L'humanisme est une définition d'un certain éventail de croyances et de valeurs. Dans la mesure où une personne partage ces croyances et ces relations, elle peut s'appeler humaniste. Ce qui est important pour les humanistes, c'est qu'il existe de nombreuses valeurs, et elles sont justifiées par les idées des sciences humaines. Ils découlent des relations humaines; par la suite, ils contribuent également à créer des institutions sociales et à déterminer les activités humaines.
Quelles sont les valeurs?
Les valeurs sont des idées qui nous aident à agir. En cela, ils sont similaires aux plans, objectifs, craintes, intentions, politiques, etc. Toutes ces idées nous conduisent à l'action.
Parmi ces idées, certaines valeurs ne s'appliquent qu'aux méthodes de nos actions, et non aux conséquences (à la fois des plans, des buts et des peurs) ou au simple fait de leur travail (à la fois avec des intentions et de la politique).
Il n'y a pas de moyen spécifique de partager les valeurs, mais il existe une taxonomie partielle. Par exemple, il existe des valeurs liées aux attitudes envers les autres, aux actions et aux attitudes envers les choses.
Le concept d'humanisme
Elle peut être considérée comme une vision du monde ou un style de vie, comme une doctrine plus ou moins indéniable. Ensemble, il s'agit d'un ensemble de croyances et de valeurs qui sont une vision du monde - une philosophie à travers laquelle de nombreuses personnes vivent leur vie.
Le mot "humanisme" est utilisé dans différents sens - il a été inventé au XVIIIe siècle pour décrire le renouveau de l'enseignement classique à la Renaissance, lié à l'idée des sciences humaines et n'a commencé à être appliqué à la forme actuelle du mode de vie non religieux qu'au début du XXe siècle. Le sens des mots est déterminé par leur utilisation, et le mouvement humaniste organisé n'a pas le monopole de l'utilisation du mot "humanisme".
Humanisme et morale
L'une des idées clés auxquelles adhèrent les représentants de la tendance humaniste est que les gens font partie de la nature humaine, des êtres moraux. D'un autre côté, les gens ne sont pas moraux dans le sens du bien, mais tous, à l'exception des psychopathes et des personnes extrêmement autistes, ont la capacité de penser moralement et ne peuvent pas l'éviter. Ce que l'on appelle la morale (ce sont des idées sur le bien ou le mal) vient tout simplement de la nature humaine.
En fait, l'humanisme est une alternative à la religion, qui remplit la même fonction que celle-ci. Il permet à une personne de façonner son attitude envers le monde.
L'esprit
L'une des principales valeurs humanistes est la valeur qui est attachée à la vérité et à la pensée rationnelle comme le seul moyen éprouvé d'assurer la connaissance des faits de l'Univers.
Les religieux donnent souvent des réponses belles ou réconfortantes, même s'ils doutent de leur véracité ou s'appuieront sur des dogmes indéniables face à la preuve que cela est clairement faux. Souvent, les critiques du soi-disant nouvel athéisme rejettent la critique de la religion, disant qu'elle est basée sur la religion comme un ensemble d'hypothèses, hypothèses qui semblent dénuées de sens. Au lieu de cela, ces critiques disent que la religion est une expérience perçue, une relation ou autre chose.
Il est difficile pour les humanistes de voir la différence, à l'exception de l'antiquité comparative, entre la religion dominante et les gens de la "nouvelle ère" qui acceptent le non-sens irréfléchi sur les capacités de guérison des cristaux, sur le Feng Shui, l'astrologie ou la médecine alternative et qui refusent de le tester dans des essais contrôlés. Pour les humanistes, la foi doit être proportionnée à l'évidence. Les humanistes voient la valeur du scepticisme lorsque les preuves sont insuffisantes et rejettent les dogmes religieux, politiques ou autres.
Ainsi, les humanistes rejettent les idées et les théories qui ne sont pas raisonnables et n'acceptent pas les concepts qui ne sont pas étayés par des preuves adéquates. Le but des humanistes est de se rapprocher le plus possible de la vérité. Ils trouvent fou de croire aux choses sans suffisamment de preuves.
Le rôle de la science
La science est tout simplement le meilleur, presque le seul moyen d'apprendre de manière fiable sur le monde, mais ses réponses sont toujours temporaires, toujours ouvertes à un réexamen à la lumière de nouvelles preuves. Ce ne sont pas des vérités éternelles, jamais concluantes. Les lois de Newton ont été renversées par Einstein; Les théories d'Einstein ne peuvent pas prendre en compte la physique quantique; la théorie des cordes peut inverser les idées actuelles.
Ce que la science donne n'est pas vrai, mais une approche graduelle de la vérité. La science refuse d'accepter le dogme, refuse, permet à quelque chose d'être incontestable, admet qu'elle peut faire des erreurs, mais contient ses propres moyens pour les corriger. Bien sûr, les scientifiques peuvent faire des erreurs, mais c'est une erreur humaine, pas une erreur de méthode. Et cet esprit de recherche impartiale et intelligente est un élément important des idées humanistes.
Moralité
Les instincts moraux humains ne sont pas nécessairement un guide sur la façon de se comporter, mais ils sont un bon point de départ, car ils découlent de comportements qui ont favorisé la survie d'un groupe qui a été formé, élaboré et adapté pendant des milliers d'années par la philosophie morale et le raisonnement pratique.
Mais les circonstances changent les situations, et des formulations spécifiques de moralité et d'éthique peuvent devenir obsolètes. Les gens sont responsables du maintien de la moralité. Le but de la morale, selon les humanistes, n'est pas de se conformer à un modèle. Elle existe pour servir l'homme.
La signification morale, avec les croyances, fournit la base de l'éthique, dans laquelle les humanistes peuvent appliquer une éthique utilitaire ou une éthique de la vertu ou peuvent prendre un certain nombre de positions. En même temps, la morale humaniste ne va pas jusqu'à établir des règles fixes. Cela oblige les gens à porter des jugements dans les circonstances de chaque situation. Cette flexibilité, cet engagement au dialogue et à la conversation éthique sont fondamentaux pour les valeurs morales humanistes. Ils jouent un rôle important dans la formation de la personnalité.
Ainsi, la morale humaniste donne de la valeur et de la signification à l'individu. L'interdépendance de l'individu et de la société implique l'obligation d'une personne par rapport à la société - une responsabilité individuelle pour son comportement, car elle affecte la société.
Spiritualité
Ce concept est assez controversé pour les humanistes, car ils rejettent l'existence du royaume transcendantal, des âmes et des esprits. Cependant, cette expérience est toujours bien réelle, même si elle est d'origine naturelle. Le fait est que le sens mystique de l'expansion, l'union n'a pas de contenu intellectuel spécifique. De plus, il faut tenir compte de l'étendue de la tradition humaniste représentée par certains penseurs reconnus comme des représentants de l'humanisme, bien que ce concept ne l'était pas auparavant. Cette tradition inclut Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, les philosophes français, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot. En conséquence, la spiritualité doit être considérée comme une partie importante du système de valeurs humanistes.
Droits et dignité
Il existe un certain nombre d'autres valeurs. La position humaniste est que toute personne a droit à la dignité. Cette déclaration introduit l'idée clé que les personnes ont droit à la vie, augmentant ainsi la valeur et les problèmes de l'universalité des droits, la diversité des droits (individuels et collectifs, c'est-à-dire les groupes), leur différenciation (civile, religieuse, proche). La dignité en tant que valeur humaniste ouvre la porte à de nombreux droits de l'homme. Ils devraient faire partie de la culture mondiale, contribuant à la formation d'une société véritablement humaine avec des droits et une dignité identiques pour tous.
Le monde intérieur de l'homme
Ce concept est considéré à la fois par les philosophes et les psychologues, les enseignants. Elle est considérée comme une réalité subjective, c'est-à-dire que tout ce qui est le contenu interne de l'activité psychologique est propre à une seule personne en particulier. Cela détermine l'individualité et l'unicité de chaque personne. D'un autre côté, ce concept est d'une grande importance lorsque l'on considère les valeurs humanistes d'une personne.
La formation du monde intérieur est indirecte. Ce processus est associé à certaines conditions environnementales. Cette situation s'explique par le fait que le monde intérieur d'une personne est une forme spécifique de réflexion du monde extérieur, qui se caractérise par ses propres caractéristiques et contenus spatio-temporels.
Certains concepts religieux et philosophiques croient qu'une personne a initialement un certain monde intérieur, et au cours de sa vie, sa découverte et sa cognition ont lieu. D'autres idées sur cette catégorie sont basées sur une base plus matérialiste. Selon ce point de vue, l'émergence et le développement du monde intérieur se produisent dans le processus de formation d'une personne en tant que personne caractérisée par une activité associée à la réflexion et au développement de la réalité environnante.
Valeurs humanistes dans l'éducation
L'un des objectifs de l'éducation moderne est l'éducation personnelle. La spiritualité et la moralité liées aux valeurs humanistes agissent comme les caractéristiques de base les plus importantes d'une personne. Dans ce cas, l'enfant agit comme le centre de la vie spirituelle. L'éducation spirituelle et morale est un processus organisé et réfléchi, qui représente les effets externes et internes (émotionnels et cardiaques) d'un enseignant sur la sphère spirituelle et morale d'une personnalité en développement. Cette sphère est en train de former un système en relation avec le monde intérieur de l'enfant. Un tel impact est déterminé par un caractère complexe et intégré en relation avec les sentiments, les désirs, les opinions de l'individu. Elle repose sur un certain système de valeurs humanistes ancrées dans le contenu de l'éducation. L'actualisation de ce système est déterminée par une certaine position de l'enseignant.
