La philosophie de Feuerbach est l'étape finale de la philosophie allemande classique, présentée par Kant, Hegel, Schelling et Fichte, et le début de l'ère du matérialisme dans la philosophie allemande et mondiale. La richesse, l'éclat des idées et son esprit sont étonnamment combinés avec l'instabilité de ses vues. Il a dit de lui-même que sa première pensée était Dieu, la seconde était la raison, et la troisième et dernière était l'homme. Il a survécu aux trois phases de la philosophie, visibles à travers l'histoire de l'humanité, et s'est attardé sur cette dernière.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) est né dans la famille d'un criminel, dans sa jeunesse il a étudié la théologie, écouté Hegel lui-même à Berlin.
Il considérait la philosophie de l'idéalisme comme une religion rationalisée, opposant philosophie et religion dans leur essence même. Au cœur de la religion, il a vu la foi dans le dogme et la philosophie - la connaissance et le désir de révéler la nature des choses. Par conséquent, la philosophie de Feuerbach vise à critiquer la religion et à débarrasser la conscience des illusions religieuses. Il a appelé l'homme une partie de la nature (la plus parfaite) et non une création de Dieu.
Feuerbach se concentre sur un homme dont l'âme et le corps ne font qu'un. De plus, le philosophe accorde plus d'attention au corps qui, à son avis, constitue l'essence du «je». Critiquant les idéalistes, leur interprétation des connaissances et la pensée abstraite, Feuerbach se tourne vers la contemplation sensorielle. Il croit que la seule source de connaissance est les sensations - la vue, le toucher, l'ouïe, l'odorat, qui ont une réalité réelle. C'est avec leur aide que les états mentaux sont connus.
Il a rejeté la réalité supersensible et la connaissance abstraite à l'aide de la raison, qu'il considérait comme une spéculation idéaliste. Une telle philosophie anthropologique de Feuerbach témoigne d'une nouvelle interprétation du concept d '«objet». Selon Feuerbach, il est formé par la communication des personnes, donc l'objet pour une personne est une autre personne. La morale altruiste humaniste découle de la connexion interne des personnes, qui devrait remplacer les personnes par un amour illusoire de Dieu. Il a appelé ce dernier une forme d'amour aliénée et fausse.
Avec Hegel, il est convaincu du pouvoir de la raison et du besoin de connaissance. Une caractéristique frappante de la philosophie de Feuerbach est la doctrine du tuisme. Il pense que l’authenticité de l’être est accessible à ses propres sentiments. Il ne renonce jamais à son intérêt pour le problème religieux et l'éthique, donc ce côté de sa philosophie s'est développé beaucoup plus profondément et plus complètement que les questions de cognition.
Le côté intéressant de la philosophie de Feuerbach est son interprétation de la religion. Telle est sa théorie de la psychogenèse des visions religieuses du monde. Il cherche à montrer comment la vision religieuse du monde s'est développée au cours des siècles dans l'humanité. Niant le supersensible comme tout ce qui se situe en dehors de la conscience et de la nature de l'homme, il penche pour le naturalisme et l'athéisme.
Feuerbach présente sa description de la psychogenèse des croyances et des sentiments spirituels religieux. Les enfants, les sauvages et les gens cultivés sont également désireux de projeter leurs traits à l'extérieur (anthropomorphisme). Et la religion est la forme la plus importante pour réaliser de telles aspirations - pour projeter les meilleures caractéristiques de votre «je», vos propres pensées, désirs et sentiments dans une image divine. Une telle créativité religieuse aide une personne à éliminer l'incohérence qui surgit inévitablement entre ses désirs et ses réalisations et qui est si douloureusement réalisée. Ce n'est pas Dieu qui a créé l'homme à son image, mais au contraire, l'homme lui-même a toujours créé ses dieux. Et ces dieux sont des enfants de désirs humains.
Telle est la philosophie de Feuerbach. En bref, il est donné dans les aspects les plus intéressants. Il est très intéressant pour son côté psychologique et non métaphysique. Sa tentative d'expliquer le processus de l'origine de la vision religieuse du monde est nouvelle et originale. Les idées profondes de Feuerbach sont devenues l'impulsion pour l'étude de l'histoire de la religion par Renan, Gave, Strauss, Prince. S.N. Trubetskoy et al. Ils ont été suivis par un certain nombre d'études ethnographiques de la religion primitive (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, etc.). Ses idées ont eu une forte influence sur les dirigeants de la social-démocratie allemande: Marx, Engels et autres.
