Dans la seconde moitié du 19e siècle, il y a eu un départ progressif des classiques et une transition en douceur vers la philosophie non classique, la période du changement des modèles et des principes de la pensée philosophique a commencé. La philosophie du XXe siècle a caractérisé la tendance classique comme une sorte de tendance ou de style de pensée total, caractéristique d'une ère de développement de la pensée occidentale vieille d'environ trois cents ans. À cette époque, la structure de la pensée de la direction classique était profondément imprégnée d'un sens de l'ordre naturel des choses et rationnellement compréhensible dans la théorie de la connaissance. Les adeptes du mouvement classique croyaient que l'esprit est l'outil principal et le plus parfait pour la transformation dans la vie humaine. Les forces décisives qui nous permettent d'espérer une solution aux problèmes urgents de l'humanité ont proclamé la connaissance comme telle et la connaissance rationnelle.
Au XXe siècle. en raison d'un certain nombre de changements socioculturels, tels que les progrès des connaissances scientifiques et les progrès technologiques, la confrontation de classe n'est pas devenue aussi féroce qu'au 19e siècle. La philosophie d'Europe occidentale du XXe siècle a connu une vague de sciences naturelles théoriques, ce qui a conduit au fait que les systèmes matérialistes et idéalistes se sont trouvés incohérents pour expliquer les changements qui ont eu lieu dans la science et la société. Dans les écoles philosophiques du XXe siècle, la confrontation entre théories idéalistes et matérialistes n'occupait plus l'ancienne place dominante, laissant place à de nouvelles tendances.
La philosophie du XXe siècle a été déterminée, tout d'abord, par le fait que les constructions classiques ne satisfaisaient plus de nombreux représentants des mouvements philosophiques du fait qu'elles avaient perdu le concept de l'homme en tant que tel. La diversité et la spécificité des manifestations subjectives de l'homme, comme le pensaient certains penseurs de l'époque, ne peuvent être «saisies» par les méthodes de la science. Contrairement au rationalisme, les philosophes ont commencé à mettre la philosophie non classique, où la réalité principale était la vie et l'existence de l'homme.
La philosophie occidentale du XXe siècle a remis en question le désir de la philosophie classique de présenter la société comme une entité objective semblable aux objets naturels. Le XXe siècle a passé sous la bannière d'un certain «boom anthropologique» qui s'est produit en philosophie. L'image de la soi-disant réalité sociale, caractéristique de la philosophie de l'époque, était directement liée à un concept tel que «l'intersubjectivité». Comme le croyaient les philosophes de cette époque, cette direction visait à surmonter la division en sujet et en objet, si caractéristique de la philosophie sociale classique. La direction intersubjective en philosophie était basée sur l'idée d'un type particulier de réalité qui se développe dans la relation des personnes.
Les méthodes développées et appliquées par la philosophie du XXe siècle sont plus complexes et même quelque peu sophistiquées, par rapport à la philosophie classique du XIXe siècle. En particulier, cela s'est manifesté par le rôle croissant du travail philosophique sur la forme et la structure de la culture humaine (formations symboliques, significations, textes). La philosophie du XXe siècle se caractérise également par son caractère multidisciplinaire. Cela s'exprime dans la diversité de ses quartiers et de ses écoles. Toutes les nouvelles sphères qui étaient auparavant inconnues ont été incluses dans l'orbite de la compréhension philosophique et scientifique au 20e siècle.
Avec le début d'une nouvelle ère, la tonalité et l'humeur générale des œuvres philosophiques ont changé; ils ont perdu l'optimisme confiant qui caractérise la philosophie classique. La philosophie du XXe siècle est venue très près de créer un paradigme complètement nouveau de perception du monde, de taille du monde et de vision du monde, d'une personne, qui est directement lié aux besoins toujours croissants d'un type de rationalité radicalement nouveau.
