Avoir une idée du développement de la philosophie est nécessaire pour toutes les personnes éduquées. Après tout, c'est la base d'une forme spéciale de cognition du monde, qui développe un système de connaissances sur les caractéristiques les plus générales, les principes fondamentaux de l'être, les concepts généraux ultimes, la relation de l'homme et du monde. Tout au long de l'existence de l'humanité, la tâche de la philosophie était l'étude des lois générales du développement de la société et du monde, le processus de pensée et de cognition, les valeurs morales et les catégories. En fait, la philosophie existe sous la forme d'un grand nombre d'enseignements divers, dont beaucoup s'opposent et se complètent.
L'origine de la philosophie
Le développement de la philosophie a commencé presque simultanément dans plusieurs parties du globe. Dans les colonies grecques méditerranéennes, en Inde et en Chine, aux 7e et 6e siècles avant JC, la formation de la pensée philosophique rationnelle a commencé. Il est possible que des civilisations plus anciennes aient déjà pratiqué la pensée philosophique, mais aucun travail ou preuve pouvant confirmer cela n'a été conservé.
Certains érudits considèrent les aphorismes et les proverbes préservés des civilisations de la Mésopotamie et de l'Égypte ancienne comme les plus anciens exemples de philosophie. Dans le même temps, l'influence de ces civilisations sur la philosophie grecque, sur la vision du monde des tout premiers philosophes, est considérée comme incontestable. Parmi les sources de l'origine de la philosophie, Arseniy Chanyshev, qui a traité ce problème, distingue la science de la mythologie et de la «généralisation de la conscience quotidienne».
Un élément commun dans le développement et l'émergence de la philosophie a été la formation d'écoles philosophiques. Selon un modèle similaire, la formation de la philosophie indienne et grecque a eu lieu, mais le développement du chinois a été freiné en raison de la structure socio-politique conservatrice de la société. Initialement, seuls les domaines de la philosophie politique et de l'éthique étaient bien développés.
Raisons
Le développement de la philosophie est une généralisation des types existants de pensée humaine qui reflètent la réalité existante. Jusqu'à un certain moment, il n'y avait aucune raison réelle de son apparition. Pour la première fois, ils commencent à se former au premier siècle avant JC. Tout un ensemble de raisons apparaît liées à l'épistémologie et au social.
Parlant brièvement du développement de la philosophie, nous nous attardons sur chaque groupe de raisons. Manifeste social:
- dans la formation d'une structure de classe sociale en mouvement;
- dans l'apparition de la séparation du travail physique et mental, c'est-à-dire que pour la première fois se forme une classe de personnes qui sont constamment engagées dans l'activité mentale (un analogue de l'intelligentsia moderne);
- il y a une division sociale territoriale en deux parties - la ville et le village (l'expérience humaine et la culture s'accumulent dans la ville);
- la politique apparaît, les relations interétatiques et étatiques se développent.
Il existe trois sous-types de causes épistémologiques:
- l'émergence de la science, à savoir: les mathématiques et la géométrie, qui reposent sur la définition d'une généralisation unique et universelle de la réalité;
- l'émergence de la religion - cela conduit à y trouver une seule essence divine et une conscience spirituelle, qui reflète toute la réalité environnante;
- des contradictions entre religion et science se forment. La philosophie devient une sorte de médiateur entre eux, un complexe trinitaire spirituel sert à la formation de l'humanité - c'est la religion, la science et la philosophie.
Le développement de la philosophie comporte trois caractéristiques. Initialement, il se présente comme pluraliste, c'est-à-dire idéalisme, matérialisme, philosophie religieuse.
Ensuite, il se présente sous deux types principaux - rationnel et irrationnel. Le rationnel s'appuie sur une forme théorique de présentation, scientifique et sociale. En conséquence, la philosophie grecque est devenue l'expression spirituelle de toute la culture occidentale. La philosophie irrationnelle orientale est basée sur une forme de présentation semi-artistique ou artistique et sur des questions universelles, définissant une personne comme un être cosmique. Mais du point de vue de la philosophie grecque, l'homme est un être social.
Stades de développement de la pensée philosophique
Il y a plusieurs étapes dans le développement de la philosophie. Une brève description d'eux est donnée dans cet article.
- La première étape historique dans le développement de la philosophie est la période de sa formation, qui s'est produite aux 7e-5e siècles avant JC. Pendant cette période, les scientifiques s'efforcent de réaliser l'essence du monde, la nature, la structure du cosmos, la cause profonde de tout ce qui les entoure. Les brillants représentants sont Héraclite, Anaximène, Parménide.
- La période classique de l'histoire du développement de la philosophie est le IVe siècle av. Socrate, Aristote, Platon et les sophistes font la transition vers l'étude de la vie humaine et des questions humanitaires.
- La période hellénistique du développement de la philosophie - III siècle avant JC - VI siècle après JC. À cette époque, l'éthique individuelle des stoïciens et des épicuriens est apparue.
- La philosophie du Moyen Âge couvre une assez longue période - du IIe au XIVe siècle. C'est à ce stade historique du développement de la philosophie que deux sources principales apparaissent. Ce sont les installations de la religion monothéiste et les idées des anciens penseurs du passé. Le principe du théocentrisme est en train de se former. Les scientifiques sont principalement préoccupés par le sens de la vie, de l'âme, de la mort. Le principe de la révélation devient une essence divine, qui ne peut être découverte qu'avec l'aide d'une foi sincère. Les philosophes interprètent des livres massivement sacrés dans lesquels ils cherchent des réponses à la plupart des questions de l'univers. A ce stade, le développement de la philosophie se fait en trois étapes: analyse du mot, patristique et scolastique, c'est-à-dire l'interprétation la plus rationnelle des diverses idées religieuses.
- XIV-XVI siècles - la philosophie de la Renaissance. Pendant cette période de développement de la philosophie, les penseurs reviennent aux idées de leurs anciens prédécesseurs. L'alchimie, l'astrologie et la magie se développent activement, ce que peu de gens considèrent à l'époque comme la pseudoscience. La philosophie elle-même est fermement associée à la nouvelle cosmologie et au développement des sciences naturelles.
- XVIIe siècle - l'apogée de la nouvelle philosophie européenne. De nombreuses sciences sont formalisées séparément. Une méthode cognitive basée sur l'expérience sensorielle est en cours de développement. L'esprit parvient à se débarrasser d'une perception non critique de la réalité environnante. Cela devient une condition clé pour une connaissance fiable.
- La philosophie anglaise de l'éducation du XVIIIe siècle occupe une place particulière dans les périodes de développement de la philosophie. L'illumination apparaît en Angleterre parallèlement à la naissance du capitalisme. Plusieurs écoles se démarquent à la fois: l'humisme, Berkeley, le concept de bon sens de l'école écossaise, le matérialisme déiste, qui implique que Dieu après la création du monde a cessé de participer à son destin.
- L'âge des Lumières en France. A cette époque, la formation et le développement de la philosophie ont commencé, au cours desquels les idées qui sont devenues la base idéologique de la future Grande Révolution française sont apparues. Les deux principaux slogans de cette période étaient le progrès et la raison, et ses représentants étaient Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- La philosophie classique allemande permet d'analyser l'esprit dans la connaissance, d'atteindre la liberté. Pour Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling, la connaissance se transforme en un processus créatif actif et indépendant.
- Dans les années 40 du XIXe siècle, la formation et le développement de la philosophie dans le sens du matérialisme historique et dialectique ont eu lieu. Ses fondateurs sont Marx et Engels. Leur principal mérite est la découverte d'une motivation inconsciente pour les actions humaines, qui est due à des facteurs matériels et économiques. Dans cette situation, les processus économiques entraînent les processus sociaux et la lutte entre les classes est déterminée par le désir de posséder une richesse matérielle spécifique.
- Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la philosophie non classique s'est développée. Elle se manifeste dans deux orientations extrêmes: la critique se manifeste dans le nihilisme par rapport à la philosophie classique (représentants éminents - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), et le traditionaliste prône un retour au patrimoine classique. En particulier, nous parlons de néo-kantianisme, néo-hégélianisme et néo-thomisme.
- Dans le processus de développement de la philosophie des temps modernes, la coloration des valeurs et l'anthropologisme deviennent des manifestations vives. La principale question qui les dérange est de savoir comment donner un sens à l'existence humaine. Ils prônent l'abandon du rationalisme, mettent en doute le slogan de la victoire de la raison sur l'inertie de la nature et l'imperfection de la société qui les entoure.
Sous cette forme, on peut imaginer l'évolution historique de la philosophie.
Développement
L'un des premiers concepts auxquels les philosophes se sont intéressés était le développement. L'idée moderne de lui a été immédiatement précédée de deux idées de développement en philosophie. L'un d'eux était platonique, qui définissait ce concept comme un déploiement, ce qui vous permet de montrer les possibilités inhérentes à l'œuf dès le début, passant d'une existence implicite à une existence explicite. La deuxième idée était un concept mécanique du développement comme une augmentation quantitative et une amélioration de toutes choses.
Déjà dans le concept du développement social de la philosophie, Héraclite a initialement formulé une position dans laquelle il a laissé entendre que tout existe simultanément et n'existe pas, car tout change constamment, est dans un processus continu d'extinction et d'occurrence.
Cette section comprend également des idées pour développer une aventure risquée de l'esprit, que Kant a présentée au XVIIIe siècle. De nombreux domaines étaient tout simplement impossibles à imaginer comme en développement. Il s'agit notamment de la nature organique, le monde céleste. Kant a appliqué cette idée pour expliquer l'origine du système solaire.
L'un des principaux problèmes de la méthodologie de l'histoire et de la philosophie est le développement historique. Elle doit être distinguée de l'idée téléologique du progrès, ainsi que du concept naturel-scientifique d'évolution.
La philosophie de développement de l'homme est devenue l'un des thèmes centraux.
Directions
Dès qu'une personne civilisée a appris à se reconnaître dans le monde qui l'entoure, elle a immédiatement eu besoin de déterminer théoriquement le système de relations entre l'univers et l'homme. À cet égard, dans l'histoire de cette science, il existe plusieurs directions principales de développement de la philosophie. Les deux principaux sont le matérialisme et l'idéalisme. Il existe également plusieurs courants et écoles.
La base d'une telle direction dans le développement de la philosophie comme le matérialisme est le principe matériel. Ceux-ci incluent l'air, la nature, le feu, l'eau, l'aleurone, l'atome, la matière directement. À cet égard, une personne est comprise comme un produit de la matière, qui se développe le plus naturellement possible. Il est attributif et substantiel, a une conscience propre unique. Elle n'est pas basée sur des phénomènes spirituels mais matériels. De plus, l’être d’une personne détermine sa conscience et son mode de vie affecte directement sa pensée.
Les brillants représentants de cette direction sont Feuerbach, Héraclite, Démocrite, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Au cœur de l'idéalisme se trouve le principe spirituel. Cela inclut Dieu, une idée, un esprit, une sorte de volonté mondiale. Les idéalistes, parmi lesquels Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, définissent une personne comme un produit du principe spirituel et non comme un monde objectivement existant. Le monde objectif dans son ensemble est considéré comme étant produit à partir de l'objectif ou du subjectif. La conscience est définitivement consciente de l'être et le mode de vie est déterminé par la pensée humaine.
Tendances philosophiques
Nous allons maintenant analyser le plus grand et le plus populaire des mouvements philosophiques existants. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt sont dualistes. Il s'agit d'un mouvement philosophique constant, qui est basé sur deux principes indépendants - à la fois matériels et spirituels. On pense qu'ils existent en parallèle, simultanément et en même temps, indépendamment les uns des autres. L'esprit ne dépend pas du corps et vice versa, le cerveau n'est pas considéré comme un substrat de la conscience et la psyché ne dépend pas des processus nerveux du cerveau.
Le principe de base de la dialectique est que, chez une personne et l'univers, tout se développe selon les lois de l'interaction des contraires, avec le passage des changements qualitatifs au quantitatif, avec un mouvement progressif du bas vers le haut. En dialectique, l'approche idéaliste (ses représentants Hegel et Platon) et l'approche matérialiste (Marx et Héraclite) se distinguent.
Le sens du flux métaphysique est que, dans une personne et dans l'univers, tout est soit stable, statique et constant, soit tout change et coule constamment. Feuerbach, Holbach, Hobbes ont soutenu cette vision de la réalité environnante.
Les éclecticiens ont supposé que dans l'homme et dans l'univers, il y a quelque chose de variable et de constant, mais il y a quelque chose d'absolu et de relatif. Par conséquent, vous ne pouvez jamais rien dire de précis sur l'état d'un objet. C'est ce que pensaient James et Potamon.
Les gnostiques ont reconnu la probabilité de cognition du monde objectif, ainsi que la capacité de la conscience humaine à refléter adéquatement le monde autour de lui. Il s'agit notamment de Démocrite, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Les agnostiques Kant, Hume, Mach ont nié la possibilité d'une personne connaissant le monde. Ils ont même remis en question la possibilité même de refléter adéquatement le monde dans la conscience humaine, ainsi que de connaître le monde dans son ensemble ou ses causes.
Les sceptiques Hume et Sextus Empiricus ont fait valoir qu'il n'y a pas de réponse définitive à la question de la connaissance du monde, car il existe des phénomènes inconnus et connus, beaucoup d'entre eux peuvent être mystérieux et mystérieux, il y a aussi des énigmes mondiales qu'une personne n'est tout simplement pas en mesure de réaliser. Les philosophes de ce groupe doutaient constamment de tout.
Les monistes Platon, Marx, Hegel et Feuerbach n'ont donné d'explication au monde entier autour d'eux que sur la base d'un seul principe, idéal ou matériel. Tout leur système de philosophie a été construit sur une seule base commune.
Les positivistes Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell ont défini l'empirio-critique, le positivisme et le néopositivisme comme une ère entière qui reflétait des idées signifiant toutes positives, authentiques, qui peuvent être obtenues en synthétisant les résultats de sciences. En même temps, ils considéraient la philosophie elle-même comme une science spéciale, capable de postuler à des études indépendantes de la réalité.
Les phénoménologues Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink et Merlot-Ponti ont pris une position subjectivement idéaliste dans le système "homme-univers". Ils ont construit leur système philosophique sur l'intentionnalité de la conscience, c'est-à-dire sa focalisation sur l'objet.
Les existentialistes Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus et Berdyaev ont donné une double évaluation du système "homme-univers". Ils l'ont défini d'un point de vue athée et religieux. En fin de compte, ils ont convenu que la compréhension de l'être est l'intégrité indivise de l'objet et du sujet. L'être en ce sens est présenté comme étant directement donné à l'humanité de l'existence, c'est-à-dire de l'existence dont le point final est la mort. Le temps alloué à la vie d'une personne est déterminé par son destin, est lié à l'essence de l'existence, c'est-à-dire la mort et la naissance, le désespoir et le destin, le repentir et l'acte.
Les Herméneutiques Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher et Gadamer avaient une vision particulière de la relation entre l'homme et l'univers. En herméneutique, à leur avis, était la base de toutes les sciences sur l'aspect philosophique de la nature, l'esprit, l'historicité de l'homme et la connaissance historique. Quiconque s'est consacré à l'herméneutique a pu donner la description la plus transparente de la situation, s'il évite la limitation et l'arbitraire, ainsi que les habitudes mentales inconscientes qui en découlent. Si une personne ne cherche pas à s'affirmer mais à en comprendre une autre, elle est prête à admettre ses propres erreurs résultant d'hypothèses et d'attentes non confirmées.
Les personnalités représentaient les systèmes philosophiques allemand, russe, américain et français. Dans leur système, il y avait une priorité dans la compréhension philosophique de la réalité par l'homme. Une attention particulière a été portée à la personnalité dans ses manifestations très spécifiques - actions et jugements. La personne, la personnalité elle-même dans ce cas était la catégorie ontologique de base. La manifestation principale de son être était une activité et une activité volontaires, qui étaient combinées avec la continuité de l'existence. Les origines de la personnalité n'étaient pas enracinées en soi, mais dans un principe divin infini et uni. Ce système philosophique a été développé par Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Les structuralistes percevaient l'homme et l'univers d'une manière complètement différente. В особенности их восприятия действительности было выявление совокупности отношений между элементами единого целого, которые в состоянии сохранить свою устойчивость в любых ситуациях. Науку о человеке они вовсе представляли невозможной, исключение - полное абстрагирование от сознания.
Отечественная школа
Исследователи всегда выделяли, что важной особенностью возникновения и развития русской философии всегда было обусловлено перечнем культурологических и исторических факторов.
Еще одним ее важным источником было православие, которое формировало важнейшие духовные связи с мировоззренческими системами остального мира, в то же время позволяло проявлять специфику отечественной ментальности по сравнению с Востоком и Западной Европой.
В формировании и развитии русской философии большая роль принадлежит нравственно-идеологическим основаниям древнерусских народов, которые получили выражение в ранних эпических памятниках славян и мифологических традициях.
CARACTÉRISTIQUES
Среди ее особенностей выделяли то, что вопросы познания, как правило, отодвигались на второй план. При этом отечественной философии был свойственен онтологизм.
Другая ее важнейшая черта - антропоцентризм, так как большинство вопросов, которые она была призвана решать, рассматривались через призму проблем конкретного человека. Исследователь отечественной философской школы Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что эта черта проявилась в соответствующей моральной установке, которую соблюдали и воспроизводили практически все русские мыслители.
С антропологизмом связаны и другие черты философии. Среди них стоит выделить склонность к акцентированию внимания на этической стороне решаемых вопросов. Сам Зеньковский называет это панморализмом. Многие исследователи делают акцент на неизменных социальных проблемах, называя в связи с этим отечественную философию историософичной.
Stades de développement
Большинство исследователей считает, что отечественная философия зародилась в середине первого тысячелетия нашей эры. Как правило, вести отсчет начинают с формирования религиозных языческих систем и мифологии славянских народов того периода.
Еще один подход связывает возникновение философской мысли на Руси с утверждением христианства, некоторые находят основания, чтобы отсчитывать начало русской истории философии с укреплением Московского княжества, когда оно стало главным культурными и политическим центром страны.
Первый этап развития русской философской мысли продолжался до второй половины XVIII века. В это время произошло зарождение и развитие отечественного философского мировоззрения. Среди его представителей выделяют Сергия Радонежского, Иллариона, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Филофея.
Второй этап формирования и становления отечественной философии пришелся на XVIII-XIX века. Именно тогда появилось русское просвещение, его представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.
Григорий Саввич Сковорода сформулировал бытие, состоящие из трех миров, к которым он относил: человека (микрокосм), Вселенную (макрокосм) и мир символической реальности, который объединял их воедино.
Наконец, свой вклад в развитие русской философии внесли идеи декабристов, в частности, Муравьева-Апостола, Пестеля.
