Jérusalem est une ville de contrastes. En Israël, des hostilités permanentes entre musulmans et juifs ont lieu, en même temps, juifs, arabes, arméniens et autres vivent paisiblement dans ce lieu saint.
Les temples de Jérusalem portent la mémoire de plusieurs millénaires. Les murs rappellent les décrets de Cyrus le Grand et de Darius Ier, la révolte des Maccabées et le règne de Salomon, l'expulsion des marchands du temple par Jésus.
Continuez à lire et vous apprendrez de nombreuses choses intéressantes de l'histoire des temples de la ville la plus sacrée de la planète.
Jérusalem
Les temples de Jérusalem sont impressionnants depuis des milliers d'années. Cette ville est vraiment considérée comme la plus sacrée de la terre, car les croyants des trois religions s'y efforcent.
Les temples de Jérusalem, dont les photos seront données ci-dessous, concernent le judaïsme, l'islam et le christianisme. Aujourd'hui, les touristes sont impatients de voir le mur des lamentations, la mosquée al-Aqsa et le dôme du rocher, ainsi que l'église de l'Ascension et le temple de Notre-Dame.
Jérusalem est également célèbre dans le monde chrétien. L'église du Saint-Sépulcre (la photo sera montrée à la fin de l'article) n'est pas seulement considérée comme le lieu de la crucifixion et de la résurrection du Christ. Ce sanctuaire est également devenu indirectement l'une des raisons du début d'une ère des croisades.
Vieille et nouvelle ville
Aujourd'hui, il y a la Nouvelle Jérusalem et l'ancienne. Si nous parlons de la première, c'est une ville moderne avec de larges rues et des immeubles de grande hauteur. Il a un chemin de fer, les derniers complexes commerciaux et beaucoup de divertissement.
La construction de nouveaux quartiers et leur implantation par des Juifs n'ont commencé qu'au XIXe siècle. Avant cela, les gens vivaient dans la vieille ville moderne. Mais le manque d'espace pour la construction, le manque d'eau et d'autres malaises ont contribué à l'expansion des frontières de la colonie. Il est à noter que les premiers habitants des nouveaux logements ont été payés pour déménager à cause des murs de la ville. Mais ils sont néanmoins retournés dans les vieux quartiers assez longtemps la nuit, car ils pensaient que le mur les protégerait des ennemis.
La nouvelle ville d'aujourd'hui est célèbre non seulement pour l'innovation. Il possède de nombreux musées, monuments et autres attractions qui se rapportent aux XIXe et XXe siècles.
Cependant, du point de vue de l'histoire, c'est la vieille ville qui est la plus importante. Voici les plus anciens sanctuaires et monuments appartenant aux trois religions du monde.
La vieille ville fait partie de la Jérusalem moderne, autrefois située derrière le mur de la forteresse. Le quartier est divisé en quatre quartiers - juif, arménien, chrétien et musulman. C'est ici que des millions de pèlerins et de touristes viennent ici chaque année.
Les sanctuaires du monde sont considérés comme des temples de Jérusalem. Pour les chrétiens, c'est le temple du Saint-Sépulcre, pour les musulmans - la mosquée Al-Aqsa, pour les juifs - le reste du temple sous la forme du mur occidental (mur des lamentations).
Parlons plus en détail des sanctuaires de Jérusalem les plus populaires qui sont vénérés à travers le monde. Plusieurs millions de personnes se tournent dans leur direction pendant la prière. Pourquoi ces temples sont-ils si célèbres?
Premier temple
Pas un seul Juif ne pourrait jamais appeler le sanctuaire "le temple de Yahvé". Cela était contraire aux préceptes religieux. «Le nom de D.ieu ne peut pas être prononcé», c'est pourquoi le sanctuaire était appelé la «Maison sainte», «le palais d'Adonaï» ou la «maison d'Elohim».
Ainsi, le premier temple en pierre a été construit en Israël après l'unification de nombreuses tribus par David et son fils Salomon. Avant cela, le sanctuaire était sous la forme d'une tente portative avec l'Arche de l'Alliance. De petits lieux de culte sont mentionnés dans plusieurs villes, comme Bethléem, Sichem, Givat Shaul et d'autres.
Le symbole de l'unification du peuple israélien était la construction du Temple de Salomon à Jérusalem. Le roi a choisi cette ville pour une raison: elle était à la frontière des possessions de la famille de Yehuda et Benjamin. Jérusalem était considérée comme la capitale du peuple jébusien.
Par conséquent, du moins du côté des Juifs et des Israélites, il n'aurait pas dû être pillé.
David a acheté le mont Moriah (aujourd'hui connu sous le nom de Temple) d'Aravna. Ici, au lieu de l'aire de battage, un autel à Dieu a été posé afin de stopper la maladie qui a frappé le peuple. On pense que c'est à cet endroit qu'Abraham allait sacrifier son fils. Mais le prophète Naftan a exhorté David à ne pas s'engager dans la construction du temple, mais à confier cette responsabilité au fils adulte.
Par conséquent, le Premier Temple a été érigé sous le règne de Salomon. Il existait avant la destruction de Nabuchodonosor en 586 av.
Second temple
Près d'un demi-siècle plus tard, le nouveau souverain perse Cyrus le Grand permet aux Juifs de retourner en Palestine et de restaurer le temple du roi Salomon à Jérusalem.
Le décret de Cyrus a permis non seulement de retourner au peuple de la captivité, mais a également donné des ustensiles de temple trophée, et a également ordonné l'allocation de fonds pour les travaux de construction. Mais après l'arrivée des tribus à Jérusalem, après la construction de l'autel, des querelles ont commencé entre les Israélites et les Samaritains. Ces derniers n'étaient pas autorisés à construire le temple.
Enfin, les différends n'ont été résolus que par Cyrus le Grand, Darius Gistasp. Il a confirmé tous les décrets par écrit et a personnellement ordonné l'achèvement du sanctuaire. Ainsi, exactement soixante-dix ans après la destruction, le sanctuaire principal de Jérusalem a été restauré.
Si le Premier Temple s'appelait Salomon, l'église nouvellement érigée s'appelait Zorobabel. Mais au fil du temps, il s'est délabré et le roi Hérode décide de reconstruire le mont Moria, afin que l'ensemble architectural s'intègre dans les blocs de ville les plus luxueux.
Par conséquent, l'existence du Second Temple est divisée en deux étapes - Zorobabel et Hérode. Après avoir survécu à la révolte des Maccabées et à la conquête romaine, le sanctuaire a pris une apparence quelque peu battue. En 19 avant JC, Hérode décide de laisser un souvenir de lui-même dans l'histoire avec Salomon et reconstruit le complexe.
Surtout pour cela, environ un millier de prêtres ont été formés à la construction pendant plusieurs mois, car seuls ils pouvaient entrer dans le temple. La construction du sanctuaire lui-même portait plusieurs attributs gréco-romains, mais le roi n'a pas insisté sur son changement. Mais Hérode a complètement créé les bâtiments extérieurs dans les meilleures traditions des Hellènes et des Romains.
Seulement six ans après l'achèvement de la construction du nouveau complexe, il a été détruit. Le début du soulèvement anti-romain s'est progressivement étendu à la Première Guerre de Judée. L'empereur Titus a détruit le sanctuaire en tant que principal centre spirituel des Israélites.
Troisième temple
On pense que le troisième temple de Jérusalem marquera la venue du Messie. Il existe plusieurs versions de l'apparence de ce sanctuaire. Toutes les variations sont basées sur le livre du prophète Ézéchiel, qui fait également partie du Tanach.
Ainsi, certains croient que le Troisième Temple surgira miraculeusement du jour au lendemain. D'autres soutiennent qu'il doit être érigé, car le roi a montré l'endroit en construisant le premier temple.
La seule chose qui ne soulève pas de doutes parmi tous les partisans de la construction est le territoire où se trouvera ce bâtiment. Curieusement, les juifs et les chrétiens le voient dans un endroit au-dessus de la première pierre, où se trouve aujourd'hui Kubat al-Sahra.
Sanctuaires musulmans
En parlant des temples de Jérusalem, on ne peut pas se concentrer uniquement sur le judaïsme ou le christianisme. Voici également le troisième sanctuaire de l'islam le plus important et le plus ancien à l'origine. Il s'agit de la mosquée al-Aqsa ("à distance"), qui est souvent confondue avec le deuxième monument architectural musulman - Kubat al-Sahra ("dôme du rocher"). C'est ce dernier qui possède un grand dôme doré, visible sur plusieurs kilomètres.
Al-Aqsa est situé sur le mont du Temple. Il a été construit en 705 après JC, sur ordre du calife Umar ibn al-Khattab al-Faruk. La mosquée a été reconstruite plusieurs fois, réparée, détruite lors du tremblement de terre, a servi de quartier général des Templiers. Aujourd'hui, ce sanctuaire peut accueillir environ cinq mille croyants.
Il est important de se rappeler qu'al-Aqsa a un dôme gris bleuâtre et est significativement plus petit qu'al-Sahra.
Le "Dôme du Rocher" enchante par son architecture. Ce n'est pas pour rien que de nombreux touristes éprouvent de légères frustration à cause d'une visite à Jérusalem. Cette ville est tout simplement incroyable par sa beauté, son antiquité et sa concentration d'histoire.
Al-Sahra a été construit à la fin du VIIe siècle par deux architectes sur ordre du calife Abd al-Malik al-Mervan. En fait, elle a été érigée plusieurs années plus tôt qu'al-Aqsa, mais ce n'est pas une mosquée. En termes architecturaux, il s'agit d'un dôme sur la «pierre de fondation» sacrée, à partir de laquelle, comme on le croit, la création du monde a commencé et Muhammad est monté au ciel («miraj»).
Ainsi, à Jérusalem, il y a tout un complexe de sanctuaires islamiques sur le mont du Temple. C'est une ville de contrastes, malgré l'atmosphère tendue de la région, à quelques dizaines de mètres d'elle, les Juifs prient près du Mur des Lamentations.
Eglise de la Vierge
Le Temple de la Vierge à Jérusalem, qui est aujourd'hui officiellement appelé le Monastère de l'Assomption de la Vierge, a une histoire intéressante et chaotique.
Il a été construit en 415 sous l'évêque Jean II. C'était une basilique byzantine appelée la «Sainte Sion». Selon le témoignage de Jean le théologien, la Très Sainte Mère de Dieu vivait et se reposait ici. On pense que le premier sanctuaire a été érigé sur ce site dans le cadre de la dernière Cène et de l'indulgence du Saint-Esprit sur les apôtres à la Pentecôte.
Il a été détruit à deux reprises par les Perses (VIIe siècle) et les musulmans (XIIIe siècle). Restauré par les locaux, puis les croisés. Mais l'apogée du monastère, qui est aujourd'hui l'une des abbayes, tombe à la fin du XIXe siècle.
Après plusieurs siècles de domination musulmane sur ce territoire, lors de la visite historique de l'empereur Guillaume II en Palestine, l'Ordre bénédictin achète un terrain de cent vingt mille marks en or au sultan de l'Empire ottoman, Abdul Hamid II.
Depuis lors, une construction assidue commence ici, qui a été développée par les frères allemands de l'Ordre catholique. L'architecte était Heinrich Renard. Il prévoyait de construire une église similaire à la cathédrale carolingienne d'Aix-la-Chapelle. Il est à noter que, sur la base de la tradition allemande de la construction, les maîtres ont introduit des éléments musulmans byzantins et modernes dans le monastère de l'Assomption de Notre-Dame.
Aujourd'hui, ce sanctuaire appartient à la Société allemande de Terre Sainte. Son président est l'archevêque de Cologne.
Église du Saint-Sépulcre
Le Temple du Seigneur à Jérusalem porte de nombreux noms et noms, cependant, tous, d'une manière ou d'une autre, sont le reflet d'une pensée. Le sanctuaire s'élève à l'endroit où le Fils de Dieu a été crucifié. Après cela, c'est ici qu'il s'est levé. Dans ce temple, la cérémonie annuelle de descente du feu sacré a lieu.
Le lieu où Jésus-Christ a souffert, est mort et est ressuscité a toujours été vénéré par les croyants. Sa mémoire n'a pas disparu après la destruction de Jérusalem par Titus et après plusieurs années d'existence sur ce site du temple de Vénus, qui a été construit sous Hadrien.
Ce n'est qu'en 325 que la mère de l'empereur romain Constantin le Grand, qui pendant sa vie s'appelait Flavius Auguste (au baptême d'Hélène) et après la canonisation s'appelait Égale aux apôtres Hélène, a commencé la construction d'une église chrétienne.
Pendant un an, une église a été érigée à cet endroit. Il a été construit à côté de la basilique de Bethléem sous la direction de Macarius. Pendant les travaux, tout un complexe de bâtiments a été érigé - du temple-mausolée à la crypte. Il est à noter que cette composition monumentale est mentionnée sur la célèbre carte de Madaba, qui remonte au Ve siècle.
L'église de la résurrection à Jérusalem a été consacrée pour la première fois sous le règne de Constantin le Grand avec la présence personnelle de l'empereur. Depuis 335, ce jour-là, un événement important a été célébré - le Renouveau du Temple (26 septembre).
Il est à noter que, vers 1009, le calife al-Hakim a transféré la propriété de l'église aux Nestoriens, détruisant partiellement le bâtiment. Lorsque des rumeurs d'un incident ont atteint l'Europe occidentale, ce fut l'une des principales raisons du début des croisades.
Au milieu du XIIe siècle, les Templiers reconstruisent le complexe du temple. Le style roman du bâtiment peut être vu aujourd'hui dans le nouveau temple de Jérusalem près de Moscou, dont nous parlerons plus tard.
Au XVIe siècle, un tremblement de terre a considérablement gâché l'apparence du sanctuaire. La chapelle est devenue un peu plus basse, c'est-à-dire à quoi elle ressemble aujourd'hui. De plus, la destruction a affecté les cuvuclies. La restauration des bâtiments a été effectuée par des moines franciscains.
Eglise du Saint-Sépulcre aujourd'hui
Comme nous l'avons mentionné précédemment, la destination de pèlerinage la plus populaire au Moyen-Orient est Jérusalem. L'église du Saint-Sépulcre (dont la photo se trouve ci-dessous) attire des millions de croyants pour les vacances à l'église. Après tout, c'est ici que le feu sacré descend chaque année. Bien que la plupart des chaînes en ligne diffusent cette cérémonie, de nombreuses personnes préfèrent voir le miracle de leurs propres yeux.
Au début du XIXe siècle, il y a eu un incendie dans le temple, et une partie d'Anastasis a brûlé, des dommages à la cuvuklia ont également été touchés. Les locaux ont été rapidement restaurés, mais après un siècle, il est devenu évident que l'église devait être restaurée. La fin de la première étape du travail a été empêchée par la Seconde Guerre mondiale, de sorte que les touches finales se sont prolongées jusqu'en 2013.
Plus d'un demi-siècle a été remanié l'ensemble du complexe, la rotonde et le dôme.
Aujourd'hui, le temple comprend le lieu de la crucifixion de Jésus-Christ (Golgotha), une cuvuklia et une rotonde au-dessus (il y avait une crypte où reposait le corps du Fils de Dieu jusqu'à sa résurrection), ainsi que le temple de la découverte de la croix, Katholikon, l'église des Égaux aux apôtres Helena et un certain nombre de chapelles.
De nos jours, le temple réunit des représentants de six confessions qui partagent son territoire et ont leurs propres heures de culte. Il s'agit notamment des églises éthiopienne, copte, catholique, syrienne, grecque orthodoxe et arménienne.
Un fait intéressant est le suivant. Afin d'éviter les conséquences irréfléchies des conflits entre les différentes confessions, la clé du temple se trouve dans une famille musulmane (Jude), et seul un membre d'un autre clan arabe (Nuseybe) a le droit d'ouvrir la porte. Cette tradition a été établie en 1192 et est toujours honorée.
