L'une des différences les plus importantes entre les humains et les animaux est la présence d'une attitude consciente envers la réalité, ainsi que des principes créatifs et constructifs, la spiritualité, la moralité. Toute personnalité ne suffit pas à satisfaire uniquement ses besoins physiologiques. Possédant la conscience, l'émotivité, l'intellect et la volonté, une personne s'est intéressée de plus en plus à diverses questions philosophiques, y compris le problème des valeurs, de leurs types, de leur signification pour elle-même et la société, l'humanité dans son ensemble, ainsi que de mettre en évidence les plus importantes d'entre elles pour lui-même, créant son propre système idéaux. Depuis les temps anciens, les gens ont formé des valeurs de vision du monde correspondant à l'époque.
Définition
La valeur est considérée comme l'importance positive ou négative des objets et des phénomènes de la réalité existante pour les personnes, un groupe social ou la société dans son ensemble. Ce terme indique une signification personnelle et socioculturelle.
La «valeur» est un concept philosophique qui est le domaine de l'esprit humain. Seules les personnes se caractérisent par leur capacité à évaluer, à donner du sens et à effectuer consciemment des actions. Décrivant la différence entre une personne et d'autres créatures vivantes, K. Marx a noté que les gens, contrairement aux animaux, sont également guidés par des principes esthétiques et éthiques. Par conséquent, le terme «valeur» comprend à la fois les objets du monde naturel et les phénomènes de la culture matérielle et spirituelle de l'homme. Par exemple, ce sont les idéaux sociaux (bonté, justice, beauté), les connaissances scientifiques et l'art.
Dans les temps anciens, les valeurs humaines les plus importantes étaient considérées comme bonnes (critère moral), beauté (esthétique) et vérité (aspect cognitif). De nos jours, les gens aspirent au succès personnel, au développement et au bien-être matériel.
Les fonctions
Les valeurs, agissant en tant que points de référence des personnes dans la vie, contribuent à la stabilité du monde, forment la base d'un ordre, visant à atteindre certains objectifs et idéaux d'activité. Grâce à eux, divers besoins et intérêts se forment (supérieurs et inférieurs), les motivations, les aspirations et les tâches des personnes, les moyens de les atteindre sont développés. Les valeurs régulent et coordonnent les actions humaines. Ils sont une mesure de l'évaluation de ses actions, ainsi que des actions des autres.
Il est important que sans conscience des valeurs, il soit impossible de comprendre l'hypostase, l'essence de l'homme, pour réaliser le vrai sens de sa vie. Un individu possède les concepts de valeurs non pas depuis sa naissance, pas génétiquement, mais comme résultat de son implication dans la société avec ses paramètres spécifiques, ses normes. L'homme étant un être social, il devient porteur de ces principes et règles. Les valeurs sont le sujet de ses besoins et aspirations, un guide dans ses actions et sa position dans l'évaluation de divers objets et phénomènes.
Cependant, les recommandations de valeur peuvent ne pas être cohérentes les unes avec les autres, être diamétralement opposées et varier en fonction de conditions spécifiques. Cela est dû à l'attraction constante de l'âme humaine pour atteindre la perfection, certaines normes et vérités qui peuvent changer avec le temps.
Les valeurs nationales des différents peuples déterminent le cœur de leurs principes moraux. Chaque nation, au cours de son développement historique, culturel et moral, détermine, fixe avant tout certaines normes, par exemple l'héroïsme sur le champ de bataille, la créativité, l'ascétisme, etc.
Mais les valeurs de chaque culture et de chaque peuple à n'importe quelle période sont impossibles sans la participation de la conscience humaine. Les directives de vie enracinées jouent également un rôle indispensable à la fois dans la société et pour l'individu. Effectuer des fonctions cognitives, normalisantes, réglementaires et de communication. En conséquence, ils contribuent à l'intégration de la personnalité dans le système social.
Grâce aux valeurs, le monde intérieur et spirituel d'une personne se forme, les impulsions les plus élevées, le désir de s'améliorer.
Contexte de sensibilisation
Le concept même et les types de valeurs ont surgi chez une personne en particulier en raison du besoin et de l'intérêt de réaliser, de comprendre leur essence, ainsi que le concept et les lois de la société.
Les processus et les fonctions de la vie dans le monde des gens subissent des changements, les membres d'une communauté particulière développent certaines vues sur la vie, les croyances, l'idéologie, ainsi que les normes, les mesures de la perfection, le plus haut but des aspirations. À travers le prisme de la comparaison avec les idéaux, la désignation, la reconnaissance de la valeur, l'acceptation ou la désapprobation de quelque chose se produisent.
Du fait de la formation continue et de l'amélioration de la conscience publique, les gens eux-mêmes ont été reconnus comme la valeur primordiale dans toute la diversité de leurs activités de vie.
Des questions philosophiques sur la compréhension de l'importance de toute personne, quels que soient son statut, son sexe, son âge, sa nationalité, etc., ont été formées et enracinées lors de la comparaison de personnes ayant la valeur la plus élevée (divinité ou esprit), ainsi que du fait du cours des lois générales de la société. Par exemple, le bouddhisme a commencé à prêcher l'égalité des droits des personnes, la réalisation de leur importance en raison du fait que toute créature vivante attend la souffrance, qui doit être traitée et acquise le nirvana.
Le christianisme a considéré la valeur des personnes dans la licéité de l'expiation pour le péché et la transition vers la vie éternelle en Christ et en Islam - dans l'accomplissement de la volonté d'Allah.
Stades historiques de formation
À différents moments de l'histoire du monde, des visions du monde spécifiques ont formé leur conscience et leur développement du système de valeurs de la société.
Par exemple, au Moyen Âge, les valeurs étaient de nature religieuse, étaient principalement associées à l'essence divine. Pendant la Renaissance, les idéaux de l'humanisme, l'importance de chaque individu, deviennent dominants. Dans les temps modernes, l'épanouissement des connaissances scientifiques et l'émergence de nouvelles interactions sociales ont laissé une marque significative dans les méthodes d'analyse du monde et des phénomènes qu'il contient.
De manière générale, les questions sur les valeurs ont principalement affecté la discussion sur les problèmes de définition d'un bien et sur la manière de l'exprimer. Pour comprendre ce sujet, les anciens Grecs ont avancé différents points de vue. De plus, en termes généraux, le bien était compris comme quelque chose qui avait un sens pour les gens, important.
Initialement, le problème des valeurs a été soulevé par Socrate et est devenu le cœur de sa philosophie. Le penseur grec ancien a exprimé ce sujet sous la forme d'une discussion sur ce qui est bon. Dans la hiérarchie des valeurs de Socrate, la sagesse était le plus grand bien. Pour y parvenir, le philosophe a invité chaque personne à se réaliser, à se comprendre.
De son côté, Démocrite croyait que le bonheur était l'idéal le plus élevé. Épicure vénérait le plaisir, la connaissance sensuelle et la justice.
Au Moyen Âge, la valeur principale était considérée comme bonne, par laquelle ils comprenaient quelque chose que tout le monde voulait. Et chez Thomas d'Aquin, le bien est identifié à Dieu - une sorte d'hypostase qui représente la principale source et ressource du bien et de la perfection.
Dans les temps modernes, le bien a commencé à être divisé en individuel et collectif. Dans ce cas, ce dernier, comme le pensait le philosophe anglais F. Bacon, est invariablement approprié pour jouer un rôle dominant par rapport au bien individuel. Point culminant du bien public, ce scientifique a défini le devoir comme les obligations nécessaires de l'individu par rapport aux autres.
Le concept du bien, ainsi que la compréhension et les principes de sa réception dans la réalité environnante étaient au cœur de la tradition européenne de compréhension du problème des valeurs.
Évaluation des idéaux
Une évaluation est considérée comme une discussion sur l'importance d'un objet ou d'un phénomène pour un individu, ainsi que pour la société dans son ensemble. Un jugement de valeur peut être vrai et faux. Toute évaluation relative à un certain facteur est fournie sur la base d'un attribut spécifique. Il existe différentes vues sur ce sujet.
Le point de vue le plus populaire est la perception, comme critère, d'apprécier les bénéfices, l'importance d'un attribut d'un objet ou d'un phénomène. Mais cette caractéristique évaluative a un indicateur significatif d'incertitude, car le même concept, phénomène ou objet peut avoir une signification diamétralement opposée - être utile à une personne ou nuisible. Cela dépend de diverses circonstances et propriétés. Par exemple, un médicament à petites doses peut guérir une personne, mais en grande quantité, il peut tuer.
Classification
La sphère des valeurs est très diversifiée et touche à des critères matériellement exprimés et spéculatifs, des valeurs sociales, esthétiques et éthiques. Ils sont également divisés en "inférieur" (matériel) et "supérieur" (spirituel). Cependant, dans la hiérarchie des valeurs, les critères matériels, biologiques, vitaux sont tout aussi importants pour les personnes que moraux, mentaux et spirituels.
Les processus et les objets dans leur évaluation par l'individu peuvent être divisés en neutres, positifs et concepts qui ont une signification négative. Les gens peuvent montrer de l'indifférence aux phénomènes neutres (par exemple, la croissance des bactéries ou le mouvement des corps cosmiques). Les objets positifs sont des objets, des processus qui tolèrent l'existence et le bien-être des personnes. Les antiquités sont considérées comme indésirables. Par exemple, c'est du mal, quelque chose de laid, du meurtre, de l'alcoolisme.
Les valeurs sont également classées selon le niveau de généralité et, par conséquent, avec leur propriétaire: individuel et groupe (national, religieux, âge) et universel. Le dernier d'entre eux comprend des concepts: la vie, le bien, la liberté, le vrai, la beauté. Les lignes directrices individuelles sont le bien-être, la santé, le bien-être familial. Les valeurs nationales sont caractéristiques d'une communauté ethnique particulière et peuvent différer considérablement sur certains points entre les représentants de différents groupes ethniques. Il s'agit, par exemple, de l'indépendance, de la créativité, du patriotisme.
Chaque domaine de la vie humaine a son propre système de valeurs. Les sphères de la vie publique font la distinction entre les valeurs matérielles et économiques (ressources naturelles), sociopolitiques (famille, peuple, patrie) et spirituelles (savoir, règles, moralité, foi).
De plus, ils peuvent être objectifs et subjectifs, selon ce qui est évalué et sur quelle base. Ils peuvent être externes (ce qui est accepté comme normes dans la société) et internes (croyances et aspirations personnelles de l'individu).
Hiérarchie des valeurs
Dans le monde moderne, des valeurs supérieures (absolues) sont partagées et inférieures, pour accomplir certaines tâches. Il est important qu’ils soient directement interconnectés entre eux, ils prédéterminent une image intégrale du monde de l’individu. Ainsi, il existe différentes manières de hiérarchiser les valeurs de la vie.
Dans le développement de la civilisation, diverses attitudes sont tracées, dont certaines sont venues remplacer l'autre, affichant différents systèmes de valeurs. Mais contrairement aux différentes manières de séparer le plus élevé de l'inconditionnel, c'est la vie de l'homme, lui-même.
Dans la hiérarchie des valeurs, le contour rouge passe la question des directives spirituelles, qui constituent le capital spirituel de l'humanité qui s'est formé au cours de milliers d'années d'histoire humaine. Ce sont tout d'abord des valeurs morales et esthétiques, qui sont considérées comme des valeurs d'ordre supérieur, car elles jouent un rôle important dans le comportement humain dans d'autres systèmes de référence.
Les directives morales concernent principalement les questions du bien et du mal, l'essence du bonheur et de la justice, l'amour et la haine, le but de la vie.
Les valeurs supérieures (absolues) ne visent pas à obtenir des avantages, à être des idéaux et à avoir un sens pour tout le reste. Ils sont éternels, importants à n'importe quelle époque. Ces normes comprennent, par exemple, des valeurs qui sont importantes pour toute l'humanité - le monde, les gens eux-mêmes, les enfants, la victoire sur les maladies, l'extension de la vie. Ce sont aussi des idéaux sociaux - justice, indépendance, démocratie, protection des droits de l'homme. Les valeurs communicatives incluent l'amitié, la camaraderie, l'entraide et les valeurs culturelles incluent les traditions et les coutumes, les langues, les idéaux moraux et esthétiques, les objets historiques et culturels et les objets d'art. Les qualités personnelles ont également leurs idéaux - honnêteté, loyauté, réactivité, gentillesse, sagesse.
Des valeurs inférieures (relatives) sont des outils pour acquérir des valeurs plus élevées. Ce sont les plus volatils, dépendant de divers facteurs, il n'y a qu'un certain temps.
Les valeurs caractéristiques sont, par exemple, l'amour, la santé, la liberté, l'absence de guerre, le bien-être matériel, les objets et les domaines de l'art.
Les antiquités, c'est-à-dire les concepts qui ont des traits négatifs et des idéaux opposés, incluent la maladie, le fascisme, la pauvreté, l'agressivité, la colère, la toxicomanie.
Terme et histoire de l'axiologie
L'étude de la nature et de la signification des phénomènes, choses et processus importants pour les personnes fait l'objet de la doctrine des valeurs - axiologie. Il permet à l'individu de se forger sa propre attitude face à la réalité et aux autres, de choisir des lignes directrices pour sa vie.
L'une des tâches de l'axiologie est l'identification des valeurs clés et de leurs phénomènes opposés, la divulgation de leur essence, la détermination de leur place dans le monde de l'individu et de la société, ainsi que la reconnaissance des voies de formation des vues évaluatives.
En tant que doctrine autonome, l'axiologie est apparue bien plus tard que l'émergence du problème des valeurs. Cela s'est produit au 19e siècle. Bien que des tentatives de compréhension philosophique des valeurs de la vie, des idéaux et des normes élevés puissent être retrouvés dans les toutes premières sources mythiques, religieuses et de vision du monde. Par exemple, la question des valeurs a été considérée à l'ère de l'Antiquité. Les philosophes ont réalisé qu'en plus de connaître le monde qui l'entoure, une personne donne une évaluation des choses et des phénomènes, montrant son attitude personnelle envers le connaissable.
L'un des fondateurs de l'axiologie est le penseur allemand du XIXe siècle, R. G. Lotze. Il a donné au concept de «valeur» un sens catégorique. C'est tout ce qui est important pour une personne, porte une signification individuelle ou sociale. Les adeptes du scientifique ont amélioré le concept de valeurs, complété les concepts fondamentaux de l'enseignement.
I. Kant a introduit une valeur significative dans l'énoncé de l'axiologie en tant que théorie autosuffisante. Il a déclaré que l'homme était la valeur la plus élevée, après avoir ouvert une nouvelle voie pour perfectionner ce nouvel enseignement. Par conséquent, une personne ne doit être traitée que comme un objectif et jamais comme un moyen. Kant a également développé le concept de moralité et de devoir, qui, à son avis, distingue les personnes des animaux et rend possible la voie du bien, qui n'a de sens que dans la dimension humaine.
V. Windelband considérait l'axiologie comme la doctrine des a priori, des idéaux universellement contraignants, et la tâche principale de l'individu était de mettre les valeurs en pratique.
Approches philosophiques en axiologie
À l'heure actuelle, il est de coutume de distinguer quatre concepts axiologiques de base. Selon le premier d'entre eux, les valeurs sont des phénomènes de réalité qui ne dépendent pas d'une personne. Ils peuvent être identifiés empiriquement et ils sont capables de satisfaire les besoins naturels et mentaux des personnes. Cette approche est appelée "psychologisme naturaliste", dont les représentants les plus éminents sont K. Lewis et A. Meinong.
La deuxième approche est le transcendantalisme axiologique. Ses partisans (V. Windelband, G. Rickert) considèrent que les valeurs vont au-delà des limites des normes et de l'expérience dans le domaine de l'esprit - le plus élevé, absolu et nécessaire pour tous.
Les partisans de la troisième tendance, l'ontologisme personnaliste, auquel appartient M. Scheler, considéraient également des valeurs indépendantes du sujet, de toute entité. Selon ses affirmations, la valeur devrait être étudiée de manière émotionnelle. De plus, il ne se prête pas à une réflexion logique. En outre, le philosophe croit que les idéaux et les valeurs les plus élevés sont inscrits dans le principe divin, qui est la base de tous les objets et phénomènes; cependant, le seul endroit pour la formation de Dieu est la conscience des gens.
La quatrième approche est un concept sociologique présenté par des personnalités telles que M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ici, les idéaux sont considérés comme un moyen de subsistance pour la culture, ainsi qu'un instrument pour le fonctionnement des associations publiques.
Les valeurs personnelles forment le système de ses orientations de valeurs. Ceci est basé sur les propriétés les plus importantes de la personnalité elle-même. De telles valeurs ne sont particulières qu'à un individu spécifique, ont un grand degré d'individualité et peuvent l'intégrer à n'importe quel groupe de personnes. Par exemple, l'amour de la musique est caractéristique des mélomanes, des chanteurs, des compositeurs et des musiciens.
