Le théocentrisme de la philosophie médiévale est une image du monde dans lequel Dieu était la cause et le centre de l'être, son principe actif et créateur. La philosophie de la période du VIe au XVe siècle avait une orientation religieuse et chrétienne prononcée.
Stades de développement de la philosophie médiévale:
1) Apologétique
Stade préocentrique II - IV siècles après J.C. A cette époque, la première littérature chrétienne est apparue, dans laquelle le christianisme était défendu et justifié.
Un brillant représentant de cette étape, Tertullien de Carthage, croyait que la foi chrétienne contenait déjà une vérité toute faite qui n'avait pas besoin d'être vérifiée ou prouvée. Le principe de base de son enseignement est «je crois, car c'est absurde». À ce stade, la science et la religion n'avaient pas de terrain d'entente.
2) Patristique
Théocentrisme primitif de la philosophie médiévale, IV - VIII siècle. À cette époque, les pères de l'église ont développé les fondements du dogme chrétien. La foi était considérée comme le fondement initial de toute connaissance, et la connaissance de Dieu était le seul objectif valable pour l'esprit humain.
Aurelius Augustine (St. Augustine), les œuvres principales - "Sur la cité de Dieu", "Confession". Dans ses écrits, le philosophe a tenté de synthétiser l'ancien rationalisme-idéalisme et la foi chrétienne, mettant la foi au premier plan. Le principe de base de l'enseignement: "Je crois pour comprendre".
Toutes choses, selon saint Augustin, sont bonnes précisément parce qu'elles existent. Le mal n'est pas une substance distincte, mais une carence, des dommages, une inexistence. Dieu est une source de bien, d'être, de la plus haute beauté.
Aurelius Augustine est considéré comme le fondateur de la philosophie de l'histoire. Selon lui, au cours de l'histoire, l'humanité a formé deux «villes» opposées: un État laïc, qui est le royaume du péché, le diable, et l'église chrétienne - une autre «ville», qui est le royaume de Dieu sur terre. Le cours historique et la providence de Dieu conduisent l'humanité à la victoire finale du royaume de Dieu, comme cela est ordonné dans la Bible.
3) La scolastique
Du grec. "Ecole", "scientifique" - IX - XV siècles. La principale caractéristique de cette période est l'appel à des méthodes rationnelles lorsque l'on considère des objets super rationnels, la recherche de preuves de l'existence de Dieu. Le principe principal de la scolastique: «Je comprends pour croire». La théorie des «deux vérités» est en train de se former, selon laquelle la science et la foi ne se contredisent pas, mais coexistent harmonieusement. La sagesse de la foi est le désir de connaître Dieu, et la science est le moyen de cette connaissance.
Thomas Aquinas (Aquinas) est un représentant éminent des scolastiques. Il croyait que Dieu est la cause profonde et le but ultime de toutes choses, une forme pure, un être pur. La fusion et l'unité de la forme et de la matière donnent naissance à un monde de phénomènes individuels individuels. L'occurrence la plus élevée est Jésus-Christ, qui combine la nature divine pure et la forme matérielle corporelle.
À bien des égards, Thomas d'Aquin a convergé avec les enseignements d'Aristote.
Au stade de la scolastique, la science et la religion ont fusionné en une seule doctrine, tandis que la science répondait aux besoins de la religion.
Les principes de la philosophie médiévale:
1) Le théocentrisme de la philosophie médiévale reposait sur une fusion avec la religion et soutenait le comportement chrétien dans le monde.
2) La Bible était considérée comme la source de toutes les connaissances sur le monde, la nature et l'histoire de l'humanité. Sur cette base, toute une science est née de l'interprétation correcte de la Bible - l'exégétique. En conséquence, la philosophie médiévale, le théocentrisme étaient entièrement exégétiques.
3) Édification. La formation et l'éducation n'ont de valeur que lorsqu'elles visent à connaître Dieu et à sauver l'âme humaine. La formation était basée sur le principe du dialogue, de l'érudition et des connaissances encyclopédiques de l'enseignant.
4) Le théocentrisme de la philosophie médiévale était dépourvu de scepticisme et d'agnosticisme. Les directions et révélations divines pouvaient être connues à travers les intuitions, la foi. Le monde physique a été étudié par la science, et la nature divine par des révélations divines. Deux vérités principales ont été distinguées: divine et mondaine, que le théocentrisme de la philosophie médiévale combinait symbiotiquement. Le salut personnel et le triomphe des vérités chrétiennes se sont installés à une échelle universelle.
