être en soi et pour soi (esprit).
Le développement de la triade pour Hegel est basé sur le rationalisme. Ce n'est qu'avec l'aide d'un esprit pur et idéal que le véritable déroulement du processus de développement est possible.
On obtient ainsi les trois composantes du principe de la triade hégélienne:
- Logique (développement d'une idée).
- La philosophie de la nature.
- La philosophie de l'esprit.
Et comme la raison est le seul moteur d'évolution possible, c'est la logique qui déclenche tout le processus. Son contenu même est développé par la méthode de la dialectique.
Triade dialectique
Selon Hegel, le développement des individus et de l'histoire dans son ensemble n'est pas un processus chaotique et libre. L'évolution se déroule selon un certain schéma, obéissant aux lois de la raison. La base du développement d'une idée absolue est le concept de dialectique, la lutte des contraires. Hegel a soutenu qu'une telle lutte non seulement ne ralentit pas le processus de transformation, mais est en elle-même une impulsion.
La triade dialectique est divisée en trois parties: "thèse" - "antithèse" - "synthèse". Par "thèse", on entend un certain concept. Et en effet, une fois qu'un concept existe, son contraire existe également - «l'antithèse». Sans mal, il n'y aurait pas de bien; sans les pauvres, il n'y aurait pas de riches. Autrement dit, nous pouvons dire que, avec le concept, son contraire existe également inextricablement.
Et dès que la thèse entre en conflit avec l'antithèse, une synthèse apparaît. Il y a union et élimination des contraires. L'idée initiale s'élève à un nouveau niveau d'évolution, le développement a lieu. Pas un seul bol sur la balance ne l'emporte sur un autre, ils deviennent égaux et se complètent. Cependant, cette merveilleuse nouvelle synthèse est également une thèse et a une antithèse. Et cela signifie que la lutte continue et fournit un processus d'évolution sans fin.
La triade dialectique dans le contexte de l'histoire
La triade dialectique de Hegel rend en quelque sorte impossible de critiquer l’histoire. Après tout, si nous critiquons un événement historique, nous gardons à l'esprit qu'il était ou est l'antithèse, le contraire. Cela signifie qu'il n'est pas indépendant en soi, mais n'est causé que par une thèse, un concept spécifique. Dans l'espoir d'être critiqués, nous jetons un coup d'œil en colère à la thèse, mais rappelons immédiatement qu'il se tenait une fois de l'autre côté des barricades.
Mais cela ne signifie pas du tout que nous ne pouvons pas étudier l'histoire et en tirer des leçons. Cependant, nous ne pouvons pas appliquer ces connaissances dans la pratique sans changement. Ils sont le produit de leur temps et ne peuvent être fidèles ou non. C'est pourquoi l'histoire ne tolère pas l'humeur subjonctive. Ce qui s'est passé s'est produit historiquement pour une raison, mais causé par une chaîne d'événements. Dans le cas de la philosophie de Hegel, une triade.
La triade dialectique au quotidien
Dans la vie de tous les jours, nous rencontrons souvent des contradictions, mais nous ne les remarquons pas toujours. Par exemple, la naissance d'un papillon. Au départ, il n'y a qu'une chenille, elle peut être considérée comme une thèse. Après développement et nutrition, la larve se transforme en cocon. Le cocon n'est plus une chenille, il le contredit, ce qui signifie qu'il est une antithèse. En fin de compte, la synthèse vient, et de deux contradictions naît un papillon - une nouvelle thèse. Cependant, il comporte également des contradictions en soi - des lois de la nature qui le contredisent et ne lui permettront pas d'exister pour toujours.
Ou un exemple plus proche: l'homme. Dès sa naissance, il personnifie un nouveau concept. Bébé plein d'innocence et d'amour du monde. Puis, à l'adolescence, il est embrassé par des contradictions. Il y a une déception dans les anciens principes et leur conflit avec le contraire. Et enfin, à l'âge adulte, le développement passe au stade de «synthèse», et une personne absorbe le meilleur de ses propres contradictions, formant un nouveau concept.
Ces exemples ont été fournis pour une meilleure compréhension. Revenons maintenant aux trois principes de base de la triade de Hegel: la logique, la philosophie de la nature et la philosophie de l'esprit.
La logique
La logique est utilisée pour la connaissance rationnelle du monde, la connaissance par l'esprit. Hegel croyait qu'un fil de la logique divine s'étirait à travers toute l'existence. Tout dans le monde est soumis à des règles rationnelles, et même le développement se déroule selon un schéma spécifique. Dans ce cas, il n'est pas surprenant que la logique soit la seule véritable méthode pour connaître l'être en soi.
La logique, comme tout dans les enseignements de Hegel, est divisée en trois parties:
- Genesis
- Essence.
- Concept.
Être étudie divers concepts, mesures qualitatives et quantitatives. C'est-à-dire tout ce qui nous entoure au niveau verbal et superficiel. Ce sont les propriétés des objets, leur quantité et leur valeur, la promotion des concepts pour eux et l'attribution des propriétés.
Une entité explore les phénomènes. C'est tout ce qui arrive aux objets et aux individus. Les résultats de l'interaction forment en fait divers phénomènes. Il semble également impossible d'étudier les phénomènes générés sans comprendre les propriétés de l'objet. Cela signifie qu'en plus des phénomènes, les principes de l'existence des idées sont également étudiés.
Le concept considère les jugements, les mécanismes, la cognition et une idée absolue. Autrement dit, toute évaluation objective est examinée dans le contexte de la réalité mécanique. Toute connaissance est considérée principalement comme un outil pour étudier l'idée absolue. Autrement dit, si l'être et l'essence étudient les objets eux-mêmes, alors le concept implique une considération de l'environnement même de l'existence et des facteurs qui l'affectent.
Philosophie de la nature
La philosophie de la nature prend en compte divers phénomènes naturels. Nous pouvons dire qu'il s'agit d'une étude de la nature naturaliste et de la nature des idées et des concepts. C'est-à-dire l'étude de l'être en dehors de lui-même. Bien sûr, il est également soumis aux lois de la logique, et toute son existence passe par la voie connue de Hegel.
La philosophie de la nature est divisée par Hegel en trois composantes:
- Phénomènes mécaniques.
- Phénomènes chimiques.
- Phénomènes organiques.
Les phénomènes mécaniques ne considèrent que la mécanique du travail, ignorant les propriétés internes. Ils sont le premier point de la triade hégélienne dans le contexte de la philosophie de la nature. Cela signifie qu'ils forment des contradictions. Les phénomènes mécaniques agissent les uns sur les autres, déclenchant le processus de développement. Le mécanisme de Hegel considère les relations externes des objets et des concepts, leur interaction dans l'environnement externe.
La chimie de Hegel n'est pas une surface de corps, mais un changement interne d'essence, une transformation complète. Des phénomènes chimiques se produisent à l'intérieur de l'objet, le formant finalement évolutivement. Autrement dit, si des phénomènes mécaniques se produisent dans l'environnement externe et n'affectent que la mécanique externe, alors les phénomènes chimiques se produisent dans l'environnement interne et ne sont liés qu'à l'essence interne.
Le monde organique est l'interaction et l'existence d'individus, dont chacun est un objet composé de détails. Ainsi, chaque individu est une petite idée. L'interaction, l'existence et le cycle de vie de ces idées forment l'idée absolue. Autrement dit, si les phénomènes mécaniques et chimiques sont des caractéristiques d'un objet individuel (idée), alors le monde organique existe en tant qu'absolu de ces idées, formant une entité intégrale à partir de celles-ci. Cela montre clairement que l'individualité n'est qu'une partie du mécanisme de la logique divine.
