Dans tout manuel de philosophie, vous pouvez lire que John Locke est un représentant exceptionnel du New Age. Ce penseur anglais a fait une grande impression sur les dirigeants ultérieurs des esprits des Lumières. Voltaire et Russo ont lu ses lettres. Ses idées politiques ont influencé la Déclaration d'indépendance américaine. Le sensationnalisme de Locke était le point de départ à partir duquel Kant et Hume se sont poussés. Et l'idée que la connaissance humaine dépend directement de la perception sensorielle qui forme l'expérience est extrêmement populaire pendant la vie du penseur.
Brève description de la philosophie du New Time
Aux XVII-XVIII siècles, la science et la technologie ont commencé à se développer rapidement en Europe occidentale. C'était l'époque de l'émergence de nouveaux concepts philosophiques basés sur le matérialisme, la méthode mathématique, mais aussi la priorité de l'expérience et de l'expérience. Mais, comme cela arrive souvent, les penseurs étaient divisés en deux camps opposés. Ce sont des rationalistes et des empiristes. La différence entre les deux était que le premier croyait que nous tirions nos connaissances d'idées innées, et le second - que nous traitions l'information qui pénètre dans notre cerveau par l'expérience et les sensations. Bien que la principale "pierre d'achoppement" de la philosophie du New Time soit la théorie de la connaissance, les penseurs, en se basant sur leurs principes, ont avancé des idées politiques, éthiques et pédagogiques. Le sensationnalisme de Locke, que nous considérerons ici, s'intègre parfaitement dans cette image. Le philosophe jouxte le camp empiriste.
Biographie
Le futur génie est né en 1632 dans la ville anglaise de Rington, Somerset. Lorsque des événements révolutionnaires ont éclaté en Angleterre, le père de John Locke, un avocat provincial, y a pris une part active - il a combattu dans l'armée de Cromwell. Au début, le jeune homme est diplômé de l'un des meilleurs établissements d'enseignement de l'époque, la Westminster School. Et puis il est entré à Oxford, qui depuis le Moyen Âge était connue pour son environnement universitaire universitaire. Locke a obtenu une maîtrise et a travaillé comme professeur de grec. Avec son patron, Lord Ashley, il a beaucoup voyagé. En même temps, il s'intéresse aux problèmes sociaux. Mais en raison de la radicalisation de la situation politique en Angleterre, Lord Ashley a émigré en France. Le philosophe n'est retourné dans sa patrie qu'après la soi-disant «révolution glorieuse» de 1688, lorsque Guillaume d'Orange a été proclamé roi. Le penseur a passé presque toute sa vie dans l'isolement, presque un ermite, mais il a occupé divers postes gouvernementaux. Sa petite amie était Lady Dameris Mash, dans le manoir duquel il mourut d'asthme en 1704.
Les principaux aspects de la philosophie
Les vues de Locke se sont formées assez tôt. L'un des premiers penseurs a remarqué une contradiction dans la philosophie de Descartes. Il a travaillé dur pour les identifier et les expliquer. Locke a créé son propre système en partie afin de le mettre en contraste avec le système cartésien. Le rationalisme du célèbre Français le détestait. Il était partisan de toutes sortes de compromis, y compris dans le domaine de la philosophie. Pas étonnant qu'il soit retourné dans son pays natal pendant la «glorieuse révolution». Après tout, c'est l'année où un compromis a été trouvé entre les principales forces combattantes en Angleterre. Des vues similaires étaient caractéristiques du penseur et de l'approche de la religion.
Critique de Descartes
Dans notre travail «L'expérience de l'esprit humain», nous voyons le concept de Locke déjà pratiquement formé. Là, il s'est opposé à la théorie des «idées innées», que René Descartes a promue et rendue très populaire. Le penseur français a grandement influencé les idées de Locke. Il était d'accord avec ses théories de la certitude. Ce dernier devrait être un moment intuitif de notre existence. Mais avec la théorie de ce que signifie être pour penser, Locke n'était pas d'accord. Toutes les idées considérées comme innées, de l'avis du philosophe, ne le sont pas. Seules deux capacités appartiennent aux débuts qui nous sont donnés par la nature. C'est une volonté et un esprit.
Théorie du sensualité de John Locke
Du point de vue du philosophe, l'expérience est la seule source de toutes les idées humaines. Il, comme le pensait le penseur, consiste en des perceptions uniques. Et ceux-ci, à leur tour, sont divisés en externe, que nous connaissons dans les sensations, et interne, c'est-à-dire en réflexion. L'esprit lui-même est quelque chose qui reflète et traite les informations des sens d'une manière particulière. Pour Locke, ce sont les sensations qui sont primordiales. Ils génèrent des connaissances. Dans ce processus, l'esprit joue un rôle secondaire.
Doctrine des qualités
C'est dans cette théorie que le matérialisme et la sensualité de J. Locke se manifestent le plus. L'expérience, selon le philosophe, produit des images que nous appelons des qualités. Ces derniers sont primaires et secondaires. Comment les distinguer? Les qualités primaires sont permanentes. Ils sont inséparables des choses ou des objets. Ces qualités peuvent être appelées figure, densité, étendue, mouvement, nombre, etc. Et qu'est-ce que le goût, l'odeur, la couleur, le son? Ce sont des qualités secondaires. Ils sont instables, ils peuvent être séparés des choses qui leur donnent naissance. Ils varient également en fonction du sujet qui les perçoit. Une combinaison de qualités crée des idées. Ce sont des sortes d'images dans le cerveau humain. Mais ils se rapportent à des idées simples. Comment naissent les théories? Le fait est que, selon Locke, il y a encore des capacités innées dans notre cerveau (c'est son compromis avec Descartes). Il s'agit d'une comparaison, d'une combinaison et d'une distraction (ou abstraction). Avec leur aide, des idées complexes naissent d'idées simples. C'est le processus de cognition.
Idées et méthode
La théorie de la sensualité de John Locke n'explique pas seulement l'origine des théories de l'expérience. Elle partage également diverses idées par critères. Le premier est la valeur. Selon ce critère, les idées sont divisées en sombres et claires. Ils sont également regroupés en trois catégories: réels (ou fantastiques), adéquats (ou non conformes aux modèles), et vrais et faux. La dernière classe peut être attribuée aux jugements. Le philosophe a également parlé de la méthode la plus appropriée pour réaliser des idées réelles et adéquates, ainsi que de vraies idées. Il l'a appelé métaphysique. Cette méthode comprend trois étapes:
- analyse;
- démembrement;
- classification.
On peut dire que Locke a en fait transféré l'approche scientifique de la philosophie. Ses idées à cet égard ont été exceptionnellement réussies. La méthode Locke a prévalu jusqu'au XIXe siècle, jusqu'à ce que Goethe le critique dans ses poèmes: si quelqu'un veut étudier quelque chose de vivant, il le tue d'abord, puis le désintègre en morceaux. Mais il n'y a toujours pas de secret de vie - entre les mains de la poussière …
À propos de la langue
La sensualité de Locke est devenue la raison d'être de l'émergence de la parole humaine. Le philosophe a considéré que le langage résultait de la présence d'une pensée abstraite chez les gens. Les mots sont, par essence, des signes. La plupart d'entre eux sont des termes généraux. Ils surviennent lorsqu'une personne essaie d'identifier des signes similaires de divers objets ou phénomènes. Par exemple, les gens ont remarqué qu'une vache noire et une vache rouge sont en fait le même type d'animal. Par conséquent, un terme général est apparu pour sa désignation. Locke a justifié l'existence du langage et de la communication par la soi-disant théorie du bon sens. Fait intéressant, dans une traduction littérale de l'anglais, cette phrase sonne un peu différemment. Il est prononcé «bon sens». Cela a incité le philosophe à penser que les gens essayaient de se distraire de l'individu afin de créer un terme abstrait, avec le sens dont tout le monde était d'accord.
Idées politiques
Malgré la vie solitaire du philosophe, l'intérêt pour les aspirations de la société environnante ne lui était pas étranger. Il est l'auteur de deux traités sur l'État. Les idées de Locke sur la politique se résument à la théorie de la «loi naturelle». On peut l'appeler un représentant classique de ce concept, qui à l'époque moderne était très à la mode. Le Penseur croyait que tout le monde avait trois droits fondamentaux - à la vie, à la liberté et à la propriété. Afin de pouvoir protéger ces principes, l'homme est sorti de son état naturel et a créé un état. Ce dernier a donc des fonctions correspondantes, qui consistent à protéger ces droits fondamentaux. L'État doit garantir le respect des lois qui protègent les libertés des citoyens et punissent les contrevenants. John Locke pensait qu'à cet égard, le pouvoir devrait être divisé en trois parties. Ce sont des fonctions législatives, exécutives et fédérales (par ce dernier, le philosophe comprenait le droit de faire la guerre et d'établir la paix). Ils devraient être gérés par des organes distincts et indépendants les uns des autres. Locke a également défendu le droit du peuple de se rebeller contre la tyrannie et est connu pour avoir développé les principes d'une révolution démocratique. Cependant, il est l'un des défenseurs de la traite des esclaves, ainsi que l'auteur de la justification politique des politiques des colons nord-américains qui ont pris la terre aux Indiens.
État de droit
Les principes de sensualité de D. Locke sont également exprimés dans sa doctrine du contrat social. L'Etat, de son point de vue, est un mécanisme qui doit être basé sur l'expérience et le bon sens. Les citoyens renoncent à leur droit de protéger leur vie, leur liberté et leurs biens, laissant le service spécial le faire. Elle doit surveiller l'ordre et l'application des lois. Pour cela, un gouvernement est élu par consensus. L'État doit tout faire pour protéger la liberté et le bien-être de l'homme. Il obéira ensuite aux lois. Pour cela, un contrat social est conclu. Il n'y a aucune raison d'obéir à l'arbitraire du despote. Si le pouvoir est illimité, alors c'est un plus grand mal que l'absence d'un État. Parce que dans ce dernier cas, une personne peut compter au moins sur elle-même. Et avec le despotisme, il est généralement sans défense. Et si l'État viole l'accord, le peuple peut revendiquer ses droits et se retirer de l'accord. Le penseur idéal était une monarchie constitutionnelle.
À propos de l'homme
Le sensualisme - la philosophie de J. Locke - a influencé ses principes pédagogiques. Puisque le penseur considérait que toutes les idées venaient de l'expérience, il a conclu que les gens naissent avec des capacités absolument égales. Ils sont comme une feuille vierge. C'est Locke qui a rendu populaire la phrase latine tabula rasa, c'est-à-dire un tableau sur lequel rien n'a été écrit. Il a donc imaginé le cerveau d'un nouveau-né, un enfant, contrairement à Descartes, qui croyait que nous possédions certaines connaissances de la nature. Par conséquent, du point de vue de Locke, l'enseignant, en «mettant dans la tête» des bonnes idées, peut former l'esprit dans un certain ordre. L'éducation doit être physique, mentale, religieuse, morale et de travail. L'État devrait tout mettre en œuvre pour que l'éducation soit à un niveau suffisant. Si elle entrave l'illumination, alors, comme le croyait Locke, elle cesse de remplir ses fonctions et perd sa légitimité. Un tel état devrait être changé. Ces idées ont ensuite été reprises par les personnages des Lumières françaises.
Hobbes et Locke: Quelles sont les similitudes et les différences dans les théories des philosophes?
Non seulement Descartes a influencé la théorie du sensualisme. Thomas Hobbes, un célèbre philosophe anglais qui a vécu quelques décennies plus tôt, était également une figure très importante pour Locke. Même l'œuvre principale de sa vie - «L'expérience de l'esprit humain» - il a composé selon le même algorithme par lequel le «Léviathan» de Hobbes a été écrit. Il développe les pensées de son prédécesseur dans l'enseignement de la langue. Il emprunte sa théorie de l'éthique relativiste, convenant avec Hobbes que les concepts de bien et de mal ne coïncident pas chez beaucoup de gens, et seul le désir de jouir est le moteur interne le plus puissant de la psyché. Cependant, Locke est un pragmatique. Il ne se donne pas pour tâche de créer une théorie politique générale, comme le fait Hobbes. De plus, Locke ne considère pas l'état naturel (apatride) de l'homme comme une guerre de tous contre tous. Après tout, c'est précisément cette disposition que Hobbes justifiait le pouvoir absolu du monarque. Pour Locke, les personnes libres peuvent vivre spontanément. Et ils ne forment un État qu'en se mettant d'accord entre eux.
