La liberté de choix est garantie à chacun, y compris en ce qui concerne l'autodétermination et l'identification. Une personnalité se forme dans une coquille biologique sous l'influence de la société et des problèmes de la société. La stabilité du système social d'un pouvoir dépend de combien chaque personne évalue son influence sur la vie du peuple et de l'État. La formation de l'identité civique est un moment assez problématique au stade de développement de l'adolescent. Les jeunes ne peuvent pas pleinement apprécier leur rôle et leur opinion dans la vie du pays. Cela est largement dû au manque banal d'informations ou à la manière de les présenter. Ce matériel parle de ce qui constitue une identité civique nationale.
Informations générales sur le concept d'identité civique
La formation de l'identité civique fait partie intégrante de l'organisation de la gestion du pouvoir, garantissant la sécurité et la défense nationales. Si un peuple peut s'identifier, un tel pays peut à juste titre être considéré comme démocratique.
Historiquement, l'introduction du concept de «citoyenneté» et la compréhension de ses habitants est un facteur unificateur. On pense que cela aide à éliminer la scission dans la société, rallie les différentes classes, couches et groupes de la population. Cela provoque l'unité de tous, ce qui, bien sûr, contribue à la stabilisation. Peu importe qui c'est et combien d'argent il a, tout le monde devient égal. Cela vous permet de développer un cadre réglementaire et un appareil unique pour protéger les intérêts des citoyens. Le gouvernement du pays où les fondements de l'identité civique sont posés peut former un système politique.
Éducation civique pour les écoliers de différents âges
L'identité civique des élèves plus jeunes et de leurs camarades plus âgés est en train de devenir un sujet de discussion dans les cercles pédagogiques, psychologiques et scientifiques. En effet, une personne doit être consciente d'elle-même dès le plus jeune âge.
L'éducation civique implique les points suivants:
- impact sur la psyché de l'enfant;
- fourniture de connaissances d'un certain type;
- inculquer un sentiment d'amour et de respect pour la patrie;
- Susciter l'intérêt pour l'histoire du pays et de ses ancêtres;
- jeter les bases de la jurisprudence;
- la formation du concept de responsabilité de l'acte, des décisions prises, du sort de l'État;
- formation d'une citoyenneté active.
Connaissances intégrées
En définitive, il est entendu que la formation de l'identité civique de l'étudiant doit poser en lui certains fondements. Il doit disposer d'informations sur ses droits et obligations, la structure de l'État et son choix.
Un enfant qui est influencé par les parents, la maternelle et l'école doit avoir une idée des valeurs, respecter les droits et les choix des autres et être tolérant. Dans le processus de développement, la pensée critique et la capacité de percevoir adéquatement la situation politique devraient se former chez les enfants. Une personne doit avoir le désir d'exprimer son opinion ou son indignation, elle doit vouloir participer à la vie sociale et politique. L'éducation à l'identité civique consiste à nourrir une génération vivant dans le respect des valeurs démocratiques.
La définition de l'identité civique
Il existe de nombreuses interprétations du concept d'identité civique. Et en effet, il peut caractériser des choses complètement différentes et a une signification différente. Mais tout d’abord, l’identité civique est l’autodétermination par une personne de son appartenance à un groupe particulier. Il doit être clairement conscient du fait du choix.
Dans chaque état, ce concept a une signification différente. L'identité civique est le sentiment de soi d'une personne en tant que partie intégrante, élément du pouvoir organisé. Et c'est elle qui doit le protéger de toute manifestation négative de la société.
Dualité de la définition du terme
Le concept d'identité civique peut être caractérisé sous deux angles. La première dit que cette définition exprime l’appartenance d’une personne à un peuple particulier d’un État particulier. La deuxième position, contrairement à la précédente, fait valoir que l'introduction ne concerne pas une société spécifique, mais l'ensemble de la population dans son ensemble. Cette théorie confirme qu'une personne civilisée se considère comme un sujet collectif.
En effet, la première position identifie les deux définitions et suggère que l'identité civique est la citoyenneté. Mais il ne suffit pas de faire partie du pays selon le passeport, l'attitude envers l'Etat et le sentiment d'en faire partie sont importants. La base d'une opinion globale devrait être une compréhension de la possibilité du libre choix et de l'auto-identification. Un peuple dans lequel il existe des fondements d'une culture civique de l'individu, avec l'aide de la sphère de l'éducation, a établi certaines qualités, telles que le patriotisme, la moralité et la tolérance.
Facteurs de formation de l'identité civique
L'existence de certains aspects affecte la formation de la conscience publique. Pour que chaque résident du pays puisse identifier sa nationalité, il doit exister un certain nombre de facteurs:
- histoire unique;
- valeurs culturelles communes;
- absence de barrières linguistiques;
- unifier les états émotionnels;
- rapports des institutions sur la socialisation;
L'histoire de la théorie de l'éducation d'un citoyen
Identité civique - c'est ce qui inquiétait les gens dans les temps anciens. En tant que direction dans le domaine de l'éducation, elle a été formée il y a assez longtemps, de sorte que les problèmes n'ont pas été étudiés uniquement par les penseurs modernes. Après avoir analysé les opinions des historiens et des philosophes, nous pouvons conclure que les fondements de l'autodétermination à cet égard ont été posés dans la civilisation ancienne. À mesure que la perception de ce concept se développait dans la société, il est devenu lui-même plus éduqué et mieux informé à cet égard. Cela donne le droit de faire valoir que la nature des relations publiques est déterminée par le degré de mise en œuvre de la philosophie de l'éducation civique.
La formation de l'identité civique des étudiants était une partie importante de l'éducation dans la Grèce antique. Ce sont les natifs de ces terres qui ont laissé derrière eux les plus grandes œuvres et le plus riche héritage de la pensée philosophique en matière de science et de pédagogie. Par exemple, Platon, à travers ses écrits, exprime l'importance de l'éducation pour la société et l'autodétermination civique. En témoignent les noms de ses nombreux ouvrages sur l'éducation.
Le disciple de Platon, Aristote, considérait une partie intégrante du gouvernement réussi du pays pour cultiver une génération digne avec les bonnes pensées et les bonnes idées. Selon lui, l'éducation des jeunes est la clé du maintien du système politique. Il a expliqué comment influencer la conscience des enfants devrait commencer à l'âge de sept ans. Aristote a soutenu que le niveau de développement et de sensibilisation devrait atteindre un degré tel qu'une personne était capable de diriger son propre état.
Philosophie du Moyen Âge
Parmi les éducateurs du XVIIIe siècle, on pensait que la formation d'une identité civique nationale était impossible sans un niveau d'éducation suffisant. Pour la stabilité de la société, un certain pourcentage de ces personnes était nécessaire. Cette opinion était partagée par les plus grands esprits de son temps - Russo, Didro, Pestalozzi, Helvetius. Face à la communauté scientifique russe, K. D. Ushinsky était enclin à une telle idée.
Toutes ces personnes ont fait valoir que la société ne peut pleinement ressentir sa force et développer des compétences que si chacun utilise le droit à l'éducation. L'État devrait offrir la possibilité d'obtenir une éducation, car c'est dans le domaine des intérêts du pays.
Réalisations du XIXe siècle
Les penseurs du XIXe siècle ont introduit une nouvelle compréhension de l'identité civique. À leur avis, l'injustice de la division de la société en classes et en classes entrave l'unité du peuple et une compréhension durable des droits individuels. Ainsi revendiqué en Occident dans leurs systèmes utopiques, Owen, Fourier, Marx et Engels. Les démocrates russes, dont les représentants étaient Chernyshevsky, Belinsky et Dobrolyubov, ont seulement soutenu cette idée.
Une seule ligne imprégnait tous leurs développements théoriques. Selon eux, le statut de propriété, les connaissances et les honneurs dans le processus de production sociale sont sans importance. Toutes les personnes dans ce sens sont égales les unes aux autres.
L'idée du philosophe américain Dewey
L'idée de ce philosophe américain a quelque peu rafraîchi le concept d'identification civique. Elle est la toute nouvelle direction dans le domaine de cette éducation. De son travail, nous pouvons conclure que l'idée principale est la formation d'une société démocratique. On ne devrait pas imposer une opinion de l'extérieur.
Dewey a promu l'idée du développement de la personnalité. Il a soutenu que permettre l'expression de soi était une méthode beaucoup plus efficace que la pression externe. C'est-à-dire que vous devez vous élever au-dessus de vous-même, en ne vous appuyant pas sur les déclarations et les textes bien que sages, mais étrangers, mais uniquement sur votre propre expérience. Ainsi, on ne peut déterminer sa position que par essais et erreurs.
Dewey a déclaré que chez les enfants, il n'était pas nécessaire de développer des capacités et des compétences individuelles, mais de leur permettre d'atteindre des objectifs petits mais significatifs pour eux. L'école doit préparer l'enfant à l'âge adulte non seulement mentalement, mais aussi moralement. Il doit être tempéré, formé et indépendant. Autrement dit, il est nécessaire d'éduquer les jeunes citoyens non pas sur la base de matériel statique écrit dans les manuels, mais d'essayer de le moderniser pour la période actuelle et de suivre le monde en constante évolution.
Idéologie soviétique
L'identité civile russe moderne est en grande partie due précisément à la période de l'URSS. Les normes de la science pédagogique, telles que Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky et Pinkevich, ont accordé une attention particulière à cette question. Tous leurs travaux décrivent les méthodes d'éducation, l'organisation de l'activité collective. Mais ces personnes, comme leur travail, sont unies par un appel universel à la formation chez les enfants de sentiments d'amour et de respect pour la patrie, la famille, l'histoire de leurs ancêtres et de tous les peuples.
À travers diverses formes d'art, les fondements de l'humanité et de la citoyenneté doivent être transmis à l'enfant. Selon ces professeurs célèbres, les valeurs morales et morales sont inculquées aux personnes à un âge assez jeune. Toute la vie d'une personne et son attitude envers le monde et ceux qui l'entourent dépendent de combien, dans l'enfance, il a acquis des concepts tels que le bien et le mal.
