Fichte est un célèbre philosophe allemand, considéré aujourd'hui comme un classique. Son idée de base était qu'une personne se forme dans le processus d'activité. Le philosophe a influencé le travail de nombreux autres penseurs qui ont développé ses idées.
Biographie
Fichte Johann Gottlieb est un philosophe, un représentant exceptionnel de la direction de la philosophie classique allemande, également engagé dans des activités sociales. Le Penseur est né le 05.19. 1762 dans le village de Rammenau dans une grande famille engagée dans le travail paysan. Avec l'aide d'un parent riche, après avoir obtenu son diplôme de l'école municipale, le garçon a été accepté pour une formation dans un établissement d'enseignement d'élite destiné aux nobles - Pforto. Johann Fichte a ensuite étudié à l'Université d'Iéna et de Leipzig. Depuis 1788, le philosophe travaille comme professeur à domicile à Zurich. Au même moment, le penseur rencontre sa future épouse, Johann Run.
Présentation des idées de Kant
À l'été 1791, le philosophe assiste aux conférences d'Emmanuel Kant, alors tenues à Koenigsberg. La connaissance des concepts du grand penseur prédétermina tout le cours de l'œuvre philosophique de I. G. Fichte. Kant a salué son travail sous le titre, «L'expérience de la critique de toute révélation». Cet essai, dont la paternité a été initialement attribuée à tort à Kant, a révélé au scientifique la possibilité d'obtenir un poste de professeur à l'Université d'Iéna. Il y a commencé à travailler en 1794.
La biographie de Johann Fichte continue avec le fait qu'en 1795 le penseur a commencé à publier son propre journal, appelé le Journal Philosophique de la Société des Scientifiques Allemands. C'est à cette époque que ses principales œuvres ont été écrites:
"Fondements de la science générale" (1794);
"Les fondements de la loi naturelle selon les principes de la science" (1796);
"La première introduction à la science" (1797);
"La deuxième introduction à la science pour les lecteurs qui ont déjà un système philosophique" (1797);
«Le système d'enseignement de la morale selon les principes de la science» (1798).
Ces travaux ont influencé les philosophes contemporains Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Quitte l'Université d'Iéna ces dernières années
En 1799, le philosophe est accusé d'athéisme, qui sert de publication à l'un de ses articles. Dans ce document, Fichte a parlé du fait que Dieu n'est pas une personne, mais qu'il représente un ordre moral mondial. Le philosophe a dû quitter les murs de l'Université d'Iéna.
Depuis 1800, Fichte vit et travaille à Berlin. En 1806, après la défaite de la guerre contre Napoléon, le gouvernement prussien est contraint de déménager à Koenigsberg. Fichte a suivi ses compatriotes et a commencé à enseigner dans une université locale jusqu'en 1807. Après un certain temps, il a de nouveau déménagé à Berlin, et en 1810, il est devenu recteur de l'Université de Berlin.
Ses conférences, prononcées après la défaite des forces prussiennes sous Iéna, ont appelé les citoyens allemands à résister aux occupants français. Ces discours ont fait de Fichte l'un des principaux intellectuels de la résistance d'alors au régime de Napoléon.
Les derniers jours du philosophe se sont déroulés à Berlin. Il est décédé le 01. 01. 1814 en raison de la typhoïde de sa propre femme, qui soignait alors les blessés à l'hôpital.
L'attitude de Fichte envers Kant
Le scientifique croyait que Kant dans ses œuvres montrait la vérité, sans en démontrer les fondements. Par conséquent, Fichte lui-même doit créer une philosophie comme la géométrie, dont la base sera la conscience du «je». Il a appelé ce système de connaissances «science». Le philosophe indique qu'il s'agit de la conscience ordinaire de l'homme, agissant comme divorcée de l'individu lui-même et élevée à l'Absolu. Le monde entier est un produit du «je». C'est efficace, actif. Le développement de la conscience de soi se produit à travers la lutte de la conscience et du monde.
Fichte croyait que Kant n'avait pas fini jusqu'au bout plusieurs aspects de ses enseignements. Premièrement, affirmant que le vrai sens de chaque «chose en soi» est inconnaissable, Kant ne pouvait pas éliminer la personnalité donnée du monde extérieur et, sans aucune preuve rigoureuse, a insisté sur le fait qu'elle était réelle. Fichte croyait que le concept même de «choses en soi» devait être reconnu comme le résultat du travail mental du «je» lui-même.
Deuxièmement, le scientifique considère que la structure des formes de conscience a priori chez Kant est assez compliquée. Mais en même temps, Fichte croyait que cette partie de la métaphysique n'était pas suffisamment développée par son collègue, car dans ses travaux il ne dérivait pas d'un seul principe de cognition, dont découleraient différentes catégories et intuitions.
Autres œuvres célèbres de Fichte
Parmi les travaux célèbres du scientifique, il convient de souligner les suivants:
«Sur la nomination d'un scientifique» (1794);
«Sur la nomination de l'homme» (1800);
«Clair comme le soleil, un message au grand public sur la vraie nature de la philosophie moderne. Une tentative pour forcer les lecteurs à comprendre »(1801);
"Les principales caractéristiques de l'ère moderne" (1806).
Les idées principales de Johann Fichte ont été présentées dans une série d'ouvrages, publiés sous le titre général "Science". Au centre de toutes choses, comme Descartes, le philosophe reconnaît le fait de la conscience de soi. Selon Fichte, déjà dans cette sensation se trouvent toutes ces catégories que Kant a déduites dans ses écrits. Par exemple, «JE SUIS» est équivalent à l'expression «JE SUIS JE». Une autre catégorie philosophique découle de ce concept - l'identité.
Idée de liberté
Dans les travaux philosophiques de Johann Fichte, il y a deux périodes principales: le stade du concept d'activité et le stade du concept d'Absolu. Sous l'activité de la conscience, le philosophe comprenait principalement le comportement moral de l'homme. Gagner la liberté et réaliser une activité capable de surmonter tous les obstacles est le devoir moral de chaque personne.
Le philosophe arrive à la conclusion la plus importante qu'une personne ne peut parvenir à la réalisation de la liberté que dans certaines conditions historiques, à un certain stade de développement de la société. Mais en même temps, Johann Fichte pensait que la liberté elle-même était inaliénable du savoir. Elle ne peut être acquise qu'avec un haut niveau de développement de la culture spirituelle de l'individu. Ainsi, la culture, combinée à la morale, rend possible tout le travail de l'individu.
Activité pratique dans les œuvres du penseur
L'une des idées les plus précieuses de la philosophie de Fichte est la considération de l'activité à travers le prisme de la suppression des objectifs intermédiaires en utilisant toutes sortes de moyens. Dans le processus de la vie humaine, les contradictions pratiques sont inévitables et se produisent presque constamment. C'est pourquoi le processus d'activité est un dépassement sans fin de ces conflits, incompatibilités. Le philosophe comprend l'activité elle-même comme le travail d'un esprit pratique, mais en même temps, la question de l'activité fait réfléchir les philosophes sur leur nature.
L'une des réalisations les plus importantes de la philosophie de Fichte est le développement de la méthode dialectique de la pensée. Il dit que tout est contradictoire, mais en même temps, les opposés sont dans leur unité. La contradiction, selon le philosophe, est l'une des sources de développement les plus importantes. Fichte considère les catégories non seulement comme un ensemble de formes de conscience a priori, mais comme un système de concepts. Ces systèmes absorbent les connaissances qui apparaissent chez une personne au cours de son «je».
Question de liberté
Selon Fichte, la liberté de personnalité s'exprime dans le travail de l'attention volontaire. Un homme, écrit le philosophe, a la liberté absolue de diriger son attention sur l'objet désiré ou de le distraire d'un autre objet. Cependant, malgré le désir de rendre une personne indépendante du monde extérieur, Fichte reconnaît toujours que l'activité primaire de la conscience, à travers laquelle elle est séparée du monde extérieur («je» et «non-je» est divisé), ne dépend pas du libre arbitre d'un seul personne.
Selon Fichte, le but le plus élevé de l'activité du «je» est de spiritualiser le «non-moi» qui s'oppose à lui et de l'élever à un niveau de conscience plus élevé. De plus, la réalisation de la liberté devient possible à condition que le «je» soit entouré non pas d'objets sans âme, mais d'autres êtres libres semblables à lui. Eux seuls peuvent montrer une réaction arbitraire, non prévisible, aux actions du «je». La société est une masse de telles créatures, interagissant constamment les unes avec les autres et encourageant collectivement à surmonter une telle influence externe du «non-je».
La subjectivité du philosophe
En bref, la subjectivité de Johann Fichte peut être définie par sa célèbre phrase:
Le monde entier c'est moi.
Bien sûr, il ne faut pas considérer littéralement cette expression du philosophe. Par exemple, l'idée principale d'un autre philosophe - David Hume - était l'idée que tout le monde environnant est un ensemble de sensations vécues par l'homme. Cette position n'est pas interprétée littéralement, mais est comprise dans le sens où toute la réalité environnante est donnée aux gens à travers leurs sensations, et personne ne sait ce que c'est vraiment.
