Le concept initial sur la base duquel se construit toute l'image philosophique du monde (quel que soit le système philosophique) est une catégorie d'être. Le concept est très difficile. Par conséquent, ci-dessous, nous considérons ce qu'est l'être, et nous découvrirons également ses formes de base.
Une section clé de la science philosophique qui traite de l'étude du problème de l'être est l'ontologie (c'est-à-dire «la doctrine de l'existence»). L'ontologie est basée sur les principes fondamentaux de l'émergence et de l'existence de la nature, de l'homme et de la société dans son ensemble.
C'est avec les problèmes d'être que la formation de la philosophie a commencé. Les anciens philosophes indiens, chinois anciens et anciens ont d'abord développé les problèmes d'ontologie, et ce n'est qu'ensuite que la philosophie a décidé d'élargir le sujet de son étude et a inclus des questions épistémologiques, axiologiques, logiques, esthétiques et éthiques. Mais, d'une manière ou d'une autre, tous dans leur fondation ont précisément une ontologie.
Avant d'envisager les principales formes d'être, nous découvrons ce que l'on entend par philosophie dans cette catégorie. Il est facile de remarquer que le concept est «verbal», formé du mot «être». Qu'est-ce que cela signifie? Exister. Par conséquent, les synonymes d'être peuvent être considérés comme la paix, la réalité, la réalité, l'essence.
Cette catégorie couvre presque tout ce qui existe vraiment - à la fois dans la nature et dans la société, et même dans la pensée. Ainsi, il s'avère que l'être est le concept le plus général et le plus complet, une sorte d'abstraction extrêmement généralisée, combinant les phénomènes, objets, processus, états les plus divers, uniquement par le signe de leur existence.
Selon la variété de la réalité (être, existence), on distingue des types fondamentaux de l'être comme réalité subjective et réalité objective. La réalité objective comprend tout ce qui existe en soi, c'est-à-dire en dehors d'une personne et indépendamment de sa conscience. La réalité subjective, cependant, embrasse tout ce qui appartient à une personne qui ne peut exister d'aucune façon en dehors de lui (c'est le monde spirituel de l'individu, le monde de sa conscience et ses états mentaux). Si nous considérons ces deux réalités dans leur ensemble, nous pouvons distinguer les quatre principales formes d'être suivantes.
1. L'existence des choses, des processus, tél. Il distingue à son tour:
L'être naturel est l'existence de corps, de choses, de processus qui sont intacts pour l'homme et qui étaient même avant son apparition sur la planète (atmosphère, biosphère, hydrosphère, etc.).
Matériel - l'existence de processus et de choses qu'une personne a créés ou transformés. Il est d'usage d'inclure l'industrie, les outils, les villes, l'énergie, les meubles, les vêtements, les variétés de plantes artificiellement dérivées, les espèces animales, etc.
2. L'humain
Les principales formes de vie humaine sont:
L'être de l'individu dans le monde matériel. De cette position de l'homme, la philosophie considère comme une chose parmi les choses, un corps parmi les corps, un objet parmi les objets. Une personne est soumise à diverses lois (notamment biologiques, physiques, chimiques), qu'elle n'est pas en mesure de modifier - elle n'existe que parmi elles.
Être humain à part entière. Ici, l'individu n'est plus perçu comme un objet. Une personne est un sujet, non seulement obéissant aux lois de la nature, mais aussi étant un être spirituel, moral et social.
3. Le spirituel
Les principales formes de vie spirituelle sont:
Être individualisé. Cela inclut les processus de personnalité de la conscience et de l'inconscient, qui sont de nature purement individuelle.
L'être objectivé est, pour ainsi dire, au-dessus de la conscience individualisée. Cela comprend tout ce qui est en possession de la société, et pas seulement un individu, et la conscience du public sous diverses formes (religion, philosophie, art, science, moralité, etc.).
4. Être social, dans lequel ils distinguent:
La réalité de l'individu comme sujet dans le progrès de l'histoire et de la société. De ce point de vue, l'individu agit comme porteur de qualités et de relations sociales.
La réalité de la société elle-même, qui couvre généralement la totalité de son activité en tant qu'organisme unique, y compris tous les processus culturels et civilisationnels, la production matérielle, la sphère spirituelle, etc.
