Lorenzo Valla (1407-1457) était un humaniste italien, rhétorique, réformateur, enseignant et spécialiste de la philologie ancienne. Il a préconisé des idées humanistes pour réformer la langue et l'éducation. Une connaissance approfondie dans le domaine de la linguistique latine et grecque lui a permis de mener une analyse approfondie de certains documents de l'église et de contribuer à la destruction des mythes et des erreurs qui les entourent. Valla a démontré que le «cadeau de Constantine», souvent cité à l'appui de la papauté intérimaire, était en fait un faux.
Confrontation
Considérant qu'Aristote pervertissait la logique et empêchait le développement normal et l'application pratique de la philosophie, Valla appelait souvent les scolastiques suivant les enseignements d'Aristote à débattre et débattre. Son objectif principal était de créer de nouvelles directions de la pensée philosophique, et non d'établir sa propre école ou système. Son traité sur le plaisir (1431) contenait des idées épicuriennes et hédonistes chrétiennes selon lesquelles le désir de bonheur est un facteur de motivation dans le comportement humain. Valla a également défendu la croyance selon laquelle le libre arbitre peut être combiné avec le destin prédit par Dieu, mais il a souligné que ce concept est au-delà des limites de l'intellect humain et est donc une question de foi, pas de connaissances scientifiques. De nombreuses idées du philosophe ont ensuite été empruntées et développées par d'autres penseurs de la Réforme.
La critique ouverte a conduit à l'apparition de nombreux ennemis; à plusieurs reprises, le philosophe Lorenzo Valla était en danger de mort. Ses enseignements en latin ont progressivement attiré l'attention et lui ont valu une place au Vatican - cet événement a été appelé le «triomphe de l'humanisme sur l'orthodoxie et les traditions».
Vie et créativité
Lorenzo est né vers 1407 à Rome, en Italie. Son père, Luca della Valla, était un avocat de Plaisance. Lorenzo a étudié à Rome, étudiant la langue latine sous la direction d'un professeur exceptionnel - le professeur Leonardo Bruni (Aretino). Il a également suivi des cours à l'Université de Padoue. En 1428, le futur philosophe essaie de décrocher un emploi de diplomate papal, mais sa candidature est rejetée en raison de son jeune âge. En 1429, on lui a proposé d'enseigner la rhétorique à Padoue, et il a accepté. En 1431, le traité "On Pleasures" est publié. Un peu plus tard, un ouvrage a été publié, grâce auquel le travail de Lorenzo Valla, «Sur le vrai et le faux bien», est toujours à l'étude dans les universités. En 1433, il est contraint d'abandonner son poste de professeur: Valla publie une lettre ouverte dans laquelle il blâme ouvertement l'avocat Bartolo et se moque du système scolaire de la jurisprudence.
Des moments difficiles
Valla est allé à Milan, puis à Gênes; a essayé à nouveau d'obtenir un emploi à Rome et s'est finalement rendu à Naples, où il a trouvé un bon siège vacant à la cour d'Alfonso V, qui fréquentait les maîtres de la plume exceptionnels et connu pour son amour des excès. Alfonso l'a nommé secrétaire personnel et a défendu Lorenzo contre les attaques de ses nombreux ennemis. Par exemple, en 1444, Valla s'est avéré être un accusé devant le tribunal de l'inquisition, car il a exprimé publiquement l'opinion que le texte du «Credo apostolique» n'était pas écrit séquentiellement par chacun des douze apôtres. Finalement, Alfonso a réussi à mettre fin au procès et à sauver sa secrétaire de la captivité.
En 1439, un conflit éclata entre Alfonso et la papauté - le problème était l'affiliation territoriale de Naples. Lorenzo Valla a écrit un essai, soutenant que le règne papal soutenant le "cadeau de Constantin" était en fait un faux texte. Dans son essai, Valla a exhorté les Romains à se révolter, et leurs chefs à attaquer le pape afin de le priver de pouvoir, car c'était la papauté toute-puissante, à son avis, qui était la source de tous les maux dont l'Italie souffrait à cette époque. L'essai publié en 1440 était si convaincant que l'ensemble du public a rapidement reconnu la fausse origine de Konstantinova Dara.
La naissance de la critique historique
À Naples, Valla, dont la vie et le travail étaient encore étroitement liés à la recherche philologique, a suscité la colère des croyants en doutant de l'authenticité de nombreux autres textes religieux d'origine inconnue, et a également remis en question la nécessité d'un mode de vie monastique. En 1444, il échappa à peine au Tribunal d'Inquisition, mais le danger ne fit pas taire le philosophe. Il a continué à se moquer de la langue latine «vulgaire» (parlée) et a accusé Saint Augustin d'hérésie. Il publia bientôt l'ouvrage "Sur les beautés de la langue latine". Ce texte a été le premier véritable travail scientifique entièrement axé sur la linguistique latine, et a été publié avec le soutien d'un ancien professeur Lorenzo. La plupart des personnalités littéraires considéraient l'œuvre comme une provocation et inondaient le philologue d'insultes. Valla a officialisé ses réponses spirituelles aux remarques les plus folles dans une nouvelle œuvre littéraire, cependant, de nombreuses invectives ont conduit à une détérioration de sa réputation à Rome.
Un nouveau départ
Après la mort du pape Eugène IV en février 1447, Lorenzo se rend de nouveau dans la capitale, où il est chaleureusement accueilli par le pape Nicolas V, qui accepte l'humaniste comme secrétaire apostolique et lui ordonne de traduire en latin les œuvres de divers auteurs grecs, dont Hérodote et Thucydide. L'adoption de Walla à Rome par les contemporains a appelé "le triomphe de l'humanisme sur l'orthodoxie et la tradition".
Idées et écrits
Lorenzo Valla, dont la biographie ressemble plus à un roman d'aventures, est entré dans l'histoire non pas tant en tant que scientifique et philologue, qu'en tant qu'initiateur du développement d'une méthode littéraire comme la critique. Il combinait les traits d'un humaniste délicat, d'un critique astucieux et d'un écrivain vénéneux. Les travaux de Valla se concentrent principalement sur la création d’idées innovantes et de courants de pensée philosophique jusque-là inconnus - il n’a soutenu aucun système philosophique spécifique. Il a appliqué une connaissance approfondie de la linguistique latine et grecque pour étudier attentivement les textes du Nouveau Testament et d'autres documents religieux qui ont été largement utilisés par l'église pour soutenir ses doctrines. Ainsi, Valla a introduit dans le mouvement humaniste une dimension radicalement nouvelle - la science. Beaucoup de ses idées ont été adoptées par les philosophes de la période de la Réforme, en particulier Martin Luther King très apprécié des réalisations philologiques de Walla.
Travail
L'œuvre la plus célèbre de l'humaniste, sans aucun doute, reste l'étude scientifique "Sur les beautés de la langue latine", qui a survécu à près de soixante réimpressions entre 1471 et 1536. Le traité des plaisirs, publié en 1431, est une étude éloquente de l'éthique stoïcienne, épicurienne et hédoniste. Le raisonnement sur la contrefaçon du don de Konstantinov (1440) a constitué la base de la croyance générale en la contrefaçon d'un texte religieux célèbre. La plupart des œuvres du philologue ont été publiées sous forme d'œuvres collectées en 1592 à Venise.
Éthique
Le traité "On Free Will" est écrit en trois livres sous la forme d'un polylogue entre Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli et Niccolo Niccoli sur le thème du plus grand bien. Arentino soutient qu'il faut avant tout vivre en harmonie avec la nature. Beccadelli soutient l'épicurisme, soutenant que la retenue est contraire à la nature et que le désir de plaisir ne doit être restreint que lorsqu'il empêche la réalisation d'un plaisir encore plus grand. Niccoli confronte les deux locuteurs, proclamant les idéaux de l'hédonisme chrétien, selon lesquels la plus grande bénédiction est le bonheur éternel, qui n'existe que dans la dynamique (en d'autres termes, le chemin du bonheur est le bonheur). Niccoli est appelé le vainqueur du différend, mais Beccadelli donne des arguments très éloquents en faveur de son point de vue - et il n'est donc pas clair lequel des débatteurs soutient Lorenzo Valla lui-même. Ce traité contient une critique agressive de la scolastique et de l'ascétisme monastique, et a donc suscité à l'époque une attitude extrêmement hostile envers l'auteur.
